Критическое мышление + Христианство

Почти ни одно из воодушевляющих изречений, приписываемых Иисусу, не было оригинальным — они уже были частью философской стилизации под предыдущие религии или идеологические традиции. На самом деле, многие из них, в том числе история о «безгрешном», были добавлены в Священное Писание гораздо позже и, очевидно, не были произнесены Иисусом.

Но есть одна вещь, в которой мы можем быть уверены: если Иисус действительно существовал, то почти наверняка он был первым проповедником, который полностью обосновал существование вечного места пыток и наказаний — ада. До Иисуса ад в том виде, в каком он его проповедовал, не был известен — он не был частью общепринятых знаний. Существовали некоторые представления о безобидной, эфемерной загробной жизни, но ничего похожего на вечные муки, обещанные Иисусом всем, кто с ним не соглашался. Это наследие человека, который, по словам христиан, был всеведущим и вселюбящим богом?

В Евангелии от Матфея 5:11-12 мы читаем:

«Блаженны вы, когда люди оскорбляют вас, преследуют и ложно обвиняют во всём этом из-за меня. Радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах, ибо точно так же они преследовали пророков, которые были до вас.

Это очень неудачное место из Священного Писания, которое на протяжении веков вызывало много споров и страданий. Неважно, действительно ли Иисус говорил это, важно то, что это вошло в Евангелие и считается христианами истинным словом Божьим.

Во-первых, это корыстное стремление создать культ, чтобы удержать новообращённых, которым неизбежно бросят вызов те, кто ясно видит глупость, в которую впал новообращённый. Чем более возмутительна вера, тем больше вероятность, что вас будут оскорблять и преследовать здравомыслящие люди. Таким образом, Иисус заранее приучает своих последователей воспринимать сопротивление как положительный, а не отрицательный признак истинности его послания.

Во-вторых, это скрытое приглашение для последователей Христа провоцировать неверующих любым способом, чтобы их можно было преследовать. Это формирует квазимазохистское отношение, при котором верующие ищут возможности спровоцировать конфликт, травлю и жестокое обращение, чтобы получить большую небесную награду. Таким образом, это снижает уровень терпимости и миротворчества и поощряет поиск провокаций.

В-третьих, это признание того, что то, чему учат и во что верят, не соответствует действительности, что порождает ожидание того, что неверующие будут оказывать сильное сопротивление.

В-четвёртых, это косвенным образом наказывает людей, которые спокойно исповедуют свою веру и не сталкиваются с противодействием со стороны других.

Если бы Иисус действительно был богом, а его религия — единственно верным путём, она не столкнулась бы с таким противодействием, потому что её истина была бы убедительной и самоочевидной. В таком случае Иисусу не нужно было бы делать это заявление.

В Евангелии от Матфея 25:1-13 мы читаем притчу о десяти девах:

«В то время Царство Небесное уподобится десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Пять из них были неразумны, а пять — разумны. Неразумные взяли с собой светильники, но не взяли масла. А разумные взяли с собой масла в сосудах вместе со светильниками. Жених долго не приходил, и они все уснули.

«В полночь раздался крик: «Вот и жених! Выходи ему навстречу!»

«Тогда все девы проснулись и поправили свои светильники. Глупые сказали мудрым: «Дайте нам немного вашего масла, наши светильники гаснут».

«Нет, — ответили они, — может не хватить и нам, и вам. Вместо этого идите к тем, кто продаёт масло, и купите немного для себя».

«Но пока они шли покупать масло, прибыл жених. Девицы, которые были готовы, пошли с ним на свадебный пир. И дверь закрылась.

«Позже пришли и остальные. «Господи, Господи, — сказали они, — открой нам дверь!»

«Но он ответил: «Говорю вам, я вас не знаю».

«Поэтому бодрствуйте, потому что вы не знаете ни дня, ни часа.

Очевидно, что эта притча направлена не на одобрение полигамии, а скорее на предостережение верующих о том, что нужно быть готовыми к концу времён. Однако выбор образов, несомненно, является молчаливым признанием того, что мужчине допустимо жениться на десяти женщинах. Очевидно, что если бы Иисус не одобрял эту практику, он бы использовал другую аналогию.

