Ничего

"Не плачь"

Рас-стать-ся - "умереть", скончаться, кончиться, прикончить "себя".
Вам хочется "умереть", но никогда не удастся "умереть" по-настоящему. Вам придётся только притворяться "смертным" - придётся строить из себя "умирающего лебедя". Вам придётся вечно играть в расставания и встречи лишь с самой собой, в гордом одиночестве. "Ты, да я, да мы с тобой".

«Зачем ты мучаешь меня?
Я так давно с тобой расстался.
Нам не согреться у огня,
Того, что в прошлом потерялся.
*

Не будем лгать самим себе
И повторять себя не будем,
Забытые в людской толпе,
Увянем от тоски по людям...»

"Что бы вы сделали в этой ситуации?"
Ничего. В этой ситуации "никто поделать ничего не может". И именно поэтому все дружно плачут. Плачут от невозможности "умереть". Людям ужасно не нравится их бессмертность - им не нравится быть вечно живыми. Именно поэтому человек (=Кощей Бессмертный) в своей "жизни" делает всё возможное (и даже невозможное), чтобы умереть. "Да только воз и ныне там".

"нелегко с Кощеем сладить: его смерть на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой глаз, бережёт."

Старость – некоторая сытость жизнью, сытость любовью. Старость – это мы покорили собственное сердце, победили любовь к жизни. Мы так или иначе утолили жажду и голод. В нас уже нет тех прежних (ярких и насыщенных) желаний.
Всё вокруг теряет ценность для нас, бледнеет, блекнет. Весь мир (вся иллюзия, весь туман) потихоньку растворяется, рассеивается.

Не жалею, не зову, не плачу,
Все пройдет, как с белых яблонь дым.
Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.
...
Я теперь скупее стал в желаньях,
Жизнь моя? иль ты приснилась мне?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.

Мы теряем лишь то, чем никогда и не владели. Например, здоровья у нас никогда и не было. Мы болеем с самого рождения. Жизнь – это ни что иное, как болезнь. Здоровье – это, по большому счёту – небытие. Мы здоровы до рождения и после смерти, плюс в глубоком сне без сновидений.

В этом смысле «стареем» - выздоравливаем от болезни - от жизни, от невзгод, от потерь, от лишений, от неутолимой жажды, от постоянного голода. А чем «таким» мы напоены и насыщены в старости?

«Я там был,
Мед, вино и пиво пил;
По усам хоть и бежало,
В рот ни капли не попало».

Мы напоены чувствами - дефицитами, мы утомлены голодом и жаждой, которую нам так никто и не утолил. Мы жили всю жизнь в жажде и голоде. Мы и умираем (сохнем) от жажды и голода. «Цапля чахла, цапля сохла, цапля сдохла».

По сути, никакой сытости и напоенности нет (и быть не может). Всю жизнь мы гоняемся за собственной тенью, но она же бесплотная. Да мы сами – лишь призраки и привидения. Нам никогда и не нужно ничего - у нас всегда «всё есть» (=«ничего нет»). У нас «ничего нет» и «ничего не надо». Мы и сами «ничего»?

Мы всю жизнь лишь воображаем все наши потребности. А «на самом деле» нам это всё даром не нужно. Мы просто развлекаемся, валяем «дурака».
Мы устаём «валять дурака» (с его насквозь надуманными невзгодами и потерями) и постепенно убиваем того «дурака», которого мы родили на потеху самому себе.

Наша мать - «ничего» (пустота, абсолютный покой, счастье, бесстрастие, бесчувствие, «смерть»). Наша мать - «сейчас», у которого нет ни прошлого, ни будущего – нет времени, нет разделения на «здесь» и «там» - нет пространства.

Наша жена – страсть, страх, трепет, вибрация, волнение, беспокойство, несчастье, чувство (=дефицит) любви, время (=ожидание счастья =ожидание смерти), пространство (кажущаяся расчленённость на «себя» и «других», на "здесь" и "там"), смысл жизни, желание собрать, смешать, со-во-купить «себя» и «других» в одно безличное целое.

