Критическое мышление + Церковь

То, что христианство основано на подлинности Ветхого Завета, неоспоримо, и перед вами очередное очень очевидное несоответствие в Ветхом Завете:

Когда израильтяне были в плену в Египте, Бог наслал на египтян ряд бедствий, чтобы побудить фараона освободить их. Пятая беда была направлена против скота египтян, в том числе их лошадей, но убила ли она их всех?

В описании пятой казни чётко указано, что все лошади погибли:

Тогда Господь сказал Моисею: «Иди к фараону и скажи ему: «Так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он поклонился Мне. Ибо если ты не отпустишь их и будешь удерживать, то рука Господа поразит твой скот на поле: лошадей, ослов, верблюдов, стада и овец. Но Господь сделает различие между скотом Израиля и скотом Египта, так что из всего, что принадлежит израильтянам, не погибнет ни одно животное». «Господь назначил время, сказав: «Завтра Господь сделает это на земле». И на следующий день Господь сделал это; весь скот египтян погиб, но из скота израильтян не погиб ни один. [Исход 9:1-6, NRSV]

Спустя несколько казней фараон отпускает израильтян, но затем передумывает и преследует их. Удивительно, что, учитывая последствия пятой казни, он преследует их на лошадях:

Когда царю Египта доложили, что народ бежал, фараон и его чиновники изменили своё отношение к народу и сказали: «Что мы сделали, отпустив Израиль с нашей службы?» Тогда он приказал приготовить свою колесницу и взял с собой войско; он взял шестьсот отборных колесниц и все остальные колесницы Египта с командирами над ними. Господь ожесточил сердце фараона, царя Египетского, и он преследовал израильтян, которые смело шли вперёд. Египтяне преследовали их, все кони и колесницы фараона, его колесничие и его войско; они настигли их у моря, у Пихаирофа, перед Ваал-Цефоном. [Исход 14:5-9, NRSV]

Итак, после того, как Бог убил всех лошадей фараона, через несколько дней у него каким-то образом появляется достаточно лошадей, чтобы преследовать израильтян на 600 колесницах. Это была колоссальная ошибка, допущенная человеком, который придумал эту нелепую правдивую историю.

Это даёт намёк на то, что всё повествование об Исходе является вымышленным. Эта концепция, основанная на различных доказательствах, была принята всё большим числом библеистов. И это проблема для христианства, несмотря на его всё более активную кампанию по дистанцированию от Ветхого Завета.

В Библии есть 150 псалмов, или молитв, которые примерно соответствуют времени правления царя Давида. Они дают представление о психологическом состоянии еврейского народа в то время и, таким образом, должны служить доказательством того, что евреи действительно были избранным народом Божьим. То, что склоняет чашу весов в сторону отрицательного ответа на этот вопрос, — это то, что многие псалмы содержат проклятия или призывы обрушить зло на чужаков.

Проклятия в псалмах, содержащихся в Книге Псалмов Еврейской Библии (תנ”ך), призывают суд, бедствия или проклятия на головы врагов или тех, кого считают врагами Бога. К основным проклятиям относятся Псалом 69 и Псалом 109, а также Псалмы 5, 6, 11, 12, 35, 37, 40, 52, 54, 56, 58, 69, 79, 83, 137, 139 и 143. Например, в Псалме 68:24 говорится о Боге: «Излей на них негодование Твоё, и пусть Твой пламенный гнев настигнет их», а в Псалме 136:9 говорится: «Блажен, кто берёт и разбивает младенцев Твоих о камни».

Если вы хотите найти древние проклятия, обратитесь к псалмам. Вы удивитесь, узнав, как много из них — это мольбы о мести и наказании тех, кто усложняет жизнь молящемуся (апологеты называют эти проклятия «заклинаниями»). И многие из них показывают, что праведники завидуют, ревнуют и злятся из-за очевидного везения неправедных.
И они очень злятся, потому что всё должно быть наоборот.

Ключ к толкованию обилия проклятий в Псалмах содержится в последнем предложении, приведённом выше: «всё должно быть с точностью до наоборот». Еврейское утверждение о том, что Бог на их стороне, что они были избранным народом, является фундаментальным столпом, на котором стоит христианство. Если представить это в виде дома, то первый этаж — это еврейская вера, а второй — христианская. Уберите первый этаж, и второй рухнет. Проклятия, мольбы и гнев Псалмов довольно убедительно указывают на то, что Бог был не на стороне евреев и что первый этаж христианства прогнил.

ГЕНЕАЛОГИЯ ИОСИФА

1. Матфей и Лука расходятся во мнениях

Матфей и Лука приводят две противоречащие друг другу родословные Иосифа (Матфея 1:2-17 и Луки 3:23-38). Они даже не могут прийти к согласию относительно того, кто был отцом Иосифа. Церковные апологеты пытаются устранить это несоответствие, предполагая, что родословная у Луки на самом деле принадлежит Марии, хотя Лука прямо говорит, что это родословная Иосифа (Луки 3:23). У христиан были проблемы с примирением двух родословных, по крайней мере, с начала IV века. Именно тогда Евсевий, «отец церкви», написал в своей «Истории церкви», что «каждый верующий слишком охотно распространялся об этих отрывках».

2. Почему генеалогии Иосифа?

