Достаточно часто встречаю в интернете комментарии вроде следующих:
"Это у нас, у молодой нации, сейчас 7533 год по календарю, который действовал до указа Петра 1? Молодая нация, у которой летоисчисление было 7,5 тысяч лет назад?! Даже школьнику стыдно было бы заявить про всего лишь "1000 лет" российской истории"
"До XVII века Русское Царство вело своё летоисчисление по славянскому календарю — от 5508 года до н.э. Согласно этой точке отсчёта, сегодня мы наблюдаем не 2024 год от Рождества Христова, а 7532 год от Сотворения Мира в Звездном Храме".
Так давайте же поговорим поподробнее об этом древнем "славянском календаре", информацию о котором "сейчас от нас скрывают" (тм).
Многим людям кажется, что счёт лет от Рождества Христова появился вместе с христианством и вместе с ним же распространился по нашей планете.
Ранние христиане продолжали пользоваться теми же календарями, что и окружавшие их язычники. Лишь гораздо позднее, когда христианство окрепло и выросло до государственной религии Римской Империи, христиане решили уйти от прежнего "языческого" варианта счёта лет и создать свою новую систему летоисчисления. И первой такой попыткой стало создание календаря от Сотворения Мира А точнее календарей.
В ту пору христианская церковь представляла собой так называемую пентархию - существовали пять основных епископских престолов - в Александрии, Антиохии, Иерусалиме, Константинополе и Риме. И застрельщиками выступила Александрия, где и был сделан первый расчёт.
Александрийские монахи Панодор и Анниан взяли Библию и посчитали а сколько поколений людей согласно этой книге уже сменилось на Земле, при этом были приняты определённые допуски по среднему сроку жизни каждого из описанных поколений.... На основании всего этого они насчитали, что Иисус Христос явился на грешную землю в 5500 году от Сотворения Мира.
В Константинополе и Антиохии с этим расчётом в общем согласились, но с небольшими поправками. Типа, вы там в Александрии молодцы, хорошее дело сделали - но тут и тут вот немного в своих допущениях ошиблись. Антиохийский календарь отличался примерно на 7 лет от Александрийского, Константинопольский - на 15. В Риме же - поскольку в отличие от восточных церквей там опирались на Библию в формате т.н. "вульгаты", а не на "семикнижие" (септугианту) - получили результат сильно отличающийся от того, что насчитали на Востоке - почти на тысячелетие.
Несмотря на этот разнобой, именно в это время на нашей планете начинают повсеместно появляться летописи, где датировка лет идёт "от Сотворения Мира".
Новое летоисчисление, хоть и прижилось, имело ряд проблем - умные люди не переставали влезать в систему расчёта и делать свои собственные коррекции. Так возникли так называемые десятеричная эра, одиннадцатиричная эра и многие другие. Данные из разных городов и из разных источников продолжали не совпадать. Ситуация выглядела примерно как "проехали мы 10 крупных городов - а в каждом из них сейчас свой собственный год от Сотворения Мира".
Этот бардак на Востоке закончился, когда дело в свои руки взяло государство. Ромейская империя (ех Восточная Римская Империя) просто утвердила в VIII веке на государственном уровне свою, столичную, константинопольскую версию. И с тех пор трогать её руками было запрещено.
Дальше, вплоть до падения Константинополя, летоисчисление это оставалось неизменным. Собственно, поэтому в науке это летоисчисление принято называть Константинопольской или Византийской Эрой.
Книжным людям, конечно, никто не указ - и ещё некоторое время составлялись летописи, составленные по другим системам летоисчисления. Но в итоге, как показывают архивные источники, лет через сто сдались и "книжники". И хотя бы по этому вопросу наступает стабильность.
В Римской же епархии такой сильной власти не нашлось. Насколько мы можем судить по сохранившимся текстам, там чуть ли не каждый христианский писатель первым делом "придумывал свою собственную систему летоисчисления": самостоятельно анализировал Библию и собственноручно высчитывал какой сейчас должен быть год от Сотворения Мира. В итоге на этой территории в один и тот же год могли быть написаны книги, в которых разница в оценке "какой сейчас год от Сотворения Мира" достигала более 2500 лет. Это было, мягко говоря, неудобно. А у "центра" сил на наведение порядка не находилось.
В итоге, когда монах Дионисий, наконец, предложил: "А может не от Сотворения Мира считать, а от Рождения Христа", эта его идея в юрисдикции Римской епархии была принята на ура.
В какой-то мере это было революционным подходом - ведь появлялись "отрицательные года" - года до Рождества Христова. Достаточно мозголомная вещь для того времени. Но этот недостаток полностью компенсировался появлением единого бесспорного календаря хотя бы на промежутке "от Р.Х. и далее".
Среди современных историков достаточно большую популярность в последнее время получила гипотеза о том, что первое христианство на Руси, скорее всего, появилось не из Константинополя, а из Рима - притом с достаточно большой вероятностью от миссионеров из так называемой Кельтской Церкви. Но особо значимых культурных следов это первое христианство не оставило. Ибо в ту пору оно на Руси представляло собой низовое, не элитарное явление - не массовое и достаточно слабораспространённое.
