В этом стихе однозначно говорится о том, что Иисус оставался на земле в течение 40 дней после воскресения и до своего вознесения. Это сразу же поднимает вопрос о том, мог ли Иисус быть снова распят, поскольку было бы трудно скрыть его появление (перед более чем 500 людьми в одном случае) от синедриона и римских властей. В Священном Писании нет указаний на то, что это было проблемой.
Поучительно читать Евангелия в том порядке, в котором они были написаны:
В Евангелии от Матфея нет описания вознесения, только короткая проповедь, которую Иисус произнёс перед своими учениками, добавленная в текст позднее. Интересно отметить, что последняя беседа Иисуса с учениками происходит на горе в Галилее, вероятно Голанские высоты - 250 км от Иерусалима. Видимо идея о вознесении Иисуса не посещала верующих на тот момент времени. Странно, что книга заканчивается так внезапно и без упоминания множества важных событий, которые должны были произойти в последующие 40 дней. В самых древних рукописях книга заканчивается стихом 18, который звучит так "И, приблизившись, Иисус сказал им... Аминь"
Два нарядных стиха 19 и 20, которые вы так любите, ничто иное, как позднейшие интерполяции
В Евангелии от Луки Иисус в облике, который сбивает с толку, является двум путникам на дороге в Эммаус, затем является своим ученикам, наставляет их, ест рыбу, а затем ведёт их в Вифанию, где возносится на небеса. Судя по всему, весь эпизод произошёл в течение одного или двух дней. Евангелие от Луки это расширенный вариант евангелия Маркиона, в котором также упоминается вознесение, следовательно к середине второго века н.э. это учение уже было доведено до сведения истинных верующих
В Евангелии от Марка, без фальсифицированного окончания после стиха 16:8), единственное упоминание о воскресении - это то, что гробница была пуста. Нет ничего, что говорило бы о том, что Иисус пробыл на земле еще 40 дней, и это в высшей степени подозрительно, учитывая чрезвычайное богословское значение этого периода времени. Скорее всего мы никогда не узнаем, что было в реальном окончании евангелия от Марка и чем оно так не устроило церковный истеблишмент. Этого не знал уже Евсевий Кесарийский и был немало огорчен.
Однако, исходя из того, что евангелие от Марка представляет собой компиляцию рассказов Матфея и Луки, ничего особо отличного от этих двух текстов там быть не могло. Просто войдите в положение Марка. Перед ним два вышеизложенных географически противоречивых рассказа, вот вы бы что выбрали для истинного слова Божиего? Рискну сделать предположение, что Марк пошел вслед за Матфеем - отправил апостолов в Галилею, заставил Иисуса сказать что-нибудь исконно иудейское. Ведь евангелие от Матфея тоже обрезано, без вариантоа. Ну как такое может быть, чтобы апостолы пришли пешком из Иерусалима в Галилею за 250 км, залезли на горку, а Иисус просто сказал им аминь и всё? Тут и сказке конец а кто слушал молодец. Кстати, тоже дня три - четыре им бы потребовалось на такой переход.
Наверняка Иисус сказал им в оригинале от Матфея нечто вроде того, что теперь все гои узнают славное имя иудейского бога Яхве, потому что спасение от иудеев, идите, научите, обрезайте и т.д. Или наоборот - гоям ничего не рассказывайте, псам святыню не бросайте и т.д.
Ну и такой конец церковники со временм обрезали конечно потому что гои обижались и не хотели в синагогу православную церковь вступать. Сделали по красоте про Отца и Сына
с Духом. Учение о Троице зародилось в Антиохии во второй половине второго века, лет пятьдесят, вряд ли меньше, потребовалось бы на церковную рецепцию, так что примерно можно предположить когда христиане подправили свои священные тексты в очередной раз.
Автор же интерполяции эпилога от Марка плавно сливает вопросы географии и хронологии. Выдает, правда, нелепицу с чудесами и змеями, проверка которой стоила жизни многим наивным простофилям, но это уже тема для отдельной статьи.
В Евангелии от Иоанна Иисус является Марии Магдалине, а затем ученикам, по-видимому, в первый день после воскресения. Затем, неделю спустя, он является Фоме неверующему. Далее мы переходим к 21-й главе, которая была добавлена позже, где Иисус восстанавливает Петра в качестве главы своей «церкви».
Из этого можно сделать вывод, что временной промежуток от воскресения до вознесения, описанный в Евангелиях, со временем менялся по мере того, как легенда совершенствовалась:
Матфей: нет сведений
Лука: один или два дня
Марк: допишите в конце, что хотите
Иоанн: чуть больше недели
[Некоторые учёные, не христиане, считают, что Деяния апостолов были написаны в период
со 180 по 200 год н. э., что делает их более поздними, чем любое из Евангелий]
Со временем в Священном Писании Иисус стал появляться на более длительный период времени потому, что епископам надо было как то объяснять своим недоверчивым прихожанам откуда в церкви взялось такое количество нелепых правил. Оказывается их сообщил апостолам сам Иисус Христос, но для этого ему потребовалось чуть больще времени пребывания на земле. Сорок дней вполне достаточно. Очевидным должно быть то, что в самом первом Евангелии от Матфея должно было быть самое подробное и достоверное описание Иисуса после воскресения, но в нём об этом ничего не говорится. После этого легенда разрослась, и временной промежуток в 40 дней стал общепринятой доктриной.
Это классический пример создания мифов.
