Платон
⚫ Диалоги Платона — это форма литературного произведения в виде вопросов и ответов участников беседы, дискуссии.
Он придумал такую форму изложения своих идей, когда с помощью приёмов риторики ( то есть логического выстраивания публичной речи, выступления ) можно подвести слушателей или читателей к нужному выводу.
⚫ Платон был широко образованным человеком, входил в круг знати. Он имел единомышленников в вопросе управления обществом.
Поэтому он использовал много интересных аргументов в пользу своих идей.
Одним из аргументов стал рассказ о неком государстве древности, которое боролось с врагами, и победило — древнейшие мифические Афины.
Но дело в том, что Платон описывал только то, что видел вокруг себя, и что хотел бы видеть вокруг себя, какой мир он себе представлял.
И при этом опирался на известные многим факты, просто преподнеся эти факты в виде занимательных историй.
Это позволяло читателям быть вместе с автором в одном идейном пространстве.
Все знали об Афинах, о Египте, о войнах между странами, и о гражданских войнах, знали историю, знали мифы.
Платон опирался на Геродота и других описателей разных земель, мог знать древние лоции — описания морских путей в разные города и страны, устные описания моряков и торговцев, или рассказы иностранцев — послов, пленников, путешественников.
Таким способом Платон создал некую интересную, увлекательную, полную драмы историю, с помощью которой хотел убедить людей, читающих его диалоги, в своей правоте.
Ведь в самом деле — он использовал ту информацию, которую мог знать любой образованный человек, да даже и простолюдин, который ходил в театры с пьесами о войнах и победах, о мифах, о людях.
Поэтому Платон просто в духе литературной и драматургической традиции создал возможность понимания его идеалов.
⚫ Ссылки Платона на некие таинственные записи древнеегипетских жрецов об Атлантиде — это приём, который показывал читателям, что у мнения самого Платона есть авторитет.
Записи Египта в его время уже считались таинственной древностью, и некогда закрытая страна Египет, постепенно становилась всё более посещаемой греками, в том числе и образованными.
До этого вглубь страны очень редко проникали иноземцы, если только во время войн, как произошло, например, с племенем гиксосов, которые стали захватчиками в XVIII — XVI вв. до н.э., и даже правили частью страны.
Но в египетской традиции иноземцам путь в самые знаковые места Египта был заказан, и даже иноземные послы и торговцы могли видеть лишь то, что им позволяли. Жрецы крайне неохотно говорили о своих скрытых знаниях и письменных источниках, и старались соблюдать дистанцию между собой, своими знаниями и архивами и между другими людьми, особенно иноземцами.
Кроме того, самые древние надписи почти никто не понимал. За тысячи лет язык Египта развивался, менялся, усложнялся.
Первые письменные источники сильно отличаются от поздних и строем языка, семантикой ( смысловым наполнением слов и фраз ), понятийным аппаратом, грамматикой и орфографией, и т.д.
То есть древние надписи и записи уже в эпоху Платона почти никто не мог прочесть правильно из-за непонимания многого из того, что в них содержится.
⚫ Языки развиваются с течением времени, появляются новые понятия, сам Египет воевал, торговал, жизнь усложнялась.
Первые записи содержали лишь самое необходимое : религиозные тексты, описи имущества фараонов или знати, и храмов, немного биографий выдающихся людей, и иные записи, служившие для осуществления управления номами-районами, и страной в целом.
В самой глубокой древности шло объединение Нижнего ( Северного, истоки Нила ) Египта и Верхнего ( Южного, дельта Нила ), то есть было два царства, два разных крупных региона, со своими управителями и храмами, со своими важними для данной местности записями, поэтому не было единых сведений о разных особенностях жизни тогдашнего Египта.
А значит, описание и отсылка Платона на некие письменные источники могли быть недоказуемыми, но его современники не все обладали критическим мышлением, и не все понимали, что Платон создал именно агитационное произведение, украсив его интересными выдумками.
⚫ Также, как и мы сейчас, древние греки воображали Египет страной чудес. Они считали, что в Египте может быть то, чего нет в их жизни, но наделяли его тем, чего там не было и в помине — таинственными древними знаниями, недоступными простым смертным.
И каждый, кто мог связно изложить эти знания, считался мудрецом.
Хотя Платон и был мудрецом на самом деле, но он также был и искусным ритором, то есть человеком, владеющим письменной и устной речью в совершенстве ( для его страны, и его эпохи ).
Поэтому отсылки Платона к неким таинственным сказаниям нужны ему были для придания интереса, для подведения какой-то базы для его аргументов, и для украшения произведений.
⚫ Учёные-египтологи, с развитием расшифровок древних надписей и папирусов, очень много внимания уделяли географическим описаниям древних египтян, в том числе помня о Платоне и его Атлантиде.
Но никаких прямых доказательств точного места расположения Атлантиды учёные и альтернативнонаучные исследователи так и не нашли.
