Влечение + Психология

Фрейд предлагает определить содержание понятия "влечение" (Triebe) с различных сторон его содержания.

Биология дает понимание раздражению и рефлекторной системе. Но как относится влечение к раздражению? Раздражение от влечения исходит не из внешнего мира, а из "организма". Само раздражение действует как единичный толчок, чтобы устранить раздражение требуется, соответственное, единичное действие - например, убежать от источника раздражения.

Влечение производит действие не единичного толчка, а постоянной силы. Раздражение влечения следует называть "потребностью". Следовательно, устранить подобное раздражение способно удовлетворение влечения. Это достигается благодаря адекватному изменению внешнего источника раздражения. Человек при этом способен дифференцировать внешнее и внутреннее раздражение, отделять влечение от раздражения.

Фрейд заключает, что назначение нервной системы состоит в том, чтобы справляться с раздражением. Раздражения внешние устраняются благодаря мускульной системы, но внутренние раздражения. Внутренние же раздражения в этом плане ставят нервную систему врасплох, они не позволяют избегать себя благодаря воздействию постоянной силы. Влечения - двигатель прогресса нервной системы.

Действие самых высоких душевных аппаратов подчинено принципу наслаждения (Lustprinzip). Из этого следует вывод, что эти аппараты регулируются ощущениями наслаждения (Lust)  - которые понижают раздражение, и неудовольствия (Unlust) - которые повышают уровень раздражения.

С биологической точки зрения влечение находится на границе психического и соматического.

Обсудим ряд терминов, употребляемых по отношению к понятию влечения.

Напряжение (Drang) влечения - сумма сил и мерило работы, которую олицетворяет двигательный момент влечения.

Цель влечения - удовлетворение, которое достигается благодаря устранению раздражения в источнике влечения.

Объект влечения - то, по средствам которого влечение может достичь своих целей. Определяется только его возможностью удовлетворения влечения, но объект влечения первоначально не связан с самим влечением. Один и тот же объект может удовлетворять несколько влечений. Это по Адлеру можно обозначить как сплетение влечений (Triebverschrankung). Тесная привязка влечения к объекту называется фиксацией.

Источник влечения - соматический процесс в органе, раздражение которого в психическом воплощается во влечение. Влечение можно узнать только по его целям. Зная о цели, можно сделать вывод о природе и характере источника влечения.

Влечения представляет из себя известную долю активности, если говорят о пассивном влечении, то имеется ввиду влечение с пассивной целью.

Влечения различаются их источниками. Также влечения можно различать по величине возбуждения.

Имеет значение выделять лишь первичные влечения. Так как остальные влечения могут быть разложены до уровня первичных.

Фрейд предлагает различать две группы первичных влечений: влечений самосохранения, или "Я", и сексуальных влечений. Но тут же Фрейд отмечает, что подобная конструкция является лишь вспомогательной.

Психоанализ приводит к выводу о том, что в "неврозах перенесения" источником заболевания является конфликт между сексуальностью и "Я". И тут же Фрейд обозначает некоторый задел на будущее развитие теории, что при дальнейшем изучении психоневрозов, быть может, подобное противопоставление влечений "Я" сексуальным станет пережитком прошлого.

Далее Фрейд рассуждает о месте сексуальности и индивида, что есть первичное.

Половые влечения многочисленны. Их цель - доставить наслаждение органам, от которых они проистекают. После произошедшего синтеза, половые влечения несут функцию продолжения рода. Они изначально присоединены к влечению "Я", а некоторые остаются с неразрывными с влечением самосохранения, снабжая их либидозными компонентами. Такие влечения отличаются способностью заменять друг друга и менять объект влечения. Из-за этого эти влечения могут проявляться в виде сублимирования.

Фрейд выделяет четыре судьбы влечений:

Превращение в противоположное.

Обращение на собственную личность.

Вытеснение.

Сублимирование.

Судьба влечения может рассматриваться как защита индивида от открытого проявления влечений.

Попытаемся разобрать первую судьбу влечения: превращение в противоположное. Итак, эта судьба распадается на два процесса, поворот влечения от пассивности к активности, а также превращение содержания влечения в его противоположное. Эти процессы следует рассматривать отдельно.