Когда же христианство было выбрано в качестве государственной религии, Русь уже была очень крепко завязана на Константинополь - и поэтому наиболее разумным выбором стало включение государства именно в византийскую орбиту. С заимствованием оттуда многих общественных институтов, правил, знаний, умений, практик. Заимствован был и календарь. Но не один в один, а по методике уже ранее христианизированных Константинополем славян.
Дело в том, что поскольку славянам привычнее было считать в качестве начала года наступление весны, а всё остальное им казалось полной ересью и глупостью, все славянские епархии переводились на византийский календарь "от Сотворения Мира" с небольшим смещением - с поправкой на другую дату наступления нового года.
Впрочем, тут нужно сказать о том, что и в самом Константинополе в ту пору по этому вопросу был бардак. Там боролись одновременно три традиции - четыре разных подхода к назначению первого дня года:
* 1 сентября - эта традиция стала официальной государственной в VI веке, но даже это не отменило сразу же две другие традиции
* 1 января - это древнеримская традиция, которая сохранялась даже при императорском дворе, хотя казалось бы именно там приняты были указы о 1 сентября
* 25 марта - многие византийские хронисты и особенно церковные писатели отталкивались именно от этой даты. Они считали, что Благая Весть должна была быть принесена в тот же день года, когда когда-то возник мир. Ну и что логично миру начинаться с весны, а не с зимы или осени.
* 1 марта - самый редкий вариант, происходит из древнеримского республиканского календаря Нумы Помпилия
Получалось, что в самой Византии на момент христианизации славян ещё была путаница а какой сейчас год - уже новый или ещё старый. И есть хроники, где одно и то же событие датировано двумя смежными годами - потому что, блин, один хронист считает что уже с апреля новый год начался, а у другого он начнётся только с сентября.
Впрочем, здесь тоже с течением времени календарь устаканился. Сначала в Константинополе окончательно победила официальная версия, что каждый год должен начинаться с 1 сентября. А затем, при очередных церковных реформах (при Иване III Грозном), эта же версия закрепилась и на Руси.
Но, поскольку Константинополь, как мы знаем, пал, земли некогда Ромейской империи на Балканском полуострове перешли под контроль османов, а ВКЛ самоустранилась с исторической арены, так получилось, что ко временам взошествия у нас на престол Петра Великого, Россия оставалась единственным государством, где продолжало на государственном уровне использоваться то самое константинопольское летоисчисление. Собственно, кроме Руси это летоисчисление в ту пору продолжали использовать лишь ряд православных церквей - в основном на территории Османской Империи.
Жёсткой необходимости у Руси менять календарь и летоисчисление не было - можно было сохранять прежнее состояние в этом вопросе и рассматривать себя как преемника Константинополя - место, где сохраняются старые ромейские традиции. Но, как и по многим другим подобным вопросам, Пётр I решил, что для России полезнее будет войти в единое культурно-информационное пространство христианской Европы. И единый с европейскими католическими державами календарь стал одним из маркеров и символов этого процесса.
Наша же православная церковь, как часто случается, в некоторой мере выступила хранителем традиций и использует летоисчисление "от Сотворения Мира", как одно из, до сих пор.
Собственно, в реальной жизни, за пределами интернета, чаще всего сейчас можно увидеть даты по этому летоисчислению именно на церковных памятниках.
1. Летоисчисление "От сотворения мира" не дохристианское. Оно возникло на основе анализа Библии.
2. Это летоисчисление было разработано в Ромейской Империи (экс Восточной Римской Империи), когда христианство стало там государственной религией.
3. Это летоисчисление было основным в Константинополе вплоть до самого его падения. Поэтому в науке его принято именовать либо Константинопольской эрой, либо Византийской эрой.
4. Это летоисчисление было перенято Русью из Константинополя - как из передового на тот момент культурного цивилизационного центра. Но как и для всех славянских церквей была сделана корректировка на привычную для славян дату начала года - начало года было смещено на дату начала весны.
5. После падения Константинополя, это летоисчисление осталось в ходу только у сербов, болгар, молдаван, прочих небольших балканских народов и у нас. Поскольку же все эти сербы и болгары тогда "были никто и звать их было никак", то по сути мы были единственными, кто использовал этот счёт лет - что было не очень удобно. Поэтому Пётр I в процессе своих реформ и сделал изменения в этой сфере.
6. Современные альтернативные историки любят мистифицировать этот календарь, приписывая ему дохристианские славянские корни. Иногда даже удлиняя его название до "От Сотворения Мира в Звёздном Храме". Но это новодельное наименование. Ни в каких источниках раньше XX века формулировка "в Звёздном Храме" не встречается. Ну и вообще история появления этого летоисчисления у славян достаточно прозаична - это заимствование из Константинополя, шедшее в одном пакете с местной версией христианства.
7. Первая версия календаря пришедшего на Русь похоже предусматривала, что каждый год начинается с 1 марта. При Иване III произошёл сдвиг этой даты на 1 сентября. А при Петре I дата сдвинулась на 1 января.
8. Сейчас этот календарь в качестве одного из рабочих продолжает использоваться в ряде православных церквей, включая Русскую Православную Церковь.
9.То, что сейчас по этому летоисчислению идёт 7533 год вовсе не обозначает, что такова длительность истории русских или славян. Наши предки сильно удивились бы такой нынешней трактовке этого летоисчисления, продвигаемой альтисториками.
Статья написана для паблика CatSciense. А ещё у нас есть телега.
Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые посты!