В наши дни уже есть огромное, просто гигантское, количество статей и книг об Атлантиде.
Были проведены длительные и дорогостоящие исследования морского и океанического дна в Средиземном море, и в Атлантике, сделано множество открытий, но невозможно утверждать, что место, описанное Платоном, существовало в реальности.
⚫ Платон описывал некий остров со своими правителями, своей структурой управления, и описывал древнейшие ( по его словам ) Афины — и этим описанием он подводил к размышлениям о современном ему государственном устройстве.
Классическая Греция развивалась, греческие города-государства полисы — становились всё более похожи не на демократию, а на монархию.
И через некоторое время эта монархия и образовалась — Александр Македонский создаст прообраз империи, охватившей немыслимые для древних территории, больше, чем было у Персии — гегемона Азии.
⚫ Был ли Платон монархистом, хотел ли он жить при монархическом строе? Скорее всего нет, потому что греки с отвращением смотрели на ту же Персию с её довлеющей над покоренными народами монархией, и Платон хотел подвести людей к мысли о демократии на местах, в полисах — но в то же время объединённых единой культурой, системой торговли и управления под чутким руководством мудрых людей.
В Греции мудрым мог быть и молодой человек, вспомним героев Гомера, где Одиссей был довольно молод, но считался авторитетом за свои познания и хитроумие.
Платон помнил о междоусобных войнах между разными территориями самой Греции на полуострове Пелопоннес, и между колониями в других землях.
Полисы и их правители становились все более независимыми, все более отходили от классических ( для Платона и его единомышленников ) обычаев, традиций, культуры.
⚫ Если бы мы мысленно могли поставить в ряд грека из Северной Африки, грека из Афин, грека из Малой Азии и грека с Черноморского побережья, мы бы удивились тому, насколько они отличаются.
Греки черноморские вообще могли быть ...в штанах! И в сапогах. Для грека штаны и сапоги — признак дикого необразованного варвара.
Но такое одеяние было связано с тем, что в Причерноморье холоднее, больше приходилось ездить на лошадях, ну и скифы влияли.
Грек из Северной Африки носил бы африканскую одежду — яркую, узорчатую, с украшениями в виде перьев, чёток, с расшитым поясом, за который можно было заткнуть оружие или стек ( маленький хлыст ), в мягких туфлях, а не в классических садалиях.
Грек из Афин и из Малой Азии отличались не столь существенно, хотя грек из Эфеса мог быть коротко стрижен и гладко выбрит, и носил немного иную одежду и украшения или атрибуты своего социального положения.
⚫ Греки приспосабливались к разным народам, с которыми они общались. Менялся язык для каждой местности, в него привносились местные слова для обозначения того, чего не было в Греции, и в её языке, поэтому был "международный" язык "койне", на котором говорили торговцы, дипломаты, работники прибрежных и приречных городов.
Менялась мода, менялись пищевые предпочтения, менялось понимание общественного устройства.
И Платон видел, что пелопонесская Греция постепенно теряет своё значение : бывшие колонии — дочерние города, созданные выходцами из Греции в других странах, стали сильнее, богаче и влиятельнее самих Афин.
⚫ Для Платона, создавшего Академию — место высшего образования и просвещения, куда мог прийти любой образованный человек из тогдашней Ойкумены ( известного грекам мира ), кто ищет возможности для того, чтобы обучиться больше, и поделиться своими знаниями, очень важно было донести идею единства под мудрым руководством основного центра.
Эти ученики могли бы впоследствии стать такими руководителями, стать эталоном единства.
⚫ В XIX — ХХ вв. идеи Платона были мало интересны, все почему-то кинулись искать именно мифическую землю, загадочную страну, которой не было на самом деле.
Нельзя отрицать того, что были земли : острова, побережья, полуострова, на которых жили люди, и они исчезли со временем. Это не требует доказательств — это общеизвестно, причём с глубокой древности, и люди могли воочию наблюдать природные катастрофы, и оставить свои свидетельства, и не одно, а множество.
Все люди могут это понимать, что катаклизмы : землетрясения, изменение морских течений, извержения вулканов, обрушение природных барьеров, а так же деятельность людей : ирригация ( водоотведение, плотины, каналы, изменения русел рек ) или войны — всё это меняло ландшафты довольно существенно.
⚫ Поэтому искать именно Атлантиду — это безумное поветрие, охватившее мир. Её не стоит искать, потому что её не было.
Атлантида Платона — это выдуманный пример государственного устройства, государственной философии, пример того, как бы можно было править.
В конце у Платона Атлантида гибнет, и гибнет она потому, что ей не должно быть места в идеальном мире, где побеждают и правят Афины.
Он считал, что должно быть идеальное, гармоничное устройство мира, которое обеспечит стабильность, порядок, процветание и движение вперёд, в светлое будущее.
