Aquila.Roman

Римская империя за всю свою историю не раз сталкивалась с нашествием кочевых племен. Задолго до аланов границы античного мира сотрясались под копытами сарматов и гуннов. Но, в отличие от своих предшественников, аланы стали первым и последним негерманским народом, которым удалось основать значительные поселения в Западной Европе. Долгое время они существовали рядом с империей, периодически нанося им соседские "визиты". Многие римские полководцы рассказывали о них в своих воспоминаниях, описывая их как практически непобедимых воинов. Согласно римским источникам, аланы жили по обе стороны Дона, то есть в Азии и Европе, поскольку, по мнению географа Клавдия Птолемея, граница проходила по этой реке. Тех, что населяли западный берег Дона, Птолемей называл скифскими аланами, а их территорию "Европейской Сарматией".

Те, что жили на Востоке, именовались скифами в одних источниках (у Птолемея) и аланами в других (у Светония). В 337 году Константин Великий принял аланов в состав Римской империи на правах федератов и поселил их в Паннонии (Центральная Европа). Из угрозы они разом превратились в защитников границ империи, за право поселения и жалование. Правда, ненадолго. Спустя почти сотню лет, недовольные условиями жизни в Паннонии, аланы вступили в союз с германскими племенами вандалами. Именно эти два народа, выступая вместе, сыскали себе славу разорителей Рима после того, как в течение двух недель грабили Вечный город. Римская империя так и не смогла опомниться от этого удара. Спустя двадцать один год германский вождь Одоакр формально «оформил» падение Рима, заставив последнего из римских императоров отречься от престола. Имя вандалов, и по сей день, остается нарицательным.

Мода на "аланское"

Представьте себе граждан Рима, которые начали подражать варварам. Нелепой кажется одна мысль о том, что римлянин, одетый в шаровары на сарматский лад, отрастил бороду и рассекает на низкорослой, но быстрой лошади, стараясь соответствовать варварскому образу жизни. Для Рима V века нашей эры это не было редкостью. Вечный город буквально "накрыла" мода на все "аланское". Перенимали все: воинское и конное снаряжение, оружие; в особенности ценились аланские собаки и кони. Последние не отличались ни красотой, ни ростом, но славились своей выносливостью, которой приписывали чуть ли не сверхъестественный характер. Пресытившиеся материальными благами римские патриции искали отдушину во всем простом, естественном, примитивном и, как им казалось, близком к природе. Варварская деревня противопоставлялась шумному Риму, античному мегаполису, а самих представителей варварских племен идеализировали настолько, что следы этой "моды" легли в основу последующих средневековых преданий о куртуазных рыцарях. Нравственные и физические преимущества варваров были излюбленной темой романов и повестей того времени. Для алан, как в целом и для остальных федератов, был характерен прямо противоположный процесс. Варвары предпочитали пользоваться достижениями крупной цивилизации, на периферии которой они оказались. В этот период произошел полный обмен ценностями - аланы романизировались, римляне "аланизировались". Но далеко не все обычаи аланов приходились по душе римлянам. Так, они обошли своим вниманием моду на удлинённую голову и искусственную деформацию черепа, которая была распространена среди аланов. Сегодня подобная особенность у аланов и сарматов существенно облегчают работу историкам, позволяя определить места распространения последних, благодаря встречающимся в захоронениях длинным черепам. Так, удалось локализировать место обитания аланов на Луаре, в Западной Франции. По словам Сергея Савенко, директора Пятигорского краеведческого музея, до 70% черепов, относящихся к эпохе аланов, имеют удлинённую форму. Чтобы достигнуть необычной формы головы, новорождённому, у которого ещё не окрепли черепные кости, плотно их бинтовали ритуальной кожаной повязкой, украшенной бусами, нитями, подвесками. Носили её до тех пор, пока кости не укреплялись. Удлинение черепа имело ритуальный характер. Есть версия, что деформация влияла на мозг и позволяла аланским жрецам быстрее входить в транс. Впоследствии, традицию перехватили представители местной аристократии, а потом это вошло в широкое употребление вместе с модой.

"Предки" короля Артура

Согласно Флавию Арриану, аланы и сарматы были конными копьеносцами мощно и быстро атакующими врага. Он подчеркивает, что фаланга пехоты, снаряженная метательными снарядами - самое эффективное средство отбить атаку алан. Главное после этого, "не купиться" на знаменитый тактический ход всех степняков: "ложное отступление", которое они нередко превращали в победу. Когда пехота, с которой они только что стояли лицом к лицу, преследовала убегающего и расстроившего свои ряды врага, то последний поворачивал коней и опрокидывал пеших воинов. Очевидно, их манера ведения боя впоследствии оказала влияние на римский способ ведения войны. По крайней мере, рассказывая впоследствии о действиях своего войска, Арриан отмечал, что "Римская конница держит свои копья и бьет врага на тот же манер, что и аланы и сарматы". Это, равно как и соображения Арриана относительно боевых возможностей алан, подтверждает бытующее мнение, что на западе серьезно считались с военными достоинствами аланов. Боевой дух у них был возведен в культ.