И в генеалогиях Матфея, и в генеалогиях Луки показано, что Иосиф был прямым потомком царя Давида. Но если Иосиф не является отцом Иисуса, то генеалогии Иосифа не имеют смысла в отношении Иисуса, и возникает вопрос, почему Матфей и Лука включили их в свои Евангелия. Ответ, конечно, в том, что изначально в генеалогиях говорилось, что Иисус был сыном Иосифа, и таким образом Иисус выполнял мессианское требование быть прямым потомком царя Давида.

Спустя долгое время после того, как Матфей и Лука написали генеалогии, церковь придумала (или, скорее всего, позаимствовала из мистических религий) учение о непорочном зачатии. Хотя непорочное зачатие можно было объяснить, вставив в генеалогии несколько слов, чтобы разорвать физическую связь между Иосифом и Иисусом, те же самые вставки разрывали физическую связь между Давидом и Иисусом.

Теперь перед церковью стояли две серьёзные проблемы: 1) объяснить существование двух родословных Иосифа, которые теперь не имели смысла, и 2) объяснить, как Иисус стал потомком Давида.

Апостол Павел говорит, что Иисус «родился от семени Давида» (Римлянам 1:3). Здесь слово «семя» буквально переводится с греческого как «sperma». Это же греческое слово в других стихах переводится как «потомок(и)» или «отпрыск». Суть в том, что Мессия должен был быть физическим потомком царя Давида по мужской линии. То, что Иисус должен был быть физическим потомком Давида, означает, что даже если бы Иосиф официально усыновил Иисуса (как предполагают некоторые апологеты), Иисус всё равно не мог бы считаться Мессией, если бы родился от девственницы — требовалось семя из рода Давида.

Женщины не учитывались при подсчёте поколений по той простой причине, что тогда считалось, что полноценный человек присутствует в сперме мужчины (женская яйцеклетка была открыта в 1827 году). Матка женщины была просто почвой, в которую было посажено семя. Подобно тому, как существовала бесплодная почва, которая не могла давать урожай, так и в Библии говорится о бесплодных матках, которые не могли рожать детей.

По этой причине, несмотря на то, что в Библии есть много мужских родословных, женских родословных нет. Это также исключает возможность, выдвинутую некоторыми апологетами, что Иисус мог быть «потомком Давида» по линии Марии.

3. Почему только Матфей и Лука знают о непорочном зачатии?

Из всех авторов Нового Завета только Матфей и Лука упоминают о непорочном зачатии. Если бы что-то столь чудесное, как непорочное зачатие, действительно произошло, можно было бы ожидать, что Марк и Иоанн хотя бы упомянули об этом, пытаясь убедить мир в том, что Иисус был тем, за кого они его выдавали.

Самое простое объяснение - Иоанн и Марк были хорошо знакомы, как с самими текстами Матфея и Луки, так и с проблемами, с ними связанными, потому решили не включать эти сумбурные фантазии правдивые истории в свои повествования. Кроме того на тот момент времени видимо уже не было особой необходимости доказывать происхождение Иисуса от Давида, а вот непорочное зачатие как раз таки было в тренде. Видимо им просто не хватило фантазии сделать по красоте.

Апостол Павел никогда не упоминает о непорочном зачатии, хотя в нескольких местах это укрепило бы его аргументы. Вместо этого, когда Павел говорит о рождении Иисуса, он говорит, что Иисус «родился от семени Давидова» (Римлянам 1:3) и «родился от женщины», а не от девы (Галатам 4:4).

Это одна из причин, по которой христианство не может быть уникальным и лаконичным творением всемогущего божества. В Послании к Евреям 6:4-6 Павел (или, скорее всего, кто-то, выдающий себя за Павла) недвусмысленно заявляет, что тот, кто вкусил плодов Христа и Святого Духа, но затем покинул стадо, не может вернуться или быть спасённым снова.
Это полностью опровергает типичную протестантскую позицию «спасённый однажды — спасён навсегда».

Евреям 6:4-6

Невозможно вернуть к покаянию тех, кто однажды был просвещён, вкусил небесный дар, приобщился к Святому Духу, вкусил благость слова Божьего и силы грядущего века и отпал от них. К своему несчастью, они снова распинают Сына Божьего и подвергают Его публичному позору.

Каким бы ясным ни был текст, церкви не стесняются принимать учения, прямо противоречащие ему. Например, в Послании к Евреям 6:4-6 совершенно ясно сказано, что Бог не простит отступников, но основные церкви знали лучше и принимали их обратно в свое лоно.
Более того, эти же церкви фактически преследовали как еретиков секту новациан, которая в III веке придерживалась мнения, что Библия прямо говорит о невозможности возвращения отступников.

Конечно, одной из причин, по которой Павел написал такое непродуманное утверждение, было желание отпугнуть новообращённых от отказа от веры. Но интересно, что ни одна из современных христианских церквей не следует этим стихам. Все они с радостью принимают обратно отступников и считают их полноправными членами, без каких-либо постоянных пятен на их душах. Честно говоря, у них есть Священное Писание, подтверждающее эту позицию, например, притча о блудном сыне, но, тем не менее, показательно, что самое ясное библейское утверждение по этому вопросу прямо противоречит их практике. По очевидным причинам Послание к Евреям 6:4-6 никогда не читается ни в одной христианской церкви.