- Ну, пожалуй, если посмотрю на то, на что смотришь ты, да при том, так же как смотришь ты, то обязательно увижу то же, что видишь и ты! Но прежде, чем получить твой взгляд, я обязательно должен узнать причину, по которой твой выбор пал именно на такой взгляд, иначе как я с полной отдачей и искренностью увижу то же, что видишь и ты? Может быть я способен понять тебя в самой максимальной степени, от того и мой вопрос.
- Тебе вовсе не нужны причины, чтобы увидеть солнце, небо, траву, здания вокруг. Ты просто видишь их. Хотя соглашусь, с поведением людским и правда, всё не так просто. Именно в несознании причин и кроется следствие. Я лишь говорю, что люди не понимают того, что это они повинны в бедах, поскольку верят, что они обойдут их стороной, от того они и не делают ничего, чтобы тех самых бед избежать вовсе.
- Человек не имеющий внутри себя возможностей к тому, чтобы убежать от беды, закрыть на неё глаза, непременно станет её решать!
- Решать можно только то, что уже произошло, как это поможет в том, чтобы несчастий не случалось вовсе?
- Да я то и имел ввиду, что решать их нужно сообща! Сейчас каждый чуть что в кусты, лишь бы его не задело! А разве можно так? Так беды друг на друга и слоятся, одна за другой, да и становится это всё таким комом, что и хочется только бежать от него!
- А ты так стоит полагать, не бежишь?
- Когда как, кто не без греха? Я лишь о том, что само осознание неизбежности толкает меня действовать. Я не позволяю себе закрыться от этой беды, не позволяю себе убежать от неё, не даю себе и малейшей надежды на то, что пройдёт она мимо меня…
- Позволь, я хочу понять. Хочу чувствовать то, что чувствуешь ты.
- А тебе то это вообще зачем?
- Ты попросил меня. Ты крайне эмоционально высказался о том, что кто-то в чём-то виноват. Ты фактически пожелал, чтобы я не оставался безучастным к твоей проблеме, а я повинуюсь. Я не могу сопереживать, если не понимаю тебя, потому пытаюсь понять.
- Ничего я не желал, я просто ясно вижу вещи, сообщаю о них и окружающим. Чем больше людей поймёт, тем лучше! Осознание вины и причастности - уже пол дела!
- Прости меня, но я так и не смог уловить, кто и в чём виноват. Да, я уловил твой эмоциональный порыв, и если ты желаешь, то я могу к нему присоединиться, но предупреждаю, это может показаться тебе поверхностным и не искренним, я могу не угадать того пути, по которому ты идёшь, и буду лишь эмоционально близок тебе.
- Ты ничего мне не должен! Если ты не понимаешь меня, то и пусть так!
- Да, я и правда не могу понять суть того, что ты говоришь, не могу уловить общий смысл кроме того, что у тебя есть какое-то раздражение, недовольство, которому ты ищешь рациональную причину. Я не могу выразить словами причину, но почему-то мне важно понять, что тебя так гложет?
- Может я тебя чем задел, что ты уже и защищаешься? При чём тут я, если есть факты?
- Всё может быть, но я не до конца понимаю от чего мне защищаться. А что ты имеешь ввиду под фактами?
- Ну как же, ты вероятно понял, что речь и о тебе тоже. Ты привык закрывать глаза на проблемы и просто ждать пока они пройдут мимо. А ты не видишь, что вокруг происходит? Это и есть факты, реальность говорит сама за себя!
- Я полагаю, что корень проблемы в том, что ты раздражён. А принимаемая самоочевидность твоего раздражения, просто не позволяет тебе понять того, что оно рождается в тебе и самим тобой. Причину этого раздражения я и пытаюсь понять.
- Моё раздражение и не раздражение вовсе. Когда видишь жизнь как есть, без твоих розовых очков, то ясно осознаёшь, что нельзя больше закрывать глаза на то, что происходит. Необходимо бороться, преодолевать, закаляться, менять мир к лучшему!
- А как, по-твоему, происходит само чувство? Откуда берёт начало и как оно заканчивается?
