Этапы эволюции психики.
КРЯК·9 янв в 1:00
Для того, чтобы делить эволюцию психики на этапы, надо сначала определить, что вообще обозначает понятие «психика» в исследуемом вопросе?
Психика – это свойство высокоразвитой материи, заключающееся в субъективной форме отражения объективной реальности, с помощью которого регулируется поведение [1].
Отражение – это всеобщее свойство материи фиксировать и воспроизводить то, что принадлежит отражаемому предмету. Да, всеобщее, потому что даже в процессе механической деформации происходит взаимоотражение: например, при отпечатке стопы на песке песок фиксирует форму стопы [2].
Субъективное отражение – это внутреннее переживание внешних воздействий окружающей среды. Другими словами, восприятие, ощущение, чувствование чего-либо. Субъективное отражение тоже имеет несколько форм, градующихся по их качественному усложнению: элементарное, образное и сложное, - элементарное отражение заключается в способности отражать лишь отдельные свойства воздействующих предметов на основании восприятия их организмом; о двух же других формах мы поговорим позже.
Далее возникает трудность: как нам узнать, имеет ли бактерия внутренне переживание или нет? Мы же не можем спросить у простейшей о её чувствах или залезть к ней «в голову». Нам необходим какой-то объективный внешний критерий, с помощью которого мы сможем удостовериться, что организм почувствовал воздействие.
Предлагались различные варианты такого критерия, каждый их которых сводился к локализации «предела» психики. Среди них наибольшее развитие и признание получила гипотеза советского учёного А. Н. Леонтьева, которая заключалась в том, что наличие психики можно определить по способности реагировать на абиотические (биологически нейтральные) воздействия, которые и не полезны, и не вредны для организма, не участвуют в его обмене веществ.
Тут необходимо разделить два понятия: «чувствительность» и «раздражимость».
Раздражимость - это способность живых организмов к ответной реакции на биологически значимые воздействия. Например, корни растения раздражимы по отношению к питательным веществам, которые содержатся в почве: при соприкосновении с раствором этих веществ они начинают их всасывать, - но растение не отражает субъективно питательные вещества, не переживает внутренне их воздействие.
Чувствительность же - это способность организмов субъективно отражать воздействия, биологически нейтральные, но объективно связанные с биологическими свойствами.
Когда речь идет о чувствительности, «отражение» имеет два аспекта: объективный и субъективный. В объективном смысле «отражать» - значит реагировать, а в «субъективном» - внутренне переживать, ощущать.
Почему же организму оказывается полезным реагировать на что-то нейтральное? Потому что это нейтральное может находиться в связи уже с очень значимыми предметами, являться потенциальным сигналом.
Например, звуком не питается ни один живой организм, равно как от звука обычной интенсивности животные не получают вреда; но звуки - это важнейшие сигналы живой пищи или приближающейся опасности, поэтому если их воспринимать, то появляется возможность двигаться по звуку в сторону пищи или избегать опасного нападения. И если живой организм приобретает способность отражать биологически нейтральные свойства и связывать их с биологически существенными свойствами, то вероятность выживания значительно повышается, поэтому такая способность определенно передастся эволюционно.
1) Рефлекторный этап (рефлекторная психика).
Появление психики неразрывно связано с качественно более совершенной формой активности организмов – поведением. Если раньше вся активность сводилась до усвоения питательных веществ, роста, размножения, выделения и т.д., то теперь между ситуацией и обменом веществ организм делает что-то еще, чтобы достичь биологического результата, когда условия не позволяют достичь его сразу.
Например, если бы растения обладали поведением, то тогда они бы разбегались при приближающихся звуках шагов, перебирались к реке в засушливую погоду, а потом возвращались на места с более плодородной почвой. Поскольку растения так не делают, мы уверены в том, что они психикой не обладают.
