Общество потребления – это наше общество и отрицать данный факт даже наличием альтруизма, высокого искусства и прочего не получится, ну по крайней мере по мнению Бодрийяра. Для себя я ещё не решила верны ли все его рассуждения. Может, потому что реальность, какой он её выворачивает наружу настолько пугает, что моя психика отрицает существование производственной системы, в которой мы тот же товар. А может всё-таки есть в нашей жизни что-то выше товарного обмена и что-то не имеет меновой стоимости. Наверно каждый решает для себя, но вот какие моменты этого труда меня особенно зацепили.
Общество изобилия – это самый большой и красиво разукрашенный миф. Да, никто не спорит, что качество нашей жизни вроде как растет, но какой ценой мало кто задумывается, а еще меньше задумываются над этим те, кто эту идею изобилия продвигает. Сама идея зиждется на идеи равенства. Эта великая мечта всякого неосуществима по многим причинам, и Бодрийяр, и ещё Веблен подробно расписывают почему. И связано это не только с самой системой, нуждающейся в постоянном производстве благ нужных и не нужных, но и (по Веблену) кроется в самой психике человека, сохранившей архаичные черты диких сообществ.
Это самое равенство подается на блюдечке с голубой каемочкой называемой – цена товара/услуги. Мы все равны перед ценой, она едина для всего общества в своих категоричных формах. Нет такого продукта, который человек не смог бы купить, но при одном незаметном условии, что у него достаточно средств для покупки. А в остальном да, мы безусловно равны, у нас битком забитые магазины, целые торговые миры, где можно потеряться. Система производства создает видимость равенства, видимость изобилия и излишка. Но вот сам излишек часто вообще не нужный человеку и об этом далее.
В половине производимых товаров или услуг люди не нуждаются по природе своей. Страшная жажда, необходимость купить тот или иной товар – это ничто иное, как попытка попасть в нужный социальный слой и не быть выброшенным в уровень маргиналов-нищебродов. Каждая страта демонстрирует определенные ярлыки своей уникальности – товары, бренды, непомерно высокие цены и бесполезный вещизм. И тут мы переходим к моему любимому – уникальность.
Возьмите себя как цельного человечка. Весь вы такой красивый, уникальный. У вас есть имя, есть даже документ, подтверждающий ваше существование, но вот если забрать у вас имя, паспорт, оставить вас с голой жопой, как дикое животное, и поместить в толпу подобных, то что-то уникальности то никакой видно не будет. Вся эта персонификация тот же навязанный миф. Вы наверно отлично помните рекламы, где слоган звучал примерно так «Вы уникальны, а значит вы достойны…» и там товар, которого вы, наша уникальная личность, достойны. Этот миф нужен, чтобы продавать, а на деле детерминация уникальности лишь очередная иллюзия в фантастическом круговороте потребления.
И тут человек незаметно становится товаром самому себе. Реклама, которую вы вроде как не видите, но она есть, сколь не кликай на крестик. Она проникает через другие каналы, под видом совершенно безобидных вещей, внушающих вам вашу уникальность, которую вы можете потерять, если не купите то-то и то-то. И тут начинают обогащаться целые индустрии, практически все начиная с производства бритвенных станков и заканчивая самой дорогостоящей пластической хирургией. Бодрийяр утверждает, что никакой коммуникации у нас нет, только посредствам обмена товара и денег. В остальном мы занимаемся самолюбованием и сравнением, а соответствуем ли мы тому уровню, на который ползли, взвалив на себя шестидесятичасовую рабочую неделю, кредиты, эксперименты со здоровьем, надругательство над телом. Мы смотрим в мир вокруг, где висят одинаковые кофточки на каждый сезон, кричащие, что они уникальны и только для вас. И сотни тысяч, миллионы таких уникальных идут и видят себя в отражении модных див, которые известны только тем, что известны. Мы олицетворяем себя с ним на своем скромном уровне, хотя на деле это всё большая игра в куклы, только куклой мы стали для самых себя.
И если вам ещё кажется, что вы к этому всему не имеете отношения, то напомните себе о слове «Досуг», которое тоже давно уже продается, как и прекрасное слово «Время». Досуг продается совсем не в смысле «отдых», а в смысле комплексного затратного времяпрепровождения, включающего в себя определенные пункты расходов для каждого уровня социума. Система изощряется, навязывает нам то, как нам должно отдыхать. Что лежать тупо на диване – это не отдых, а вот лезть в горы в свои две единственные недели отпуска – самое оно, а всё потому, что лежание на диване стоит дешевле, чем горы. Там будет целая кипа расходов: дорога, отели, фотографии на дорогой телефон, питание, чтобы не стыдно было сфоткать, снаряжение и многое другое. Мы лишь заполняем уготованные нам системой слоты, а любое отступление ведет к выпадению из социума и потерей идентичности. Аскетизм не решение, по мнению Бодрийяра, – это только подчеркивает проблему и вообще он сам не особенно уверен, а проблема ли это. Ученые умы пишут так, что вроде и видишь «ай, беда», а вроде «раз мы к этому пришли, значит так и должно быть».
Общество эволюционировало в состояние беспечного и ускоряющегося потребления. Подчас неосознанное, оно может калечить людские души, потому стоит читать что-то сложное, чтобы перестать кидаться на блестки и мишуру хотя бы иногда. И это лишь малая часть книги, там ещё очень много интересного, сложного, непонятного и лично относящегося к каждому и ко всем.