Возможно, Иисус сознательно избегал критики общепринятых норм, но, конечно, если бы он был Богом, он бы знал, что многожёнство в конечном счёте будет осуждено как нарушение прав человека. Это аналогично тому, что он не осудил рабство, преследование гомосексуалов и другие злодеяния, о которых говорится в Священных Писаниях. Учитывая, что многожёнство практиковали Давид, Соломон, Авраам, Гедеон, Моисей и многие другие ветхозаветные пророки, а также то, что Иисус не только не возражал против этой практики, но и косвенно одобрял её, любому христианину, опирающемуся на Писание, трудно утверждать, что многожёнство каким-либо образом противоречит христианской доктрине.

Христианство может быть истинным только в том случае, если Священное Писание точно передаёт слова Иисуса И если слова Иисуса отражают убеждения, подобающие божественному существу. Если мы примем первое утверждение за истину, то сможем оценить второе, изучив Священное Писание и выяснив, во что верил Иисус.

Иисус считал, что проповедует «порочному и прелюбодейному поколению». Он учил, что прелюбодеяние совершается всякий раз, когда мужчина даже «смотрит на женщину с вожделением», и что любой, кто женится на разведённой женщине, «виновен в прелюбодеянии». Его определение «прелюбодеяния», должно быть, относилось к большинству его современников и к каждому взрослому и подростку.

Иисус, согласно его личному рассказу о встречах с «дьяволом» в пустыне, считал, что Земля плоская. Мы знаем это, потому что, по его словам, ему «были показаны все царства земные» с вершины одной горы. Это было бы возможно только в том случае, если бы Земля была плоской. (Как ни странно, первое, что бросается в глаза при взгляде на Землю из космоса, — это её округлость. И всё же авторы Священного Писания никогда не упоминают об этом.)

Иисус считал, что фарисеи трубили в трубы, когда помогали бедным. Нет ни одного свидетельства о том, что это происходило на самом деле. Был ли он саркастичен? Или кто-то сказал ему, что это правда, и он поверил? Хм…

Иисус верил, что кусок преломлённого хлеба был его физическим телом, а чаша вина — его кровью, даже когда он физически смотрел на них обоих.

Иисус искренне верил в миф о Ное и Всемирном потопе, который никогда не происходил.
Если бы он произошёл, неопровержимые научные доказательства подтвердили бы это по всей Земле. Но их нет.

Иисус считал, что Иоанн Креститель был «величайшим из рождённых на земле», исключая при этом себя.

Иисус считал, что его не следует называть «добрым», поскольку, по его словам, «никто не добр, кроме Бога».

Иисус считал, что никому не следует строить планы на будущее, потому что Бог-Отец позаботится обо всём, как он позаботился, например, о птицах и растениях.

Иисус верил в многожёнство. Иисус прямо говорит притчу о десяти девах, которые выстроились в очередь, чтобы выйти замуж за жениха, и только пять из них были признаны достойными. Он верил в то, что такой брак будет принят, иначе он бы сказал иначе. (Там нет исключительной моногамии, когда один мужчина женится на одной женщине.)

Иисус верил, что звёзды будут падать на Землю. Триллионы звёзд находятся в световых годах от Земли. Звёзды не могут падать. Любая звезда, приближающаяся к планете, испепелит её.

Иисус считал, что горчичное зерно — самое маленькое из всех семян. Это можно проверить, придя на рынок и посмотрев на семена горчицы. Мы видим, что семена моркови и финика намного меньше.

Иисус верил, что, как Иона был во чреве огромной рыбы три дня и три ночи, так и он будет в сердце Земли «три дня и три ночи». Не два дня и не полтора дня, а целых три дня и три ночи.

Иисус считал, что рабство — это естественное положение вещей. В нескольких его притчах речь идёт о рабах, а также об их наградах и наказаниях.

Иисус верил, что если храм в Иерусалиме будет разрушен, он сможет восстановить его за три дня. (Несмотря на то, что авторы утверждают, что он имел в виду своё тело, он действительно сказал «этот храм», стоя перед ним.)

Иисус считал, что при разрушении Иерусалима «не останется ни одного камня на камне». Исторические свидетельства говорят нам о том, что сохранились целые участки стен.

Иисус верил, что всё, о чём молятся его последователи, будет им даровано без каких-либо условий, оговорок или исключений, «о чём бы вы ни попросили во имя Моё», вплоть до способности передвигать деревья и горы. «Всё, о чём вы просите в молитве, будет вам дано». Эти утверждения определённо не соответствуют действительности.