Как пишут античные авторы, смерть в бою считалась не просто почетной, но радостной: "Счастливым покойником" у алан считался тот, кто погибал в бою, служа богу. Те же "несчастные", которым довелось дожить до старости и умереть в своей постели, презирались как трусы и становились позорным пятном в семье (в Вальхалле таких любят и ждут). Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе. С их наследием историки связывают целый комплекс как военно-технических, так и духовно-этических достижений, которые легли в основу средневекового рыцарства. Если верить исследованию Говарда Рейда, военная культура аланов сыграла немалую роль в формировании легенды о короле Артуре. Он основывается на свидетельствах античных авторов, согласно которым император Марк Аврелий принял на службу 8 000 опытных всадников - аланов и сарматов. Большая часть из них была послана на Адрианов вал в Британии. Они сражались под знаменами в виде драконов. Идея поиска аланской основы в легенде об Артуре не нова. Так американские исследователи, Литтлтон и Малкор, проводят параллель между священным Граалем и священной чашей из нартского (осетинского) эпоса, Нартамонгой.

Королевство вандалов и аланов

Неудивительно, что отличающиеся подобной воинственностью аланы в союзе с не менее воинственным племенем вандалов, представляли собой страшную напасть. Отличаясь особой дикостью и агрессивностью, они не шли на договор с империей и не оседали в какой-то местности, предпочитая кочевой грабеж и захват все новых и новых территорий. К 422-425 годам они подошли к Восточной Испании, завладели находящимися там кораблями, и под предводительством вождя Гейзериха высадились в Северной Африке. В то время африканские колонии Рима переживали не лучшие времена: они страдали от набегов берберов и внутренних мятежей против центрального правительства, в общем, представляли лакомый кусок для объединенного варварского войска вандалов и аланов. Буквально за несколько лет они покорили огромные африканские территории, принадлежавшие Риму во главе с Карфагеном. К ним в руки перешел мощный флот, с помощью которого они неоднократно наведывались на побережья Сицилии и Южной Италии. В 442 году, Рим был вынужден признать их полную независимость, а еще через тринадцать лет - свое полное поражение.

Аланская кровь

Аланы за все время своего существования успели побывать на многих территориях и во многих странах оставить свой след. Их миграция растянулась от Предкавказья, через большую часть Европы, и в Африку. Неудивительно, что сегодня множество народов, живущих на этих территориях, претендуют на то, чтобы считаться потомками этого знаменитого племени. Пожалуй, наиболее вероятные потомки алан – современные осетины, которые считают себя приемниками великой Алании. Сегодня среди осетин даже есть движения, выступающие за возвращение Осетии ее якобы исторического названия. Стоит отметить, что у осетин есть основания претендовать на статус потомков аланов: общность территории, общность языка, который считается прямым потомком аланского, общность народного эпоса (Нартовского эпоса), где ядром якобы служит древний аланский цикл. Основные противники данной позиции - ингуши, которые также выступают за свое право называться потомками великих аланов. По другой версии, аланы в античных источниках были собирательным названием для всех охотничьих и кочевых народов, находившихся к северу от Кавказа и Каспийского моря. Согласно наиболее распространенному мнению, лишь часть аланов стали предками осетин, в то время как другие части слились или растворились в других этнических группах. Среди последних - берберы, франки и даже кельты. Так, по одной из версий, кельтское имя Алан происходит от патронима "аланы", которые обосновались в начале V века на Луаре, где смешались с бретонцами. Аланы, остававшиеся на своей первоначальной территории расселения к северу от Кавказа (а также какое-то время к востоку от Каспийского моря), вступили в контакт, а затем в конфликт с булгарами, гектюрками и хазарами, которые изгнали большинство из них в горы. Аланы приняли православие в первой четверти X века.

Часть алан, рассеянных по степях, были вытеснены монголами на Кавказ, где они и сыграли свою роль в генотипе осетин. Большинство алан подчинились Монгольской империи в 1239-1277 гг. Они участвовали в монгольских нашествиях в Европу, а также в Куликовской битве. Известно также, что 30 000 алан составляли царскую гвардию (Асуд) юаньского двора в Даду (Пекин). Вот что писал о внешности алан Аммиан Марцеллин: "Почти все аланы - люди большого роста и удивительной красоты; волосы у них несколько желтые, глаза до ужаса свирепые."

