Шкловский

Ребят, не видел, чтобы кто-то выкладывал сюда этого автора. Очень хочется поделиться с вами.

"Взгляните на звёздное небо. Есть ли там жизнь? Существуют ли внеземные формы разума? Инопланетяне - что они из себя могут представлять? Как могут выглядеть пришельцы из космоса? И если они есть, то, в конце концов, где все?

Эти вопросы куда сложнее, чем может показаться на первый взгляд.

Ролик во многом основан на изысканиях советского астрофизика и астронома Иосифа Самуиловича Шкловского, которые он изложил в своей книге "Вселенная. Жизнь. Разум."

Некоторые учёные полагают, что отсутствие наблюдаемых проявлений внеземной разумной жизни является следствием существования Великого фильтра, который не позволяет космическим цивилизациям начать неограниченную межзвёздную экспансию.

При создании ролика я опирался на многие материалы. Помимо книги Шкловского я пользовался книгой "От большого взрыва до великого молчания" под авторством Владимира Михайловича Липунова, научно-фантастической литературой вроде "Соляриса" Станислава Лема, статьями, гуглом и многим, многим другим."

Ссылка на канал ALI:

https://www.youtube.com/channel/UCp6FZzRK_alXumcmytO7C8A/featured

Данная статья относится к Категории: Публицистика

«В ожидании начала сеанса я пытался успокоить себя древним изречением из Талмуда: «Если ты думаешь о ничтожестве причин, приводящих к твоей гибели, подумай, что причины, приведшие к твоему рождению, не менее ничтожны…» Утешение было слабое. Содержания фильма «Красная пустыня» я, естественно, не помню.

Прошло ещё около 10 лет, и судьба свела меня с киноявлением уже совсем другого порядка. Как-то раз мне позвонил мой хороший знакомый, довольно известный литературный критик Лазарь Лазарев (девичья фамилия Шиндель) и в характерной для него, старого фронтовика, шутливо-спокойной манере сказал: «Слушай, пайщик (уважительно-вежливая форма обращения у части наших прогрессивных литераторов - сокращение более понятного обращения: «Пайщик Одесского Церабкоопа»), надо выручать хорошего человека - Андрея Тарковского. Он написал сценарий и хочет ставить картину по Лемовскому «Солярису» - это ведь по твоей астрально-звёздной части. Негодяи на «Мосфильме» пытаются его забодать. Возвысь голос свой и быстренько напиши положительную рецензию, что, мол, насчёт звёзд и прочего такого в этом роде там полный порядок!» Я нежно люблю умницу и настоящего человека Лазаря. Я также в восторге от творчества Тарковского (вдруг вспомнил лучшую рецензию на его «Андрея Рублёва», подслушанную в зале от сидевших позади меня двух молоденьких девушек: «Такое впечатление, что на протяжении всего XV столетия лил дождь!»). Поэтому я сразу же согласился, несмотря на некоторую (впрочем, пустяковую) трудность: этот роман замечательного польского писателя я, увы, не читал. Впрочем, это не помешало мне через день после получения сценария написать на него существенно положительную рецензию. По-видимому, эта рецензия помогла, хотя, конечно, не была единственной причиной появления «Соляриса» на экране.