Если основываться на гипотезе Леонтьева, то психикой обладают даже простейшие одноклеточные организмы, например, инфузории: «При столкновении с твердой преградой под углом меньшим 90°, инфузория останавливается, ощупывает поверхность ресничками, отплывает назад, меняет угол и плывет снова вперед. Если снова происходит столкновение, то процедура повторяется до тех пор, пока инфузория не минует преграду. При встрече же с мягкой поверхностью, инфузория не отплывает, а наоборот, «прилипает» к ней наиболее большой поверхностью тела». То есть, чувствование определенного нейтрального свойства – мягкости поверхности и ответная поведенческая реакция – «прилипание» к поверхности. Эти реакции врожденные и стандартизированные, то есть являются безусловными рефлексами, и с их помощью организм приспосабливается к относительно постоянным условиям окружающей среды.
У простейших встречаются также и какие-то зачатки накопления субъективного опыта, то есть - индивидуальное научение: так, по опытам Ф. Бромштедта, парамеции, заключенные в квадратный сосуд и привыкшие плавать вдоль его стенок, сохраняют некоторое время квадратную форму траектории, даже когда их перемещают в круглый сосуд.
А в ряде опытов освещение части сосуда, в котором находились туфельки, сочеталось с повышенной температурой и пуском электрического тока, в результате чего туфельки, ранее безразличные к характеру освещения, начинали предпочитать тёмную часть сосуда даже в отсутствие отрицательных воздействий, ориентируясь исключительно на освещение. Это говорит о выработке условных рефлексов, с помощью которых существа приспосабливаются к быстрым изменениям среды, перед которыми безусловные рефлексы беспомощны.
Конечно, необходимо всегда помнить, что ни один современный организм, даже самый примитивный, не может рассматриваться как прародитель более совершенных ныне живущих существ. Инфузория - это такой же продукт длительной эволюции, как и орангутанг, поэтому, выстраивая современные виды в какую-либо последовательность, нельзя получить истинной картины эволюции. Но, несмотря на это, основные тенденции развития всё же можно выделить.
Охарактеризовать рефлекторный уровень психики можно следующими признаками: элементарное субъективное отражение, безусловные рефлексы как господствующий способ приспособления; могут быть также зачатки накопления субъективного опыта и простейшие условные рефлексы.
Да, безусловные рефлексы тоже могут измениться (и изменяются) под напором внешней среды, но этот процесс несравнимо длительнее, чем образование условного рефлекса.
2) Инстинктивный этап (инстинктивная психика).
Для дождевого червя (представителя рефлекторной психики), который освоил в лабиринте путь к пище, свойства пути ещё отражаются как комплекс свойств. В ходе обучения он своими движениями приспосабливается к определенным свойствам пути, но не отражает путь как цельный образ, что можно заметить по тому, что при изменении свойств пути ему снова приходиться переучиваться под новую траекторию.
В отличие от червя пчела способна воспринимать, например, цветы в качестве образов, поэтому она приспосабливается не с помощью запоминания определенного набора отраженных свойств, а с помощью запоминания образов, с которыми соотносятся множество отраженных предметов одного класса.
Например, к образу «цветок» подходят много растений с различными цветом, формой и так далее; а «умная» пчела приучилась не к определенным цвету и форме, а к цветам вообще, поэтому ей не приходится полностью переучиваться под новый вид цветка. Это называется образным отражением.
С усложнением окружающей среды организму для приспособления становится недостаточно единичных безусловных рефлексов. По этой причине поведенческая активность на пути к биологическим целям всё более и более разрастается и усложняется, принимая форму первичных инстинктов – сложных и длительных цепочек безусловных рефлексов. Достижение биологического назначения существенно растягивается во времени и пространстве, однако этим обеспечивается успешность его достижения в более сложной среде.