Пример первого процесса можно наблюдать в противоположных парах: садизм - мазохизм; вуайеризм - эксгибиционизм. Превращение касается целей влечения. Активность (мучать, разглядывать) превращается в пассивность (быть тем, кого разглядывают, быть тем, кого мучают).

Пример второго процесса - превращение содержания в противоположное, является превращение любви в ненависть.

Обращение против собственной личности можно проследить на примере: эксгибиционизм включает в себя также и рассматривание собственного тела. Эксгибиционист наслаждается обнажением собственного тела. Сущность процесса обращения против собственной личности заключается в изменении объекта, при неизменной цели влечения.

В примерах садизм - мазохизм; вуайеризм - эксгибиционизм присутствует и обращение против собственной личности, и обращение от активности в пассивность.

Далее Фрейд углубляется в изучение вопроса превращения перверсий. Быть может, наша задача не заключается в пересказе логики Фрейда, но тут стоит отметить важное заключение, которое приводит Фрейд: не бывает первичного мазохизма, не развивающегося из садизма.

В мазохизме ощущения боли, а также другие неприятные ощущения, передаются половому возбуждению и вызывают состояние наслаждения. Наслаждение в садизме и мазохизме происходит не от боли, а от сопровождающего его сексуального возбуждения.

В случае пары вуайеризм - эксгибиционизм подглядывание также предшествует  показыванию себя, первична также активная цель. Однако же влечение к разглядыванию аутоэротично изначально, оно "рождается" из разглядывания собственного тела. Но нюанс подобной пары заключается в том, что все фазы развития этого влечения существуют одновременно на любой из стадий.

Пассивное влечение к разглядыванию держится нарциссического объекта.  Превращение садизм в мазохизм означает также возврат к нарциссическому объекту.

Судьбы влечений, заключающиеся в обороте к собственному я, а также в прервращении активности в пассивность, зависят от нарциссической организации "Я".

Стоит ближе рассмотреть превращение любви в ненависть. Часто эти чувства применяются к одному и тому же объекту, это является лучшим примером амбивалентности чувств.

Душевной жизнью владеют три противоположности:

Субъект ("Я") - объект (внешний мир).

Удовольствие - неудовольствие.

Активный - пассивный.

Эти полярности вступают между собой в объединения, которые имеют большое значение.

"Я" не нуждается во внешним мире, оно аутоэротично, хотя от внешнего мира "Я" получает объекты вследствие переживаний влечений к самосохранению, также "Я" не может избежать внутренних раздражений влечений, являющимися неприятными. "Я" находится во власти принципа наслаждения и вследствие этого развивается и дальше. "Я" принимает в себя источники наслаждения, так как они приносят удовольствие (уже тогда Ференци определил это как интроекцию), а также "Я" отталкивает от себя все то, что приводит к неудовольствию (тут речь может идти о механизме проекции).

"Я" превращается из реального-"Я", которое различает внутреннее и внешнее, в наслаждающееся "Я", которое наслаждение ставит превыше всего. Такое "Я" отделяет от себя то, что приносит раздражение и отбрасывает это во внешний мир. Наслаждающееся "Я" ощущает внешний мир как враждебный.

Вышеописанная перегруппировка восстанавливает две полярности:

"Я"-субъект - наслаждение.

Внешний мир - неудовольствие.

Первоначальный смысл ненависти выражает отношение к чужому, происходящему из внешнего мира, который приносит раздражение. Индифферентность подчиняется ненависти, безразличие становится предшественником ненависти. Что касается "Я"-наслаждение, то внешний объект, приносящий удовлетворение, интроецируется, становится  частью "Я", а внешний объект, который не интроецируется, становится враждебным. Поэтому для "Я"-наслаждения объект всегда ненавистный. Чужое = ненавистное.

Но далее происходит развитие, где "Я" не сливается с объектом, приносящим удовольствие. Когда мы говорим о притяжении к "Я" дающего наслаждение внешнего объекта, мы говорим, что любим этот объект. С не приносящим удовлетворение объекта "растет" его расстояние до "Я". Ненависть к объекту может возрасти до желания уничтожить объект.