Года через полтора после этого Лазарь опять позвонил мне: «Слушай, Андрей отснял фильм, но его опять хотят забодать эти гады. Организуй, пожалуйста, своих астрономических пайщиков и приведи их на «Мосфильм» послезавтра в 12, там будет обсуждение фильма. Подбери солидных людей - надо произвести впечатление. Пропуска будут заказаны». Конечно, я опять бросился спасать незнакомого мне мастера экрана. Стоял лютый мороз с обжигающим ветром. Непросто было собрать человек 15 «пайщиков» и привезти их общественным транспортом к проходной «Мосфильма». В качестве «свадебного генерала» я уговорил ехать Якова Борисовича Зельдовича - академика и трижды Героя. И тут вдруг случилась накладка: пропуска на нас не были заказаны, хотя накануне мне в институт звонила какая-то приближённая к Тарковскому особа и настойчиво нас приглашала, заверяя, что организационная часть обеспечена. Минут 15 толкались мы в холодной проходной. Тщетно я метался от окошка к окошку, пытаясь найти хоть какие-нибудь концы. Можно себе представить, как на меня смотрели мои коллеги! В отчаянии я шутя (хотя было не до шуток) попросил Якова Борисовича подойти к окошку и щегольнуть своими тремя золотыми звёздами. «Ничего не выйдет. Подумают, что муляж!» - ответил Я. Б., обнаружив тонкое понимание специфики кино. Так и ушли мы ни с чем. Через несколько дней я узнал, что просмотр фильма Тарковского в последний момент был запрещён комитетом Госкино, о чём нас не соизволили известить. Тарковский даже не извинился. Я не вольно вспоминал девчушку-дипломницу ВГИКа, о которой речь шла выше, - единственную из известных мне работников кино, с которой можно было иметь дело. Прошло ещё несколько месяцев, и мне стало известно, что в клубе МГУ, так же как в некоторых других местах, идёт «Солярис». «Какая же свинья этот Тарковский! - подумал я. - Ведь мог бы пригласить меня на просмотр, который, очевидно, был...» Когда в клубе МГУ я смотрел «Солярис», меня огорошила надпись в титрах: «Консультант И.С. Шкловский». Вот это да! Такого уговора не было. Это ведь чистый бандитизм! Что же делать? Подать в суд, чтобы сняли с титров мою фамилию? Ничего не выйдет - у нас не принято.

Гнев мой потихоньку остывал, а тут кто-то из моих друзей подсказал мне: «Ведь эти киношники - очень богатый народ. Потребуй у них денег за консультацию!» Ну что ж - с паршивой овцы хоть шерсти клок, и я стал искать какие-то концы на «Мосфильме». Не буду вдаваться в подробности. Скажу только, что все мои попытки найти упомянутые выше «концы», ведущие к финансовым сосцам этого почтенного учреждения, окончились полным крахом. В конце концов я на это дело плюнул. Вообще в финансовом отношении мои контакты с миром киноискусства дали нулевой эффект. Вспоминается, например, история со сценарием братьев Стругацких - какая-то фантастическая бодяга. Был заключён совершенно официальный договор с Киевской киностудией. Я беседовал с одним из братьев, довольно добросовестно изучил сценарий, сделал ряд замечаний, написал и отправил в Киев развернутую рецензию. После этого последовало почти трёхлетнее молчание. На мой запрос студия без всяких мотивировок сообщила мне, что, мол, фильм ставиться не будет, и, как говорится, - общий привет. Кстати, по закону полагается мне, кажется, 60% договорной суммы. В суд, что ли, на них подать? «Не корысти ради для», а из чисто корпоративных соображений: ведь если они так нагло обращаются со мной, всё-таки человеком с именем, так что же эти бандиты вытворяют с молодыми?

Вполне понятно поэтому, что, когда года два тому назад в Астрономическом институте меня позвали к телефону и какой-то женский голос сказал мне, что это говорят из иностранного отдела «Мосфильма», я ядовито засмеялся в трубку и в самой невежливой форме послал звонившую подальше. При этом я кратко, но энергично высказал ей своё мнение о кинодеятельности и кинодеятелях. «Но мы здесь при чём? - резонно сказала мосфильмовская особа. - Я звоню Вам по очень важному делу: гостящий в Москве маэстро Антониони очень хочет побеседовать с вами!» Я живо вспомнил эпизод с «Красной пустыней» и злосчастной финкой. Поэтому, когда киношница сказала мне, что маэстро Антониони хотел бы со мной побеседовать в своих апартаментах в гостинице «Советская» и что он послезавтра улетает из Москвы, я довольно грубо сказал ей, что, насколько я понял, синьор Антониони хочет встретиться со мной, я же отнюдь не жажду общаться с ним и поэтому в гостиницу не поеду. А если я очень нужен ему - пусть приезжает в Астрономический институт сегодня в 15 часов, т. е. через полтора часа, я его буду ждать до 15 час. 15 мин. Киношница сбивчиво стала мне объяснять, что, мол, это нужно согласовать с маэстро и пр., а я повесил трубку. Слышавшие этот разговор девицы-сотрудницы закудахтали: «Ах, как Вы разговариваете, ах, разве так можно?» «С этой публикой иначе нельзя, - отрезал я. - И вообще отвяжитесь!» Девицы бросились в мой захламлённый кабинет, где кроме моего стояло ещё три стола. И вдобавок огромное продавленное, старое кресло. Они лихорадочно стали «наводить марафет», готовясь к приезду знаменитости. «Отставить! - рявкнул я. - Мы его примем в стиле итальянского неореализма. Так сказать, под небом Сицилии!» Ровно в 15 час во двор института въехал кортеж роскошных машин. Маэстро приехал со своей киногруппой в сопровождении весьма малоквалифицированной переводчицы, от услуг которой я сразу же отказался.