- Есть что-то, что возбуждает во мне эмоцию, затем, когда повод уходит, уходит и эмоция.
- То есть эмоции твой хозяин?
- В какой-то мере! Они мой путеводитель. Они дают энергию, освещают путь. Моя система ценностей их определяет, затем они помогают мне ей следовать!
- То есть ты существуешь, примерно, как рояль на клавиши которого кто-то нажимает?
- Почему же, это я выбираю как отозваться на ту или иную клавишу.
- Но только что, ты сказал, что это определяют твои ценности?
- Но ценности то определил я!
- А как ты понял, что эти ценности выбрал ты сам?
- А как ты понимаешь, что выбираешь продукты в магазине?
- Я не думаю, что я в полной мере выбираю. На мой выбор действует столь большое количество факторов, что я не могу назвать это своим выбором в полной мере. Это равноценно тому, что я бы сказал, что я – цель всего мироздания. То есть определил бы себя центром, от которого и для которого всё действует.
- Было бы забавно, считай ты себя – целью мироздания, тебе бы это подошло! Не делаешь выбор…ты таким образом пытаешься уйти от ответственности?
- О нет, напротив, я несу всю ответственность, что только могу, но не думаю, что я обладал свободой, совершая тот или иной выбор.
- Итак, ты безвольная машина, которая просто существует? А как же ты тогда несёшь ответственность?
- Я не в привычном смысле несу её, просто я не могу отрицать того, что последствия любого действия уже предопределены и непременно случаться, и непременно со мной в том числе. При том даже, что само действие уже было предопределено и мной в полной мере не выбиралось.
- Ты кажется - запутался.
- А в том, что выбор совершаешь ты несвободно, ответственность несёшь вынужденно, живёшь ты получается тоже не по собственной воле?!
- Могу ли я перестать дышать? Пить? Есть? Укрываться от жары или холода? Могу ли я отказаться от сна? Не могу. Потому не думаю, что жить этой активный выбор — это данность.
- От таких как ты все беды, живёте «по течению», как известно что в проруби болтаетесь. Моя жизнь – мой выбор!
- Очень хочу понять, как ты делаешь этот выбор?
- Выходит, что активно, учитывая все известные мне факторы.
- А откуда тебе эти факторы известны?
- Ну что за вопрос? Откуда тебе известно, что небо голубое?
- Так принято считать. Наш «человеческий мир» в своей основе имеет строго заданную понятийную систему, в рамках которой и обеспечивается само существование нашего «мира». В том числе и выделение неба из общего пейзажа.
- Ну вот то, что я знаю, тоже так принято.
- Принято: что надежда на то, что беда обойдёт стороной – источник бед?
- Типа того. Бед может меньше и не станет, но справляться мы с ними будем все вместе!
- Хорошо, мы пришли к тому, что избегание не является причиной бед. А является причиной того, что мы все действуем не сообща?
- Для того, чтобы действовать сообща, нужны общие цели – это верно?
- Да, конечно, в этом и суть, у нас должны быть общие цели!
- И твои цели я так полагаю ты считаешь должны подойти всем?
- Мои цели не являются моими, они сами по себе и говорят сами за себя. Даже если бы я их не придерживался, они бы всё равно были хороши!
- То есть эти цели должны подойти всем?
- Не важно, подходят они или нет. Их просто необходимо придерживаться.
- Если что-то крякает как утка, ходит как утка – должно быть это утка. Почему ты увиливаешь от того, чтобы сказать, что все должны подчиниться этим целям, потому что ты решил, что они прекрасны?
- Ты пытаешься вывести меня на удобное тебе поле, на котором ты сможешь меня в чём-то убедить. Но я достаточно крепок в своих мыслях, я знаю, что и откуда. Ты запутался сам, и хочешь запутать и меня.
- Да, согласен, если нет чего-то строго известного, если нет отправной точки, и при этом ещё и нет чёткой цели, то и впрямь легко запутаться. В том смысле, что будет отсутствовать так необходимая возможность объяснить окружающим и самому себе с помощью слов - свою траекторию. А другим будет крайне тяжело взаимодействовать с человеком, чья траектория им неизвестна, он может даже будет их пугать.