Но не стоит думать, что на этом уровне психики совсем нет места учёту индивидуального опыта. Да, чем менее совершенен организм, тем меньше опыту уделяется внимания, но это не значит, что он совсем отсутствует: например, медоносные пчелы редко посещают одно и то же растение повторно, если оно не приносит много вознаграждения. Утром они посещают разные цветы, и если определенный вид цветов приносит больше вознаграждения, чем другие, то пчелы в течение большей части дня будут посещать именно этот, самый выгодный вид. Очевидно, что в этом примере пчелы не имеют врожденных данных о цветах, а изучают их плодоносность уже в процессе жизни, что говорит о накоплении ими индивидуального опыта. Также об этом говорят опыты Кэтрин Прабху и Кен Ченга [8].
Здесь появляется также передача информации посредством языка. С помощью самых разнообразных сигналов: звуков, движений, поз, запахов, цветов и др., - животные передают друг другу биологически значимую информацию: «тревога», «опасность», «покорность», «ухаживание» и т.д.
Но в отличие от человеческих языков, такой язык не имеет семантической функции: сигналы не подразумевают под собой определенные образы или абстракции; они всегда связаны с конкретной биологической ситуацией и служат конкретным биологическим целям, а многие из них действуют по механизму эмоционального заражения. Сигнал тревоги одного из членов стаи птиц передает его возбуждение - тревогу - остальным членам стаи, что и заставляет их подняться в воздух.
Охарактеризовать инстинктивный уровень психики можно следующими признаками: образное субъективное отражение; инстинкты как господствующий способ приспособления; более значительную роль начинают играть накопление субъективного опыта и условные рефлексы.
3) Условно-рефлекторный этап (нерасчленённое сознание).
Дальнейшее развитие психики проявляется в изменении формы инстинктов: в генетический код не удаётся записать все возможные комбинации условий окружающей среды, с которыми становится вынужден взаимодействовать зверь, поэтому инстинкты начинают задавать животному лишь цель и общее направление его поведения, оставляя способ его достижения на индивидуальный опыт и условные рефлексы.
Конечно, ко вторичным инстинктам остаются прикрепленными и определенные безусловные рефлексы, которые являются подходящими для любой ситуации, но с усложнением организмов таких «прикреплений» становится всё меньше и меньше. Многие инстинктивные действия даже начинают иметь этапы становления и тренировки: например, молодые чайки при первых попытках приземления часто падают, если дует сильный попутный ветер; взрослые же с такой проблемой уже не встречаются.
Так как индивидуальный опыт и условные рефлексы становится господствующим способом приспособления, животным приходится условно «понимать» то, что они вытворяют, давать отчёт своим действия. Например, соколы, обнаруживая у своего гнезда охотника в засаде, бросают птенцам пищу с высоты, которая недоступна выстрелу; а песцы, на которых охотятся с помощью протянутой на пути к приманке веревки, привязанной к нацеленному ружью, прорывают в снегу обходной путь к приманке, чтобы не задеть веревки.
Это даёт основания отнести таких животных к обладателям сознания, так как сознание - это состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном отражении событий внешнего мира и тела организма, отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события [4].
Но животные, не обладающие интеллектом, не имеют самосознания, не рассматривают себя как объект, не делят мир на «Я» и «не-Я», что связано с малым количеством запомненных действий и их последствий, поэтому условно-рефлекторный уровень психики называется «нерасчленённым сознанием».
Бюлер писал, что «молодые собаки, кошки и человеческое дети играют; жуки же и насекомые, даже высокоорганизованные пчелы и муравьи не играют. Это не может быть случайностью, но покоится на внутренней связи: игра является дополнением к пластическим способностям». Для тренировки, совершенствования врожденных поведенческих актов и для образования условных рефлексов у обладателей нерасчленённого сознания образуется инстинкт игры – деятельности, проявляющейся в случайных действиях и манипуляциях, производимых животными в безопасных условиях. Результаты игр закрепляются и могут быть в дальнейшем употреблены в серьезных жизненных ситуациях.
Появляется и передача индивидуального опыта социальным путем, которая проявляется в инстинктах обучения и подражания: животные, например, учат своих детенышей, как надо охотиться, прятаться от угроз, какую траву можно есть, а какую – нельзя и так далее [9], что называется поведенческими традициями.