Относительно предметов, служащих целям самосохранения, принято говорить, что "нуждаются" в них. Слово "любить" относится к сфере наслаждения от объекта, получаемое собственным Я. Далее происходит так, что "любить" употребляется к объектам, доставляющим сексуальное удовлетворение или же удовлетворяющих потребности сублимированных сексуальных влечений.

У слова "ненавидеть" не наблюдается подобная привязка к сексуальной функции. Решающим является в этом случае отношение неудовольствия. "Я" преследует все объекты с целью разрушения, которые являются источниками неприятного. Настоящие прообразы отношений ненависти исходят не из сексуальной жизни, а из борьбы "Я" за самосохранение и самоутверждение.

Любовь и ненависть находятся между собой не в простых взаимоотношениях. Сейчас перед Зигмундом Фрейдом в данной работе стоит задача дать полное описание происхождения любви и ненависти.

Изначально любовь нарциссивна, затем она переходит на объекты, вызывающие наслаждение, эти объекты сливаются с расширенным "Я". Любовь тесно связана с проявлением сексуальных влечений в их более развитой стадии. Первой из предварительных ступеней любви является стремление проглотить (einverleiben) или сожрать (fressen). В этом есть устремление к прекращению существования объекта отдельно от "Я". На следующей стадии стремление к объекту проявляется в желании владения объектом - характерной чертой является то, что нет разницы - будет ли при этом объект уничтожен или поврежден. Только при формировании генитальной организации любовь становится противоположностью ненависти.

Как проявление отношения к объекту ненависть "старше", чем любовь. Это соответствует том, как нарциссическое "Я" старается отстраниться от внешнего мира, который доставляет раздражение. В любви примесь ненависти исходит из источников влечений к самосохранению. Если любовные отношения к объекту прекращаются, часто подобные отношения превращаются в противоположные. Однако же Зигмунд Фрейд замечает, что ненависть, которая мотивируется реальными причинами, усиливается еще на стадии, когда любовь регрессирует на садистическую ступень. В этом случае ненависть получает эротический характер. Этим создается нерушимость любовных отношений.

Еще одна противоположность чувству "любить" - "быть любимым" Это соответствует полярности активность - пассивность.

В итоге Фрейд заключает, что судьбы влечений подвергаются влиянию трех полярностей, которые были отмечены нами выше. Активность - пассивность - это биологическая полярность. "Я" - внешний мир - это реальная полярность. Наслаждение - неудовольствие (Lust - Unlust) - это экономическая полярность.

Две другие судьбы влечений в данной работе Фрейда разобраны не были. Вытеснение, как судьба влечения, разбирается в труде "Вытеснение".

Как стоит заметить, "Влечения и их судьбы" - "Вытеснение" - "Сублимация"(?) должны были бы составлять некоторую трилогию, где бы раскрывались все четыре судьбы влечений. Однако же у Фрейда отсутствует работа о сублимации (но данная судьба влечения, например, частично раскрывается в "Одном раннем воспоминании Леонардо да Винчи"), как отмечается в примечаниях издателей, возможно, что работа о сублимации является одной из утраченных метапсихологических работ З. Фрейда.

Список литературы

1. Фрейд, З. Влечения и их судьбы.

В соответствии со второй теорией влечений 3. Фрейда были выделены две антагонистические группы: влечение к смерти и влечение к жизни. Основная часть влечения к смерти (Танатос) проецируется вовне — в форме агрессии и садизма. Но в интрапсихических структурах может сохраняться некий его «остаток», направляемый на собственное Я, который формирует первичный мазохизм. Таким образом, садизм и мазохизм являются взаимосвязанными психическими (в некотором роде зеркальными) феноменами. Влечению к смерти противостоит влечение к жизни (Эрос), объединяющее сексуальные влечения и влечения самосохранения. Эрос манифестирует собой любовь, связь с внешним миром и созидание; тогда как цель влечения к смерти, наоборот, направлена на разрыв связей и разрушение (в том числе саморазрушение). Типичным вариантом проявления танатологических тенденций является распад семей, войны, алкоголизм, наркомания, суициды и т.д.