Иисус верил, что те, кто уверует в него, смогут пить всё, что считается смертельным, и не пострадают. Укус ядовитой змеи также не причинит им вреда. Многие христиане проверяли эти утверждения Иисуса на себе и на других - не работает.

Иисус считал, что человека определяет не то, что попадает ему в рот, а то, что выходит из него. Из собственного опыта мы знаем, что испорченная пища, попавшая в рот, вызывает у человека рвоту.

Иисус считал, что выгоняет менял из Храма, то есть из «дома своего отца», хотя на самом деле они находились за пределами Храма.

Иисус считал, что некоторые умершие люди (особенно Лазарь, который несколько дней лежал мёртвым с дурным запахом) «просто спали».

На кресте Иисус верил, что небесный отец, о котором он постоянно проповедовал как о том, кто очень заботится о своих детях-людях, особенно о своём единственном сыне, «оставил» его, когда он умирал в муках. Верил ли он также, что после смерти он сам не умрёт, а лишь «уснёт»?

Иисус верил, что он живёт в поколении, которое увидит конец света; что он «близок». Он часто говорил своим последователям, что это произойдёт при их жизни.

Иисус верил, что кроткие «наследуют» землю, хотя и говорил, что это «скоро» закончится. Прошло более двух тысяч лет, а мир всё ещё здесь. Иисус не верил, что наступит этот век.

Иисус считал, что если семя не умрёт в земле, то из него не вырастет новое растение. Мы знаем разницу между «умереть» и «прорасти». Многие семена прорастают, а те, что умирают, — умирают. В своей притче о сеятеле он говорит о семенах, которые падают в места, где они не могут прорасти. Он сравнивает эти условия со «словом Божьим», которое падает на отдельных людей, созданных этим Богом, которые по своей природе отвергают эти слова. Они так же естественно предрасположены к «отверганию слова», как камни, сухая земля и водоёмы «отвергают» семена.

Иисус считал, что нужно выколоть себе глаз или отрубить руку, или мошонку, или другие части тела, если они «оскорбляют» вас. Таким образом, он считал, что части тела могут действовать так, будто обладают собственной волей, не зависящей от воли человека.

Иисус считал, что смоковница должна плодоносить не по сезону только потому, что он этого хотел.

Иисус верил, что любой, кто не примет его, будет обречён на вечные муки и «вечный огонь» в качестве наказания. Иисус не верил в сочувствие или сострадание к тем, кто не принимает или не может принять его.

Как было сказано ранее, для того, чтобы христианство было истинным, должны быть верны две вещи:

1) Священные Писания должны точно документировать то, что сказал Иисус, и

2) Утверждения Иисуса должны отражать систему верований, подобающую божественному существу

Проблема христианства в том, что ни одно из этих предположений не является верным. Конечно, маловероятно, что в Евангелиях точно цитируются слова Иисуса, учитывая, что они были написаны людьми, не бывшими очевидцами событий, спустя десятилетия после смерти Иисуса. И даже если его слова точно задокументированы, из того, во что верил Иисус, ясно, что он не мог быть кем-то большим, чем обычный человек, такой же, как и другие люди его времени, ограниченный в знаниях, проницательности и предвидении.

Прошлый мой пост был на тему трупов в христианских храмах, именуемых «святыми мощами» — Некрофилия под брендом «Христианство»

Мнения в комментариях разделились: люди критически мыслящие высказали, что трупы в храмах не что иное, как некрофилия; верующие же остались при своём убеждении, что мощи являются в роли просителей перед богом, и почитание мощей это один из необходимых атрибутов веры.

Переубедить же логически мыслящих или же верующих, — и то и другое оказалось тщетным по одной простой причине.

В своё время психотерапевт, кандидат медицинских наук Михаил Литвак объяснил это так:

«Существуют два и только два типа мышления, предназначенные для объяснения реальности: первый нацелен на идею-понятие, второй — на идею-образ. Первый действует по законам логики, второй взывает к законам памяти и внушения. Первый присущ индивиду, второй — толпе. …Чувство управляет законами толп. Они нуждаются в иллюзии».
Верующие это толпа, объединённая иллюзией веры в бога.

Не зависимо от мнений и точек зрения, факт остаётся фактом — христианство использует тела умерших людей в своих ритуалах и таинствах.