Представим курицу, которая через отверстие в садовой ограде проходит к месту получения пищи. Однажды, придя к ограде, курица застает отверстие настолько суженным, что она не может проникнуть через него. Тогда она пробует пролезть в другом, третьем, четвертом отверстиях, - неудачи вызывают огромное возбуждение, перепроизводство движений: курица с кудахтаньем мечется и носится вдоль ограды, беспорядочно тычась во все отверстия. Благодаря этим случайным попыткам курица случайно попадает в широкое отверстие и достигает точки назначения.
То есть, в ответ на затруднение животное пускает в ход все, что у него только имеется: оно мечется, ищет, пробует, и в результате увеличиваются шансы, что оно найдет решение. Но решение это будет получено путём проб и ошибок, а не путем обдумывания ситуации.
Охарактеризовать нерасчленённое сознание можно следующими признаками: образное субъективное отражение; условные рефлексы и индивидуальный опыт как господствующие способы приспособления; игра, как тренировка; метод проб и ошибок для решения затруднений; ограниченная передача опыта социальным путём.
4) Интеллектуальный этап (расчленённое сознание).
Интеллект - это способность к использованию старого опыта в новых ситуациях, к пониманию и применению абстракций и к использованию своих знаний для управления окружающей средой, которая не может быть объяснена инстинктами и рефлексами [10].
Таким образом, у интеллекта есть три признака: 1) использование старого опыта в новых ситуациях; 2) использование знаний для управления окружающей средой; и 3) понимание и применение абстракций.
С увеличением памяти животное запоминает все больше и больше произведенных им действий в прошлом. Также, благодаря инстинкту подражания, он обращает внимание и на воздействия своих сородичей на окружающую среду. В определенный момент зверь начинает осознавать, что это именно «Я» что-либо делало, и именно это «моё» действие привело к тому или иному результату: сознание расчленяется на «Я», которое производит воздействия, и на «не-Я», которое подвергается воздействиям. Животное впервые начинает рассматривать себя как объект, возникает самосознание (определить его наличие можно с помощью зеркального теста), которое неразрывно связано с интеллектом. Таким образом, «расчленение» сознания является продуктом общественных взаимодействий и увеличения памяти.
Кроме того, на этом этапе игра получает новые функции: теперь она не только тренирует врожденные конструкции и образует условные рефлексы, но также и является источником опыта, который в дальнейшем используется в жизни. Животные с расчлененным сознанием очень легко переносят из игры в серьезные ситуации те или иные приемы и способы поведения, и наоборот, новый жизненный опыт, какая-нибудь решённая задача сразу же переносятся в игру.
Например, во время опытов Кёлера, Султан - самая умная обезьяна, - изобрел игру в прыганье с палки, которая состояла в том, чтобы как можно скорее взобраться на стоявшую почти перпендикулярно к полу палку и при её падении или раньше прыгнуть на землю или на вышерасположенное место. Другие обезьяны социальным путём перенимали эту игру и достигали в ней удивительного совершенства. А позже стали применять этот приём в задачах, когда им нужно было завладеть высоко подвешенными бананами, что уже говорит о наличии первого признака интеллекта.
Перед обезьянами также возникали задачи, когда банан был подвешен к потолку так высоко, что обезьяна не могла его достать ни стоя на земле, ни подпрыгивая вверх. В этом случае наиболее догадливые обезьяны двигали находившийся в клетке ящик под висящий банан, взбирались на него и овладевали целью. Иногда вместо ящика могла использоваться дверь, открывающаяся внутрь помещения. Когда плод был подвешен слишком высоко, обезьяна тащила уже несколько ящиков, ставила их один на другой и образовывалась башня или лестница из трех или даже четырех ящиков, по которым обезьяна взбиралась вверх. То есть обезьяны используют свои знания, чтобы управлять окружающей средой (нагромождать ящики друг на друга), а это уже второй признак интеллекта и труд.