⚫ Если вспомнить историю тогдашней Греции, то мы увидим следующее : на севере Пелопоннеса и чуть далее географически, сложилось царство Македония.
Жителями Македонии были древнейшее население, оставшееся с бронзового века, затем туда пришли иллирийцы и фракийцы, а потом и греки-ахейцы. Эта многонациональная культура отличалась от южного Пелопоннеса : много холмов, полодородных земель и лесов, пастбища, коневодство, которого, у Афин, например, не было из-за отсутствия природных условий, много полезных ископаемых по сравнению с южной и центральной зоной полуострова.
Это давало Македонии огромные преимущества : собственные экономические и военные ресурсы.
Постепенно власть пришла к монархии, и отец Александра, Филипп Македонский, вёл очень жёсткую политику по продвижению своих интересов. Он хотел покорить Пелопоннес, и контролировать морские торговые пути, сделавшие некогда небогатые Афины мировым центром.
Афины жили только за счёт торговли, так как разросшееся население уже не могло себя прокормить и обеспечить за счёт ресурсов вокруг города
⚫ Если бы Филипп покорил Пелопоннес военным путём, то Греции в том виде, как мы знаем — не существовало бы.
Но греческие политики, учёные, философы, живущие при дворе Филиппа, направляли интересы его окружения на земли вне Греции — на владения персов, африканцев — египтян и финикийцев, которые также были богаты, и вели торговлю, и на более северные от Македонии территории, где можно было бы развести ещё больше скота и лошадей, и где было ещё больше полезных ископаемых.
⚫ Аристотель, воспитатель Александра, и его друзья, настраивали юношу на борьбу с Персией — гегемоном, властителем Азии. Греки воевали с персами, мы помним историю о трёхста спартанцах, но были ещё и морские сражения, и крупные бои, и мелкие стычки.
Афины хотели, чтобы Македония помогала им армией, фуражом, питанием, и тем самым помогала сохранять своё влияние в Средиземноморье.
Филиппу же это всё не очень нравилось, так как он получал не так уж много возмещения от этих поставок, ну и иногда ещё "большое спасибо, дружище, ты истинный грек!" от некоторых наиболее воспитанных афинян. Невоспитанные же говорили : "лошади хромые, корабли гнилые, пшеница невкусная, золота — мало", чем бесили Филиппа до зубовного скрежета.
Так что политическая ситуация в конце жизни Платона постепенно накалялась : десятки разных разнонаправленных сил хотели выгод для себя, и дело шло к крупной войне, которая и разразилась впоследствии.
( Кстати, тема " Александр — марионетка в руках могущественных тайных организаций, передел мира в угоду тайным правителям, и древнее мировое правительство" пока ещё не раскрыта, где там псевдосторики- маньяки? )
⚫ Итак, Платоновская Атлантида — это древний, очень мощный и опасный мир, воплощение враждебных стран, который боролся с идеальными, мудрыми и мужественными Афинами.
Это мир, согласно Платону, исторически был обречен на гибель, чтобы в конце остались только Афины.
Такого острова не было, Платон очень точно свел воедино древние мифы, рассказы путешественников, свой опыт и исторические предания, и создал модель общества — от древности до момента начала своего повествования.
Атлантида была частью понятного каждому мироздания, и именно поэтому люди поверили повествованию Платона.
Более вдумчивые и мудрые — поняли все правильно : это был необычный политический памфлет, созданный в увлекательной форме диалогов, с разными вопросами, ответами, точками зрения, с мифами, точно вплетенными в узорную канву повествования.
Ну, а другие же — просто выделив из диалогов какие-то потрясшие их воображение фрагменты, начали строить свои теории.
Поиски Атлантиды дали нашему миру единственную пользу : научные открытия в истории, географии, геологии и ряде других наук, как прикладных, так и теоретических.
Но в наши дни инсинуации на тему "таинственной земли" — это очень вязкая пелена, которая закрывает от мысленного "зрения" людей то, что хотели сказать авторы древности.
Эта мишура отвлекает внимание на несуществующее, и поэтому главная идея философа Платона остаётся без внимания вообще.
Она состоит в том, что несмотря на всю разницу тогдашних народов, на то, что колонии-полисы преобрели могущество столиц, и могут стать отдельными странами, и даже царствами — всем нужно быть в единстве, содружестве и сотрудничестве между собой, под руководством древних и мудрых Афин — колыбели греческой культуры.
Идеям Платона не суждено было воплотиться. Тогдашний этнокультурный "взрыв" породил особую культуру эллинизма, отдельных правителей, отдельные культурные центры. В Малой Азии это был Эфес, в Африке — Александрия, в других землях ещё около полутора десятка городов, где развивались науки, ремёсла, искусство, образование.
Мир бурлил, а Афины угасали.
Время Великих Афин ушло безвозвратно.
Время мечтать об идеалах лучшей жизни для себя, всех людей, своей страны и мира вокруг — есть всегда.