Наша жена – «прошлое» и «будущее», разделённые матерью – «сейчас». Наша жена – глас (глаз?) вопиющего в пустыне - в матери. Этим глазом (вибрацией, трепетом крыльев бабочки) мы видим (точнее, рисуем) сказку про белого бычка (день сурка) со сказочным «прошлым» и не менее сказочным «будущим», с Принцем (Принцессой) и счастливым концом - чудесной смертью в один прекрасный день.

Наша жена – сладкая ложь (сказка – ложь, да в ней намёк). Наша мать – горькая правда. Стала ли сладкая ложь (жена) нам ближе горькой правды (матери)?
Жена – наша явь, чувство (недостаток) любви, свет, день, наша бренная, временная, пустая слава, мелкое несчастье. Мать – наша тайна, любовь в её полноте (сытости, плероме), тьма, ночь, глубокое счастье.

Только во тьме свет, только в свете тьма, только в явном тайное, только в несчастье счастье, только во временном вечное, только в жизни (бытии) смерть (небытие).
Только в жене мать, только в матери жена. Жена – это мать, а мать – это жена.
Стала ли жена нам ближе матери? Нет, ближе не стала. Но и дальше не стала. «Мать и жена – один сатана».

Ты не можешь увидеть искренность, если ты сам не искренен. Ты видишь вокруг тебя лишь твоё отражение в зеркале твоего ума. Чем меньше в тебе искренности (=безмолвия, невидимости, не-слышимости для «других»), тем больше вокруг тебя неискренних «людей» - отражений в Королевстве кривых зеркал.

Когда ты можешь видеть искреннего человека? Только тогда, когда остаёшься абсолютно один - без всегда неискренних, подлых и лживых людей, без языка, без слов, без мыслей, без зрения, без слуха. Когда такое бывает? Во сне БЕЗ сновидений.
Во сне без сновидений ты пребываешь наедине с единственным искренним человеком – с самим собой. Во всех остальных случаях ты и сам неискренен, и (только поэтому) вокруг тебя неискренние «люди» - твои кривые отражения в зеркале твоего ума.

Почему так мало искренних людей? Потому что таковых в этом твоём сновидении, которое ты называешь «жизнью», вообще нет. А единственная причина этому – ты (сновидец). Твой разум омрачён, опьянён рисунками твоего насквозь лживого ума - образами, утверждениями, постулатами, убеждениями. Ты скован, само-ограничен, в тюрьме всегда бредовой продукции твоего ума.

Чем больше твоё (сознательное, «с умом») стремление к искренности, тем дальше ты от искренности (=от самого себя), тем больше в тебе лжи, подлости, лицемерия. У действительно искреннего человек нет абсолютно никакого стремления к искренности.
Чем меньше ты стремишься к искренности «на словах» (=себе на уме, в сновидении), тем больше в тебе искренности.

Таким образом, твоё стремление к искренности (как и, например, стремление к счастью, к любви, к истине) играет с тобой злую шутку.
Почему, например, вокруг тебя так много неискренних (несчастных, нелюбимых, несправедливо обиженных, лживых, обманутых, подлых, лицемерных) людей? Только благодаря ТВОЕМУ стремлению к искренности - к "правде", к справедливости, к счастью (=к "смерти").

Ты ОДИН во всём происходящем с тобой (и со всеми "людьми" в этом твоём сновидении) виноват. Это значит (ни больше, ни меньше), что никаких "людей" (ни искренних, ни неискренних) вокруг тебя вообще нет. Есть лишь твои галлюцинации, "видения чистой красоты" - есть твои соблазны и искушения - есть "слуги дьявола", которому они рабски служат. А кто этот дьявол? Ты (="Я").

"Люди" - твои "рабы божьи", твои отражения в зеркале твоего ума. Все "люди" абсолютно без-мозглы и никакого самостоятельного, своего мышления не имеют. Именно поэтому тебе всегда приходится додумывать, домысливать абсолютно всё за "людей". При этом сами "люди" никогда ничего ПРОТИВ твоих домыслов не имеют. Хотя бы потому, что "люди" - это просто твои (глиняные, пластмассовые) куклы, марионетки, статуи, скульптуры.