Телеграм

После смерти Александра Македонского в 323 году до н.э. македонский полководец Птолемей завладел телом завоевателя и привез его в Египет, где впоследствии возникла династия Птолемеев. Тело Александра сначала доставили в Мемфис, затем в Александрию, где останки царя были погребены в мавзолее. На протяжении веков гробница Александра была местом паломничества сильных мира сего, и римские диктаторы и императоры часто приезжали, чтобы отдать дань уважения знаменитому царю. Гробница оставалась популярным местом - по крайней мере, для богатых и влиятельных - до 4 века н.э., к тому времени гробница была таинственным образом перенесена на другое место или спрятана. Октавиан (известный после 27 года до н.э. как Август) был одним из многих людей, которые отправились посмотреть на могилу Александра, когда ее местоположение было еще общеизвестно. Это событие произошло в 30 году до н.э., вскоре после смерти Марка Антония и Клеопатры.

Римский историк Светоний (около 69-122 гг. н.э.) писал, что Октавиан приказал открыть саркофаг Александра, чтобы посмотреть на тело. Затем он возложил золотую корону на голову трупа, а также разбросал цветы по открытому саркофагу. Спустя десятилетия после смерти Светония римский государственный деятель и историк Кассий Дион (163-235 гг. н.э.) добавил к этой истории дополнительную деталь. Из каких либо источников, которыми он располагал как старший сенатор Рима, или, возможно, просто из обычных слухов и фольклора, Дион утверждал, что Октавиан не был удовлетворен созерцанием останков Александра или даже коронованием его золотом. Вместо этого, по словам Диона, Октавиан провел руками по мумифицированной плоти великого царя. Он, по-видимому, был недостаточно нежен с многовековым телом, поскольку часть носа Александра отломилась от прикосновения Октавиана. Несмотря на очевидную хрупкость и разложение останков Александра, римские императоры продолжали прибывать к гробнице, чтобы оставить новые подарки поверх хрупких останков короля. Считается, что последним влиятельным лицом, которое, как считается, смотрело на труп Александра, был император Каракалла. Император въехал в Александрию в 215 году н.э. и легкомысленно отправился посмотреть на могилу Александра Македонского, который был его героем, кумиром и навязчивой идеей.

Телеграм

Нагрудное мозаичное украшение майя в форме весьма суровой птичьей головы сделано из раковин. Его нашли в гробнице №8 в Оккинтоке, Юкатан, Мексика. Поздний классический период майя (550-830 гг. н. э.)

Телега

"Когда наступила полночь, хан Боняк один выехал на поле и завыл по волчьи. Ему откликнулся один, а потом все волки. Тогда хан вернулся в стан и сказал Игоревичу. Завтра мы победим. Так летопись описывает боевой волчий обряд, волк был главным покровителем племени "сары-кипчаков", которых русичи назвали половцами"

Е. Дворецкая "Червонная Русь"

Захват половцами огромных земель от Иртыша до Дуная стал возможен благодаря уровню военного искусства, невиданного ранее среди кочевых орд. Пожалуй, только гунны и монголы обладали лучшим качеством боевого дела. В отличие от хазар и печенегов, европейцы так и не смогли победить половцев, признав диких кочевников равной стороной европейской политики. Только всепобеждающий каток Чингисхана снес половецкий народ с арены истории. Вся половецкая нация состояла из 12-15 кочевых орд по 30-40 000 человек. Орды делились на курени, те на коши. Во главе кош стояли кошевые. Структура будет скопирована русичами и перейдет к казакам от Золотой Орды.

Общее число половцев с семьями было не больше 500 000, это население одного Константинополя. И в любую войну семьи и зимовища надо было охранять, оставлять часть воинов. Поэтому половцы могли отправить не более 20-40 000 всадников за поход. Но обычно это были армии по 5 000 - 9 000. Сила кипчаков была не в числе, а в умении. В мгновенной мобилизации и маневренности. Все садились в седло с 3 лет и учились искусству конного боя и точной стрельбы. Двигалась орда очень быстро, каждый воин имел по 2 коня. В бою били луками, дротиками и арканами. Но от ближнего боя не уклонялись. Могли обороняться, для чего выстраивали многочисленные повозки в круг и отстреливались тяжелыми арбалетами, неизвестными в Европе, но заимствованными в Китае. От коня шла и стратегия - стремительные конные рейды и отход с добычей назад с минимальными потерями. Успеху этого помогала и любовь русских князей к пехоте, передана им от викингов (варягов), практически не использовавших конницу. За появление русской конницы на полях сражений надо благодарить половцев, за которыми надо было постоянно бегать.