Антониони оказался очень симпатичным, немного грустным немолодым человеком, одетым с подчеркнутой простотой. По-английски он говорил примерно так же плохо, как и я, что, конечно, способствовало взаимному пониманию. «Чем могу служить?» - спросил я. «Видите ли, я задумал поставить фильм-сказку. По ходу действия дети, играющие в городском дворе - настоящем каменном мешке, - запускают воздушного змея, который улетает в космос. Может ли это быть?» - «Вы придумали, маэстро, прелестную сказку, а в сказке всё возможно!» Насчёт сказок Антониони разбирался, во всяком случае, не хуже меня. Нет, его интересовало - может ли это быть с точки зрения науки! «Я вынужден Вас разочаровать - с точки зрения науки это не может быть!» - «Я понимаю, - сказал Антониони - что этого не может быть с точки зрения науки сегодняшнего дня. Но может быть, через 200-300 лет наука уже не будет исключать такую возможность?» - «Боюсь, что и через 1000 лет позиция науки в этом пункте не изменится. Разве что детишки оснастят свою игрушку каким-нибудь аннигиляционно-гравитационным двигателем». Нет, такой двигатель маэстро Антониони не устраивал - он разрушал его милую задумку. Я стал ему объяснять, что только первобытные люди и современные, обремененные полузнаниями цивилизованные дикари верят (именно верят) в безграничные возможности науки. На самом деле настоящая наука - это сумма запретов. Например, вся физика состоит из трёх запретов:

а) нельзя построить перпетуум-мобиле первого и второго рода,

б) нельзя передать сигнал со скоростью большей, чем скорость света в пустоте,

в) нельзя одновременно измерить координату и скорость электрона.

Антониони помрачнел. Запреты были ему явно не по душе. Провожая его, я рассказал ему историю с «Красной пустыней», финкой и важной восточной персоной. «Неплохой сюжет для сценария, не так ли?» - сказал я. Насколько я мог заметить, эта история не произвела ожидаемого впечатления на знаменитого режиссера. Впрочем, может быть, я ошибаюсь».

Шкловский И.С., в Сб.: Рассказы из книги «Эшелон», Пути в незнаемое. Писатели рассказывают о науке, Сборник XXII, М., «Советский писатель», 1990 г., с. 476-480.

Источник — портал VIKENT.RU

Изображения в статье

Иосиф Самуилович Шкловский — советский астрофизик. Автор девяти книг и более трёхсот научных публикаций, других работ по проблемам существования внеземных цивилизаций и научно-популярных статей

/ CC BY-SA 3.0

Солярис. Картина Доминика Синьоре / CC BY-SA 3.0

Image by Pexels from Pixabay

Микеланджело Антониони — итальянский кинорежиссёр и сценарист, классик европейского авторского кино, которого называли «поэтом отчуждения и некоммуникабельности» / CC BY-SA 2.0

А знаете ли Вы, дорогие пикабушники, что Осип Мандельштам, Анна Ахматова были членами террористической организации?

Не знаете! В wiki от этом не пишут!

А про террор правых эсеров что-то слышали?  А вряд-ли!

А вот что я Вам сейчас расскажу.  Сам удивился не слабо.

Читал я тут книжки про фото-кино делу.  И наткнулся на такого благопристойного дядечку.

Это, как выяснилось, широко известный  писатель Виктор Шкловскии.

русский советский писатель, литературовед, критик, киновед и киносценарист. Лауреат Государственной премии СССР (1979).  

Киносценарист, работал с Кулешовым, Эйзенштейном.

Знал как родных и Пастернака и Мандельштама и Ахматову.  

Три ордена Трудового Красного Знамени (31.01.1939; 06.02.1963; 28.05.1973)

орден Дружбы народов (24.01.1983)

Умер в 1984 году.  Все благопристойно.

Но...

Стоит посмотреть биографию и обалдеваешь.