Труд – целенаправленная деятельность организма по приспособлению окружающей среды для удовлетворения своих потребностей [6]. Использование особью труда также можно доказать по орудиям труда, которые создаются и используются особью, если это не является врожденным навыком. Но у обычных животных труд является вспомогательным, использующимся только для затруднительных положений, и они смогут прожить и без его использования.
Кёлер говорил: «Нужно видеть, как глупо выглядит шимпанзе, не пришедший ни к какому решению, как по-человечески он, задумываясь, почесывает голову, как наступает внезапное изменение в поведении животного, прекращение беспокойного оглядывания и беспорядочной беготни и как при этом по лицу и по всем движениям животного разливается ясность - и оно разрешает задачу в несколько секунд, несмотря на то, что до этого времени оно в течение целых часов вело себя бессмысленно, бестолково и глупо».
Здесь наблюдается существенное отличие от поведения той же курицы при затруднениях, и можно сделать вывод, что обезьяны решают трудности не путем практических проб и ошибок, а путем внутреннего процесса размышления, путем мысленных проб и ошибок. Причем решение одной конкретной задачи потом очень просто переносится и на новые задачи.
К. Гроос высказывался на этот счёт так: «Как только повторение привычной реакции прерывается, задерживается или отклоняется на другие пути, то тотчас же сознание спешит на место, чтобы опять взять в свои руки руководство делом, которое оно передало на попечение бессознательно работающей нервной системы».
Многочисленные эксперименты на приматах, воронах [11] и других животных показывают, что они способны оперировать абстракциями, но только внешними, которые сами напрашиваются при взаимодействии с цельными образами предметов, а не возникают при их анализе. Например, не так сложно понять «больше» и «меньше» при контакте с разными количествами предметов, по сравнению с понятиями «острый» и «колоть». Это говорит о наличии третьего признака интеллекта.
В одном опыте обезьяна Хика изо всех сил стремится овладеть подвешенными к потолку бананами, но почему-то не использует стоящий в комнате ящик в качестве подставки, хотя она уже неоднократно пользовалась этим же ящиком как лестницей.
Обезьяна прыгает вверх до полного изнеможения, пытаясь сорвать плод, видит ящик, даже не раз за это время садится на него, чтобы отдохнуть, но не делает ни малейшей попытки притащить его к цели. Все это время на ящике лежит другая обезьяна - Терцера. Когда она случайно подымается, Хика сразу же хватает ящик, притаскивает его к цели и завладевает заветными бананами.
Таким образом, обезьяна может понимать предмет только как единое целое: либо ящик для лежания, либо ящик для получения бананов, но не одновременно и то, и другое. Но тут может возникнуть сомнение: вдруг Хика просто не хотела тревожить сородича?
Проводился ещё один эксперимент: Кёлер прикреплял палку, которая служила для доставания плода, на некотором расстоянии от решетки. К концу палки привязывал короткую веревку с металлическим кольцом, которое надевалось на короткий вертикальный гвоздь. Обезьяны не могли справиться с такой простейшей задачей (снять кольцо с гвоздя). Они дергали палку, грызли веревку, ломали палку, и только одна обезьяна (скорее всего, случайно) однажды разрешила эту задачу. «Кольцо на гвозде, - говорит Кёлер по этому поводу, - представляет для шимпанзе единый оптический комплекс», - то есть, обезьяна не может понимать объект, как совокупность свойств и частей, анализировать образ кольца на гвозде или образ ящика, разложить его на составляющие, а после абстрагироваться от лишних признаков. Именно этого не хватало Султану в следующем опыте.
Однажды, перед решеткой клетки Султана лежал банан, а в клетке - два куска тростника, слишком короткие для того, чтобы с их помощью можно было достать банан, но одна из тростинок была полая с обоих концов и более толстая.
В этой ситуации шимпанзе сначала брал обе палки, прикладывал их одна к другой, обхватывал кистью место соединения, и безуспешно пытался такой удлиненной палкой достать банан в течение долгих часов.