Позднее было обосновано, что у каждой конкретной личности может доминировать либо влечение к смерти, либо влечение к жизни. В первом случае формируется деструктивная (саморазрушительная) психическая структура личности, как, например, при садизме или мазохизме. А при преобладании влечения к жизни деструктивная составляющая нейтрализуется, и агрессия используется в интересах Я и направляется преимущественно на социально одобряемые цели и задачи. Но и при этом деструктивная составляющая энергии либидо, переносимая на внешние объекты, может проявляться в различных формах канализованной агрессии, в том числе в виде стремления к лидерству, подавлению, господству или власти. Тем не менее Фрейд подчеркивал, что отказ от прямой агрессии представляет первую и, быть может, самую трудную жертву, которую общество требует от индивида начиная с раннего детства. В принципе, именно этот тезис Фрейда лежит в основе всех демократических преобразований и противодействия всем тоталитарным режимам.

Поясним, как основы этих амбивалентностей закладываются в детстве. Например, уже грудь матери как первичный объект всегда отчасти расщепляется в психике ребенка, т.е. воспринимается одновременно как хороший объект (объект либидо) и как угрожающий или преследующий объект (дериват влечения к смерти), в частности, когда ребенка отнимают от груди (до удовлетворения его потребности в пище) или вообще отлучают от груди. Уже в этот довербальный период развития может возникать постоянное (психотравмирующее) колебание между переживаниями «любви — ненависти», которое в будущем может потребовать психотерапевтического воздействия для интеграции разнонаправленных влечений.

Обо мне:
https://psynavigator.ru/psihologi/boltenkov-nikita-igorevich

Скажите, пожалуйста, что такое зависимость? Верно, это сильная потребность в чем-либо, неконтролируемое влечение к чему-то.

Примеры: алкоголизм, наркомания, игромания.

По-другому зависимое поведение называют аддикцией. А известно ли вам, что такое созависимость? Это отношения, которые возникают в семье с аддиктом. При созависимых отношениях один партнер как бы растворяется в другом, живет его зависимостью. Предлагаю разобрать это на примере.

Суть созависимости.

Почему женщины не уходят от алкоголиков? Потому что находятся в глубокой созависимости. Жена алкоголика постепенно теряет личные границы, свои интересы и потребности, она живет интересами своего мужа. Например, она постоянно думает, как ей себя вести, чтобы не спровоцировать супруга. Или она выполняет его работу (в прямом смысле выходит вместо него на работу, если это возможно), контролирует его финансы. Или думает, к какому бы знахарю отвести супруга для кодировки. И тут мы с вами подобрались к еще одной специфике созависимости – скрытые выгоды.

Оба партнера заинтересованы в том, чтобы аддикция одного из них сохранялась. Продолжим наш пример с алкоголизмом. Муж – тиран, жена – жертва. Иногда они меняются ролями. Еще иногда жена играет роль спасателя, в других случаях им становится посторонний человек (классическая картина созависимости и демонстрация треугольника Карпмана). Жене нравится чувствовать себя нужной («он без меня пропадет»), поэтому она согласна терпеть другие издержки. Если аддикция пропадет, то вполне может быть такое, что отношения разрушаться. Возможно, выяснится, что кроме этой зависимости, партнеров ничего и не связывает.

Очень важно, чтобы оба партнера проходили реабилитацию. В противном случае все вернется на круги своя. Именно поэтому жены отправляют своих мужей на кодировки, к знахарям и т.д. Так они как бы помогают, но точно знают, что сохраняют зависимость (помним про заинтересованность, да?). Есть только один метод лечения – полноценная комплексная реабилитация обоих партнеров. Все остальное – игры жертвы и тирана. Можно ли как-то распознать по своим ощущениям, что вы попали в созависимость? Да. Это не просто, и чаще люди не понимают этого, но давайте попробуем найти подсказки.

Признаки созависимости.

Созависимость пропитывает все сферы жизни двух людей. Они становятся единым болезненным и слабым организмом. Они заряжаются настроениями друг друга, проблемы в одной сфере выводят из строя все остальные. Жертва вечно ищет причины «плохого поведения» тирана в себе. Но в то же время она сама превращается в тирана, пытаясь контролировать мысли, эмоции, поступки партнера.