Стремительный отход с ведением прикрывающего боя арьергардом был любимым половецким способом избежать потерь и сохранить добычу. Города штурмовать не любили, но на рубеже XI-XII веков пограбили русские крепостицы порядком. Большие фронтальные битвы были нечасто и касались походов знаменитых каганов - Боняка, Шарукана и Тугоркана. Как и монголы, половцы исповедовали ложные отступления под удар по растянутому противнику, нападение из засад, массированный обстрел дротикам и луками сарматским кольцом, обходные маневры, фланговые обхваты. Практиковали половцы и ночные нападения. В середине 8-го века, после разгрома уйгурами Восточно-тюркского каганата, кыпчаки начали путь вслед заходящему солнцу, покоряя и ассимилируя встречные, тоже кочевые племена. Половцы прикочевали в степи около Руси в 11 веке. Они не строили городов в нашем понимании, но у них были временные зимние и летние поселения в разных местах. Жили они посредством скотоводства, как и почти все кочевники, и, конечно же, набегами на соседние страны. Воинственные половцы никогда не осаждали городов, а только грабили окраины и убегали в степь. От их визитов страдали и Византия, и Болгария, и другие степные народы, и Русь. Половцы были язычниками. Главный бог, которого они почитали, - Тенгри, бог неба и всего на земле. Но что интересно: всех малых и великих богов половцы называли "тенгри". Кроме богов они почитали еще и животных, их именами называли людей. А самым главным покровителем был, конечно же, волк. На Русь половецкие орды нападали неоднократно. С 1055 по 1235 было зафиксировано 148 вооруженных конфликтов. Причем, здесь не только нападения половцев, но и походы на них русских князей и даже прецеденты вмешательства половцев в княжеские междоусобицы. Первое знакомство русичей с половцами произошло в 1055 году, когда половецкий хан заключил договор с князем Всеволодом Ярославичем. А первый конфликт произошел в 1061 году, когда уже другой хан разбил войска того же князя Всеволода. Больших и малых сражений было очень много. Пик военных действий приходится на период с 1068 по 1111 гг., когда произошли и поражение русских на Альте, и разгром половцев на Снови, и войны князя Владимира Мономаха со степняками, который смог приостановить их набеги. Новый всплеск конфликтов пришелся на период раздробленности, когда воинственные половцы почуяли слабость русских княжеств. Однако, периодически происходило привлечение степных орд для борьбы за княжества. То один, то другой князь пользовался поддержкой ханов и шел на своего противника с ними либо подкупал их напасть на другого князя. В этом отличился, например, князь Юрий Долгорукий. Особое место половцы занимают в древнерусской литературе, ведь это против них пошел войной в 1185 году князь Игорь Святославич - герой великого "Слова о полку Игореве" - который искал славы и победы, но получил тяжелое поражение. В 1223 году на половцев обрушились монголы. Половецкие ханы обратились за помощью к русским князьям. Аргумент половцев был такой: монголы, разгромив их, нападут и на Русь. Русские князья в целом правильно оценили обстановку. Они не купились на льстивые заверения монгольских послов, говоривших, что, победив половцев, монголы тем самым отомстят и за Русь, терзаемую половецкими набегами. Русичи разглядели в монголах угрозу более страшную, чем половцы. Но всё-таки недостаточно разглядели. Недооценка противника стала причиной катастрофического поражения русско-половецкого войска в битве на Калке. Основная масса половцев стала жертвой монгольского нашествия. Уцелевшие переселились в Венгрию, где ещё в XIV веке куманы жили компактными массами, не смешиваясь с мадьярами. Зона расселения кыпчакских племён была обширной, и судьбы этого народа различались в частностях по местностям. Так или иначе, половцы были ассимилированы более многочисленными народами, в первую очередь другими тюрками, пришедшими вместе с Чингисханом и Батыем. Половцы хоть и исчезли как народ, но их язык, который был главным языком степного общения до 14 века, стал основой для татарского, башкирского и казахского языков.

Вероятно половцы придя в Причерноморские степи, захватили какой-то аланский город, однако не стали его уничтожать, а возможно жители этого города откупились от половцев данью. И половецкие ханы облюбовав местность вокруг этого города для зимовья, сделали его своей ставкой, то бишь столицей. Город назван Шарукань, вероятно от имени одного из известных половецких ханов Шарукана Старого, правившего во второй половине XI - начале XII вв. Ученые высказывают различные предположения по поводу его расположения, размещая его то возле Чугуева, то возле Змиева, то в районе села Рогань, а то и на месте самого Харькова (возможно, "Харьков" происходит от половецкого "Шарукаень", "Харукань"). Есть также предположение, что Шарукань находилась в районе поселка Райгородок, что возле Славянска в Донецкой области Украины. Просуществовал город Шарукань до XIII века, когда был полностью уничтожен монголо-татарами. Население покинуло этот город и больше туда не возвращалось.

Телеграм