Отойдя, наконец, от решетки, Султан взял с собой обе тростины, уселся вдали и вертел их, пока один конец палки случайно не попал в отверстие другого и не застрял там. Тогда он подошел с удлиненной палкой к решетке и приблизил к себе плод и с тех пор всегда легко выходил из подобного положения, что наблюдали его товарищи и тоже повторяли.
То есть, Султан понимал, что ему необходима более длинная палка, но ему не хватало способности оперировать внутренними абстракциями «диаметр отверстия» и «ширина палки», для него и одна и другая палки были просто цельными образами «палка». И хотя способ создания данного орудия труда возник случайно, многочисленные его воссоздания в дальнейшем можно признать за трудовую деятельность.
Еще очень интересен момент, как Султан сознательно обучал своих сородичей: Он сидел на корточках вне решетки, там же, где лежал банан, и серьезно наблюдал, медленно почесывая свою голову, что делает Хика по ту сторону решетки, чтобы достать банан (нужно было соединить две тростинки, как в предыдущем опыте). Хика никак не могла понять, что нужно делать, - тогда экспериментатор отдал оба куска тростника Султану, чтобы он показал, как надо. Тот взял тростины, вставил один кусок в другой и довольно лениво придвинул получившееся изделие по направлению к сородичу.
В другой раз уже другому испытуемому необходимо было отодрать едва держащуюся планку от крышки ящика, чтобы с помощью неё достать банан. Султан сидел снаружи и долгое время совершенно спокойно смотрел, как другое животное не может разрешить задачу; потом он подсаживался всё ближе и ближе к решетке, пока не подобрался к вей вплотную, осторожно несколько раз оглянулся на руководителя, потом быстро отодрал планку ящика и дал её в руки товарищу.
По этим случаям можно понять, что у обезьян очень большое значение для выживания имеет передача друг другу своего опыта социальным, общественным путём.
Охарактеризовать расчленённое сознание можно следующими признаками: образное субъективное отражение; индивидуальный опыт как господствующий способ приспособления; самосознание; интеллект для решения затруднений; труд в качестве вспомогательного элемента; игра, как тренировка и источник опыта; существенная передача опыта социальным путём.
5) Трудовой этап (трудовое сознание).
Дальнейшее развитие мозга и интеллекта приводит к образованию способностям анализировать предметы, мысленно расчленять их на составляющие части и свойства, синтезировать эти составляющие в новые образы и понимать сложные образы, состоящие из многих элементов, что называется сложным субъективным отражением. Проследить переход к этой новой форме отражения можно по первым специально изготовленным каменным орудиям труда, которые доказывают, что у их создателей было четкое понимание свойств камня, его сложный образ. Так как древнейшие орудия труда имеют возраст 3,3 млн. лет, то и сложное отражение существует уже минимум столько же времени [7].
Важно отметить, что человек не может вывести новые свойства исключительно из своего сознания, без опоры на увиденное в материальном мире.
На данном этапе основным способом приспособления к среде становится приспособление самой среды к себе посредством развития труда и орудийной деятельности, поэтому огромное эволюционное преимущество получают те особи, у которых развитие естественных органов способствует улучшению трудовой деятельности: например, полноценное прямохождение; рука, способная выполнять тонкие и точные действия; большой и развитый мозг. Труд, таким образом, становится не только результатом интеллекта, но и причиной его развития.
Животное пользуется природой и производит в ней изменения только в силу своего присутствия; человек же своими изменениями заставляет природу служить своим целям, господствует над ней, и это важное отличие человека от остальных животных, которым он обязан труду.
Именно поэтому у предков человека, которые начали использовать орудия труда в качестве главного метода приспособления, произошли очень мощные изменения в строении кисти, челюстей, мозга и т.д. Если приматы спокойно могут выжить и без труда, то у человека он становится основным эволюционным преимуществом, потеря которого неминуемо приведет к его скорой гибели.