Оказывается Он был, что ни на есть самым террористом, правым эсером вместе с Мандельштамом и Ахматовой.

Вот например  из фильма о Шкловском  смотреть с 4:30  https://youtu.be/iNmgNYU_5LQ 
(Специально оставил ссылкой)

Именно он творил февральскую революцию.

"Возглавив одно из отделений своего огневого дивизиона, Шкловский принял непосредственное участие в вооруженном восстании 1917 года. По некоторым сведениям, один из защитников царского режима генерал Хабалов послал в критической ситуации телеграмму в Ставку о том, что он окружен боевиками Шкловского и делать ему больше уже нечего.

Человек с талантами Шкловского в это смутное время мог бы сделать карьеру публичного политика. Он депутат Петроградского совета. Но Шкловский не демагог, а боец. Из Петрограда он отправляется комиссаром Временного правительства на Юго-Западный фронт, где агитирует за наступление. Убеждать он умеет, и вот лидер формалистов, доктор искусствоведения - в бою впереди пехотной цепи. Ранен. Из рук Лавра Корнилова получает Георгиевский крест."

В начале 1918 года Виктор Шкловский возвращается из Персии в Петроград. Он сразу попадает на Манежную площадь. Здесь, в нынешнем Зимнем стадионе, а тогда Михайловском манеже, располагалась его родная часть - запасной бронедивизион. Шкловский - участник антибольшевистской организации. Он хочет использовать силу бронедивизиона, чтобы свергнуть диктатуру Ленина и Троцкого.

Шкловский вступает в боевую группу правых эсеров, возглавляемую Григорием Семеновым, которая готовит террористические акты против большевистских вождей. День в казарме или в динамитной лаборатории.

В это время брат, Николай Борисович (1890—1918), был расстрелян в 1918 году как правый эсер.

...

В 1919 приходит к Горькому, рассказывает ему всю свою историю, говорит, что не собирается больше заниматься политикой и просит Горького помочь. Горький, разглядев его внимательно, басит: «Ничего, мы сейчас это поправим. Я сейчас позвоню Якову, и Яков тебя простит». Имеется в виду брат Зиновьева, которого приютил и усыновил Горький. Горький звонит Свердлову и говорит: «Яков, сейчас к тебе придет Шкловский, так ты его прости. Он больше не будет».

Свердлов амнистирует Шкловского. Тот отправляется в Петроград и решает покончить с политикой.

...

Все вновь коренным образом меняется весной 1922 года.

Он приходит к себе домой и со двора видит, что в его комнате горит свет. Шкловский соображает, что никакому приятелю ни с какой дамой он ключей не давал, и, будучи человеком опытным, разворачивается и уходит. Потом он узнает, что действительно приходили из ЧК. Тогда, даже не заходя домой, собрав вещи и деньги у знакомых, Шкловский по нестойкому льду Финского залива уходит в Финляндию.

В 1922 году в стране готовится первый громкий открытый политический процесс, направленный против правых эсеров. Несмотря на большевистскую амнистию 1919 года, повсеместно идут аресты. Шкловский понимает, что ему несдобровать, и из Финляндии перебирается в Германию.

...

С конца 1922 года Шкловский начал просить о возвращении в СССР. Вернулся в сентябре 1923, жил в Москве. Был близок к футуристам — А. Кручёных, В. Маяковскому.

А вот про Мандельштама.

По воспоминаниям Василисы Георгиевны Шкловской-Корди (художницы, жены Виктора Шкловского; 1890-1977)  знакомство с Осипом Эмильевичем состоялось в 1920-1921 годах в Петрограде в Доме Искусств. Осенью 1920 года при помощи Шкловского, ведавшего вселением "обдисков" ("обитателей Дома Искусств"), ей удалось выхлопотать для Осипа Эмильевича комнату №30а. В марте 1921 г. Мандельштам привел туда свою будущую жену Надежду Хазину. Взаимная симпатия Шкловских и Мандельштамов вскоре переросла в близкую семейную дружбу, нашедшую свое отражение как в мемуарах Надежды Яковлевны.

И подробнее о эсере Мендельштаме.

...