Здоровый и свободный человек знает, что он может контролировать только свою жизнь, свое здоровье и поведение, свои эмоции. Если же вы привыкли повторять фразы типа «без меня он не справится», «его постоянно нужно подпинывать, направлять», а также привыкли снова и снова навязывать свою помощь, несмотря на все отказы и срывы партнера, то это не просто звоночек о созависимости, это звон колокола. Если вы «забили» на себя и пытаетесь улучшить жизнь другого человека за счет своих сил, времени, желаний, денег и прочего, то это непосредственное подтверждение созависимости. Что же делать? Разбираемся дальше.

Как перестать цепляться за партнера?

Люди, оказавшиеся в созависимости, настолько боятся одиночества и своей ненужности, что готовы проживать жизнь за другого вместо того, чтобы трезво оценить его состояние и заняться собой. Как же разорвать порочный круг? Нужно трезво оценить действия партнера. Если он не готов лечиться и меняться, то нужно уходить. Или остаться, если вам комфортно жить с такой «особенностью» партнера, и заниматься своими делами. Но возможно ли это? Вряд ли. Партнер снова и снова будет притягивать вас к себе.

Чтобы выйти из созависимости, нужно понять ее суть. Созависимый партнер мечтает о счастливой, комфортной, успешно жизни. В то же время он уверен, что не может своими силами достичь этого. Тогда он пытается сделать это через другого человека, например, реабилитировать алкоголика или наркомана. Другой пример: вместо построения своей карьеры один партнер направляет все силы на то, чтобы убедить партнера-тунеядца найти работу, попросить о повышении и т.д.

Корни созависимости нужно искать в детстве. Вероятно, ваши родители не умели выстраивать личные границы и не научили этому вас. Вероятно, они постоянно перекладывали на вас ответственность и приучали жить за другого человека (родителей, братьев или сестер). Возможно, в вашей семье у кого-то из родителей была аддикция и вы невольно стали соучастником этого:

Машуль, иди ты успокой папу, тебя он точно не тронет.
Илья, помоги мне поднять и дотащить до кровати отца.
Кать, не шуми, а то папа будет ругаться.
Свет, последи, пожалуйста, чтобы я не выпил лишнего на празднике.

Не только это воспитывает людей, склонных к созависимости. Любое перекладывание ответственности на ребенка чревато этим. Например, когда его упрекают в том, что папа ушел из семьи по его вине, или что из-за двойки у мамы подскочило давление. Не идут на пользу и разговоры как со взрослым, например, обсуждение личных проблем между родителями, обращение за советом относительно того расстаться маме с папой или нет. Как правило, ребенок все равно оказывается виноватым: не уследил, не тот совет дал и т.д.

Так или иначе, вам предстоит разобраться в себе, своем прошлом и настоящем. Необходимо осознать свою ценность, выстроить границы, научиться отстаивать их. Вы можете достичь всего, чего хотите. Все необходимое уже есть внутри вас, нужно только выпустить это. Вам мешает убеждение, что вы все можете и должны контролировать. Пришло время разобраться, что в вашей власти, а что нет, где ваша ответственность, а где начинается ответственность другого человека. Это и есть личные границы.

Для коррекции состояния воспользуйтесь анонимными группами помощи (они так и называются «Анонимные созависимые»), обратитесь к книгам («Избавление от созависимости», «Женщины, которые любят слишком сильно») и психологу. При работе с созависимостью психологи не только помогают избавиться от нее. Они полностью меняют мышление, привычки и образ жизни человека. Любой специалист скажет вам, что нельзя вернуться в старые условия и не сорваться. В конце концов, изменившись, вы и сами не захотите жить в тех условиях. Поэтому так важна совместная психотерапия или уход из отношений.

Много бесплатной информации по этой теме вы можете найти в моем Инстаграм https://instagram.com/psych_bogdanova_tp

Бесплатная группа поддержки для людей которые пережили психологические травмы: https://www.facebook.com/groups/ToxRoditeli