Этот мой пост с целью ОЗНАКОМЛЕНИЯ И РАСШИРЕНИЯ КРУГОЗОРА. В этом посте я представлю фотографии всем известных костниц — христианских храмов в Европе, интерьеры которых полностью выполнены из человеческих костей. И пусть мои читатели сами решат, здоровое ли это влечение к не погребённым человеческим останкам, результат ли это психического расстройства, или же органическая потребность некоторых людей, как, например, потребность в еде, общении сексе.

«Костехранилище в Седлеце — это капелла или часовня в районе чешского города Кутна-Гора. В его подземных помещениях располагается самая большая в Чехии костница.

Костёл полностью отделан человеческими черепами и костями. Для оформления было использовано около 40 000 человеческих скелетов.

По четырём углам собора расположены огромные груды костей в форме колоколов.

С середины нефа свисает огромный костяной канделябр из множества человеческих скелетов.

Алтарные дароносицы, расположенные по бокам алтаря.

Большой фамильный герб Шварценбергов и подпись мастера, также из человеческих костей.

Костёл открыт для посетителей 7 дней в неделю, с утра до вечера. Вход платный, существуют скидки для семей и на групповые билеты.

Следующие снимки церкви Санта-Мария-делла-Кончеционе - Церковь Непорочного зачатия Святой Девы Марии на Марсовом поле в Риме.

* * *

Читаем в открытых источниках:

«Сотни лет внутри храмов хоронят знать и царских особ, а в непосредственной близости от храмов — остальных прочих».

«Православный храм и православную могилу венчает один и тот же символ смерти — крест. Орудие смерти. Находясь в христианском храме — знайте, вы находитесь в склепе».

И в этом склепе хранится антиминс — вшитая в плат частица человеческого трупа. По сути, храм это гробницы того «святого», часть трупа которого находится в антиминсе.

Читаем дальше:  

«Там где вымирание — там православные попы в чёрном со своими кадилами и крестами, символизирующими смерть. Они тысячелетиями пытались убедить нас, что смерть это хорошо и что смерть это есть любовь и жизнь».

«Христианские церкви никогда не отделяли себя от культа мёртвых. Никто не накопил такое количество мощей мёртвых людей, как христианская церковь. При церкви всегда имеется кладбище. Культ христианства построен на мученичестве. Мученическая смерть возводится в подвиг. Все святые христианской церкви это люди, принявшие мученическую смерть».

Итак, храм это гробница, склеп, потому над ним возвышается крест могильный. Его сердцевиной, его главной святыней является антиминс — частица трупа мученика, который разрешает совершать таинство евхаристии. Нам известно, что совершение евхаристии составляет основу главного церковного богослужения — божественной литургии. Частица трупа необходимый элемент, без которого невозможно «освящение» «святых даров» — превращение вина с хлебной окрошкой в «тело и кровь Христову», — в эту фарисейскую закваску, которой причащают попы свою паству.

Евхаристия есть то самое главное таинство христианской церкви, во время которого осуществляется то, к чему, как утверждают попы, призван церковью христианин – «единению с Господом». Единение, которое невозможно без трупа или его частицы. Странно, что единение с богом, который есть самая жизнь и любовь, происходит через жертвенный труп. Вопрос: а с богом ли происходит сие единение? Простым верующим, или как попы их называет, простакам, попы говорят, что антиминс, якобы символизирует жертву — самого Христа — самого главного мученика-покойника. Ну, мы знаем, что в церкви сплошные символы, и все якобы во благо верующих и для их спасения. Что происходит на самом деле, посвящённые, то бишь священники, простакам не скажут. Таинство! Подключают ли к верующему покойника через причастие «тела и крови» с целью высасывания из простака его жизненной энергии или нет, неведомо. Но несомненно, что через причастие делают причастным к коллективному преступлению — вкушению крови и тела жертвы.  

Обсуждая в комментариях этот факт — наличие мертвечины в христианских храмах — не грызите друг друга, что те вампиры. Помните: МЫ ОБСУЖДАЕМ ТЕМУ, А НЕ ДРУГ ДРУЖКУ.

«В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой». Статья 3. П1. «Право на свободу совести и свободу вероисповедания».

«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ». Статья 19. «Всеобщая декларация прав человека».

По ссылке много снимков для ознакомления — https://wikiway.com/chekhiya/kostnitsa-v-chekhii/photo/