За номером 122А в томе 4 делопроизводства Особого отдела Департамента полиции за 1911 год значится дело: "Разработка адресов, обнаруженных по обыску у Веры Дилевской и Мячина"17. Начато в ноябре 11-го года, кончено в августе 14-го - настоящее пособие по теме "Борьба карательных органов Российской империи с революционным подпольем накануне мировой войны"! 18 из 262 страниц этого дела - 12 документов - этого дела посвящены ни кому иному как Осипу Мандельштаму.

...

http://socialist.memo.ru/firstpub/y04/stanford.htm

Ох загадочные времена.  Все они там в "не в чём не виноватые", а поскребешь - то террорист, то революционер.

А почитать про шайку литераторов около Шкловского очень рекомендую!

PS. "Мое" не ставлю, но надергал из разных источников сам.

продолжение поста http://pikabu.ru/story/demonyi_i_bogi_soglasno_buddiyskoy_tr...

Эпиграф:

Как-то раз мне (Сергей Довлатов) довелось беседовать со Шкловским (1893 — 1984) — русский советский писатель, литературовед, критик, киновед и киносценарист. В ответ на мои идейные претензии Шкловский заметил:

— Да, я не говорю читателям всей правды. И не потому, что боюсь. Я старый человек. У меня было три инфаркта. Мне нечего бояться. Однако я действительно не говорю всей правды. Потому что это бессмысленно. Да, бессмысленно...

И затем он произнес дословно следующее:

— Бессмысленно внушать представление об аромате дыни человеку, который годами жевал сапожные шнурки...  Сергей Довлатов. 

Будда говорил: «Люди не освободившиеся от привязанности к эго, будут воспринимать учение о бессамостности явлений так же, как лиса воспринимает охотника. Одни будут прятаться, другие нападать.» Сутра о четырех основах памятования, тибетский Канон. 

Прошло более двух с половиной тысяч лет с тех пор как Будда произнес эти слова. Изменились ли мы за это время?

С тех пор как Будды начали учить живых существ о том, что индивидуальное эго существует только как результат причин и условий и мир по своей природе не обусловлен, прошло множество циклов существования вселенной.

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/dn14-m...

Все это время только немногие существа сумели открыть истинную природу реальности и освободится от страданий круговорота рождений и смертей. Вновь и вновь существа рождаются, в страхе смерти и жажде существования  убивают себе подобных и других существ и умирают.

Освобождение от страданий Будда объяснял для различных учеников в соответствии с их склонностями и способностями.

Для тех кто способен прямо постичь природу реальности Будда объяснял фундаментальные качества всех явлений - непостоянство, неудовлетворенность объектами привязанности и отсутствие само-бытия.

Для тех учеников кто привык мыслить конкретно, Будда даровал учение о Четырех Демонах.

Это учение позволяет нам рассматривать не благие побуждения нашего собственного сознания как внешних демонов.

Так часто дети на вопрос «Кто разбил вазу?» отвечают родителям - «Это сделал Васька!». При этом подразумевается, что Васька это олицетворение всего самого дурного что можно вообразить.

Учение о Четырех демонах очень практично. 

Оно позволяет нам осознать решение внутренних проблем как последовательность необходимых правильных действий.

Первый шаг на этом Пути это преодоление Демона Страстей.

В нашем теле бушуют бури. Каждое мгновение органы чувств посылают нам миллиарды импульсов. В нашем уме возникают всевозможные отклики. Мы часто следуем первому побуждению подобно собаке, увидевшей кошку или брошенный мяч.

Каждый из нас может вспомнить моменты, когда мы полностью находились во власти эмоций и побуждений.

Как же освободится от демона страстей?

Первое что необходимо сделать это развивать внимательность. Прислушиваясь к впечатлениям своего тела, отмечая какие изменения происходят в нашем сознании мы учимся различать благие и не благие побуждения. 

Один из учеников Будды в течении дня складывал белые камушки когда в его уме возникала благая мысль и черные когда не благая. Через несколько лет практики в конце дня у него оставалось большая куча белых камней и всего несколько черных.

(На фото: Начало строительства Ступы Покорения Демонов на Байкале)

Все эти методы приучают нас смотреть на себя со стороны, разделять нашу истинную природу и наши побуждения.

Основа нашего ума обладает всемогуществом. Она по своей природе есть безграничная любовь и сострадание.

Открыть эту природу это путь к истинному счастью.

Пусть все будут счастливы!

Ступа Покорения Демонов на Байкале