Также базирование на орудийной деятельности заставляло предков человека улучшать способы социальной передачи информации, потому что невозможно генетически передать умение правильно колоть камни. На этом основании, подкрепляемом развитием интеллекта, образуется семантическая речь, употребление определенных знаков для указания на конкретные предметы, с помощью которых опыт и знания передаются из поколения в поколения. Благодаря этому человек может достичь такого уровня знаний, которого он никогда бы не достиг, будь он один: уже сегодня каждый из нас имеет в своем разуме интеллектуальные достижения миллионов предков.
Понимание окружающего мира и самого себя позволяет человеку всё больше и больше овладевать собственным поведением; позволяет получить свободу и волю. Энгельс пишет: «Свобода заключается в господстве над самим собой и над внешней природой, основанном на понимании естественной необходимости, и поэтому она необходимо является продуктом исторического развития» [13]. Получение же управления собой позволяет еще больше расширить управление окружением. Таким образом, господство над собой является как результатом господства над природой, так и его причиной.
6) Вывод.
Можно заметить, что вся эволюция психики сводится до повышения её гибкости, до перехода от чётких врожденных реакций, приспосабливающих к постоянным условиям, к индивидуальному опыту и интеллекту, которые, как ни странно, индивидуальны для каждой особи, идеально приспосабливают её к окружающим лично её объективным условиям.
Достигается гибкость путём усложнения форм отражения; увеличения роли социальной передачи опыта и информации; и других вспомогательных элементов. Пик гибкости, отражения и необходимости жизни в обществе пока что приходится на человека, хотя неизвестно, как пойдёт эволюция в дальнейшем…
Понравилась статья? Поддержи бедного автора копеейчкой: 2202 2023 6224 3770 (Сбер).
Источники:
[1] Психика / Леонтьев А. Н. // Большая Советская Энциклопедия. URL: https://gufo.me/dict/bse/Психика (дата обращения: 23.12.2022);
[2] Отражение / Спиркин А. Г. // Большая Советская Энциклопедия. URL: https://gufo.me/dict/bse/Отражение (дата обращения: 23.12.2022);
3) Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию, М.: 1996 год, стр. 169-197. URL: http://ethology.ru/library/?id=183#_ftn1 (дата обращения: 23.12.2022);
[4] Сознание / Лекторский В. А. // Новая философская энциклопедия, М.: 2010 год;
5) Л. Выготский, А. Лурия Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. URL: https://scepsis.net/library/id_1274.html (дата обращения: 24.12.2022);
[6] Труд / Маневич Е.Л. // Большая Советская Энциклопедия. URL: https://gufo.me/dict/bse/Труд (дата обращения: 07.01.2023);
[7] Harmand, S., Lewis, J., Feibel, C. et al. 3.3-million-year-old stone tools from Lomekwi 3, West Turkana, Kenya // Nature 521, 310–315 (2015). URL: https://doi.org/10.1038/nature14464 (дата обращения 07.01.2023);
[8] Catherine Prabhu, Ken Cheng One day is all it takes: circadian modulation of the retrieval of colour memories in honeybees // Behavioral Ecology and Sociobiology 63, 11–22 (2008);
[9] Специалисты Биологического музея им. К.А. Тимирязева и Государственного Дарвиновского музея. Самые интересные методы обучения детенышей в животном мире. URL: https://dzen.ru/a/XXdZgbXpkgCt-oDV (дата обращения: 07.01.2023);
[10] Intelligence / Robert J. Sternberg // Encyclopedia Britannica. URL: https://www.britannica.com/science/human-intelligence-psycho... (дата обращения: 07.01.2023);
[11] Smirnova et al., Crows Spontaneously Exhibit Analogical Reasoning, Current Biology (2015). URL: http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2014.11.063 (дата обращения: 07.01.2023);
12) Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека;
[13] Энгельс Ф. Анти-Дюринг. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Анти-Дюринг_(Энгельс)/11 (дата обращения: 08.01.2023).
Автор Статьи Кряк
