Один из первых значимых тезисов З. Фрейда в "Психопатологии обыденной жизни", четко обозначает, кто такой психоаналитик. Зигмунд Фрейд на этот раз определяет психоаналитика как человека, который предельно внимательно относится к словам: причем, не столько к их значению, сколько к самому словообразованию. Семантика отходит на задний план, психоаналитик приближается к лингвисту - он работает с "вавилонской башней языков".
Далее Фрейд указывает на особенность различных психопатологий, чем они объединяются в немецком языке, основатель психоанализа замечает, что "почти все формы психопатологии обыденной жизни" начинаются с приставки ver- : vergessen, verlegen, versprechen, verlesen, verschreiben, vergreifen. Эта приставка указывает на внутреннюю однородность всех перечисленных феноменов.
Фрейд приходит к тому, что забывание детерменировано неудовольствием, что далее пытается продемонстрировать на множестве примеров. При этом стоит отметить, что основатель психоанализа крайне осторожен в своих высказываниях: он разделяет забывание и вытеснение, он отводит место и простому забыванию.
Здесь же стоит дать пояснение, что у З. Фрейда "удовольствие" и "неудовольствие" не тождественно категориям "приятно" и "неприятно". Когда мы говорим об "удовольствии", мы имеем ввиду разрядку напряжения. Когда мы говорим о "неудовольствии", следует рассматривать накопление напряжения. Эти понятия нагружены энергией Либидо и являются частью экономической теории З. Фрейда.
Далее Зигмунд Фрейд отмечает, что забывание не случайно. Оно обусловлено. То имя, которое приходит в голову в место забытого, оно появляется в голове в результате смещения. Но само смещение также не является случайным процессом, затрагивающим случайные имена или слова - оно объясняется собственной логикой, к которой можно прийти в анализе.
А почему мы сохраняем в памяти безразличные воспоминания? Фрейд обозначает эти воспоминания как покрывающие. Они образуются в процессе смещения, причем данный процесс может работать "в обе стороны": покрывающее воспоминание может скрывать то, что произошло до этого воспоминания, но также может "покрывать" следующее за этим воспоминанием событие. Покрывающее воспоминание связано с вытесненным. Функция же его - создание иллюзии о "нейтральности".
Крайне значимый момент в работе Фрейда наступает, когда основатель психоанализа начинает рассуждать о суеверии. Он задается вопросом: а чем, собственно, я отличаюсь от суеверного? Зигмунд Фрейд приближает мышление суеверного к мышлению параноика. Суеверный, как и параноик в более гипертрофированном варианте, пытается найти объяснение взаимосвязей внешних событий. Он верит, что все, что происходит в наблюдаемом внешнем мире взаимосвязано, полностью исключая любую случайность. Зигмунд Фрейд же верит во внешнюю случайность, но категорически отказывает от случайности в психике человека: психика, в том числе и бессознательное, строго детерминировано внутренне. Имеются внутренние мотивировки для всех психических процессов.
Причем, Фрейд уже в этой работе дает понять, что бессознательное - это не какая-то "черная дыра", которая все в себя засасывает, словно "мусорное ведро", нет, это динамическая система, которая может проговариваться. А как это происходит? Через оговорки, очитки, описки, которые Фрейд приравнивает к симптомам.
Но Фрейд находит и что-то общее, что связывает психоаналитика с суеверным человеком - они оба пытаются объяснить сущность, они оба пытаются толковать. Если суеверный пытается объяснить, словно древний человек, собственные внутренние процессы через наделение смыслами внешние обстоятельства, то психоаналитик ищет ответы внутри. Ни психоаналитик, ни параноик, ни суеверный - никто из них не верит в случайность.
В "Психопатологии обыденной жизни" прослеживается революционный взгляд З. Фрейда на природу человека. Человек - не хозяин собственной жизни, а исходит это из того, что психика изначально не целостна - она является разделенной на инстанции, каждая инстанция отстаивает свои интересы в "человеческой жизни", которую мы можем наблюдать в различных "внешних проявлениях". Тут можно прийти, в принципе, к тому, что труд З. Фрейда о субъекте бессознательного - того, кто ставит врасплох рационального и контролирующего человека. А психоаналитик есть тот, кто дает место субъекту бессознательного.
Еще один из основных посылов З. Фрейда состоит в том, что грань между нормой и патологией размыта. Психопатология встречается в жизни "нормальных людей". Между "невротиком" и "здоровым" человеком различий с точки зрения психоанализа нет, а граница между нормальным и "ненормальным" в рамках невроза условна. Фрейд, обращая внимание на проявления "случайностей", приходит к тому, что все проявления случайностей являются вполне обоснованными. В принципе, весь текст "Психопатологии обыденной жизни" доказывает существование бессознательного.
Возвращаясь к одному из первоначальных тезисов, согласно которому психоаналитик схож с лингвистом, стоит отметить, что бессознательное относится к словам как к предметам. Словесные представления в бессознательном подвергаются смещению и сгущению. В бессознательном слова расчленяются на созвучия. Бессознательные структуры в целом схожи со структурами языка. В бессознательном слова образуются в комплексы ассоциаций. По Фрейду комплекс ассоциаций есть круг мыслей, ассоциативные цепочки не только из слов, но и их фрагментов, даже букв. Слова в ассоциациях могут быть связаны между собой просто по созвучию.
Сверхдетерминация, наверное, последнее, что бы мы затронули в данной статье. Фрейд приходит к тому, что любое явление в психике, которое оказывает влияние на внешние проявления в жизни человека, не просто можно обосновать, но и внутренне образует сеть причин. Тем самым психоаналитик не просто верит во внутреннюю всепричинность, но и уверен в том, что он "подготовлен к многоразличной мотивировке одного и того же душевного факта".
1. Фрейд, З. Психопатология обыденной жизни.
2. Фрейд, З. Введение в психоанализ. Лекции.
4. Мазин, В. А. "Психопатология обыденной жизни" Зигмунда Фрейда
5. Беркутова, В. В. Размышления о языке и памяти в "Психопатологии обыденной жизни"