«Я леплю из пластилина -
Пластилин нежней, чем глина.
Я леплю из пластилина
Кукол, клоунов, собак...»

Ты - в пустоте, в пустыне, где никого нет. Но поскольку ты "не устоял в истине", не устоял перед "соблазнами и искушениями", постольку тебе кажется, что ты видишь "себя" в красочной и многообразной "реальности".

"Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне."

Ты (="Я") не устоял перед дьяволом (поклонился ему) и именно поэтому тебе даны "все царства мира и слава их". "Все царства мира" - вся твоя призрачная "реальность", включая всех "людей" - твоих послушных рабов (=твоих пустоголовых истуканов, големов, в которых ты ищешь сам себя - "искренность").

В этом смысле люди (как раз) всегда искренны. "Народ безмолвствует". Неискренен (в этом твоём сновидении о "себе") один только ты. Люди никогда и ни в чём тебя не обманывают. Они просто ТУПО отражают (возвращают, воздают) тебе всё то, что ты им приписываешь (пририсовываешь, домышляешь). Хочешь что-либо иметь сам - подари "другому" - подари твоему отражению в зеркале.

Например, хочешь сам иметь мало искренности (быть неискренним, подлым и лицемерным)? Считай (рисуй), что вокруг тебя много неискренних (=думающих и говорящих) людей.

«Мартышка, в Зеркале увидя образ свой.
Тихохонько Медведя толк ногой:
«Смотри-ка», говорит: «кум милый мой!
Что́ это там за рожа?
Какие у нее ужимки и прыжки!
Я удавилась бы с тоски,
Когда бы на нее хоть чуть была похожа.
А, ведь, признайся, есть
Из кумушек моих таких кривляк пять-шесть:
Я даже их могу по пальцам перечесть».—
«Чем кумушек считать трудиться,
Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?»
Ей Мишка отвечал.
Но Мишенькин совет лишь попусту пропал...»

"У сильного (=у тебя) всегда бессильный (=бессловесные, безмозглые твари - "люди", твоё отражение в зеркале) виноват..."

Иначе говоря, вы цените и любите человека строго в той мере, в какой его «нет» перед вами - вы его не видите и не слышите, никак не чувствуете. Вы цените и любите человека (=себя) строго в той мере, в какой вы не отражаетесь в его зеркале (не находите своих черт в «другом» человека – в вашем отражении). Вам не нравится человек, если вы видите в нём ваши черты - видите в нём похожесть на вас.

Таким образом, вам нравится на абсолютно пустом месте рисовать (лепить, ваять) человека (=самого себя) таким, каким вы его (=себя) ещё никогда не видели (=не рисовали, не лепили).
Что именно вы цените и любите в (нарисованном вами от начала и до конца) человеке? Его неповторимость, уникальность, новизну.

Вы (как архе-типичный Пигмалион, творец человека - Галатеи) нравитесь себе за создание "шедевра". Вы не нравитесь себе за создание "копий" (подделок), за подражание, имитацию - за то, что "где-то вы это уже видели".

Какой человек идеален в плане такого шедевра? Такой, которого НЕТ вообще - его не видно, не слышно, он не пахнет, к нему невозможно прикоснуться и нельзя попробовать на вкус.
Таким образом, вы цените и любите в любом человеке только его абсолютное отсутствие.

Присутствие человека в любом виде делает его отвратительным, мерзким и гадким. И все ваши устремления направлены на уничтожение этого человека, на ваше избавление (спасение) от него - от вашей тени. Поэтому всю "жизнь" вы с остервенением гоняетесь за собственной тенью. Вы живёте в мире собственных теней (призрачных образов, мыслей) - людей и прочих тварей.

Вы успокаиваетесь, умиротворяетесь только в полдень (полночь). Ведь, как известно, "тени исчезают в полдень". Во сне БЕЗ сновидений никаких теней (=людей и прочих тварей) нет.

"Тень, знай своё место!"