12 (25) декабря — 16 (29) декабря 1905 года происходит знаменитое Сормовское восстание в Нижнем Новгороде, оно же «Чёрная суббота». В ходе подавления восстания было разрушено 15 жилых домов и погибло 43 жителя. Все легальные и нелегальные организации рабочих по распоряжению губернатора были закрыты. Вплоть до Рождества шли аресты и обыски, всего было задержано около 300 человек. При этом рабочего Шимборского, пытавшегося устроить драку с конвоирами, застрелили прямо на улице, а его коллегу Минина закололи штыками. «18 (31) декабря. В Сормове продолжаются аресты. Вчера один арестованный Шамборский, спустя пол часа после ареста оказался убитым двумя пулями. Рабочие бегут из Сормова. После четырёх часов дня Сормово превращается в кладбище: ни души на улицах, ни звука, только ездят казаки. Иногда всю ночь раздаются выстрелы.» (Газета «Русское слово», 20 декабря 1905 (2 января 1906) года)
В декабре сотня казаков совместно с батальоном солдат участвовала в вооруженных столкновениях с рабочими станции Мотовилиха. Причем эти столкновения, как известно, вскоре переросли в настоящий бой, было убито 10 рабочих, отмечены жертвы среди солдат и казаков.
Количество и масштабы выступлений настолько велики, что царское правительство вынуждено провести мобилизацию резервных казачьих частей, чего не делало даже во время бездарно проигранной Русско-японской войны.
К началу 1906 года были полностью мобилизованы все (!) части и подразделения «второй очереди» (то есть находившиеся в резерве), за исключением артиллерийских. В Кубанском казачьем войске, помимо всех первоочередных, некоторых второочередных полков и пластунских батальонов, в то время были мобилизованы все второочередные части. В русско-японской войне участвовали только два первоочередных кубанских полка — 1-й Екатеринодарский и 1-й Уманский, а также 6 пластунских батальонов второй очереди и 1-я батарея Кубанского войска. Всего же на «поддержание порядка» внутри страны было направлено, по официальным данным Главного управления казачьих войск, до 17% всех взрослых казаков (около 110 тыс. человек). Из них примерно 50 тыс. составляли казаки второй и третьей очередей строевого разряда.
Справедливости ради стоит отметить, что иногда казаков используют в качестве не карателей, а наоборот, мягкого средства: протестующие часто разбегаются, лишь завидев несущуюся на них конницу, а если нет, дело доделывает пара-тройка ударов нагайкой. Так,
В 1903 году в городе Златоусте рабочая демонстрация была без затей расстреляна войсками, в ходе чего погибло 69 человек, более 200 было ранено. Уфимский генерал-губернатор Богданович позже сожалел об излишней жестокости разгона и говорил, что, если бы он пригнал казачье войско, смертей бы не было или было бы меньше.
Однако не стоит думать, что казаки лишь подавляли выступления – они и сами бастовали. Так, 8 декабря 1905 года подняли восстание рабочие железнодорожных мастерских Новороссийска, их поддержали рабочие цементных, механического и других заводов. Однако казаки 14-го, 15-го и 17-го Пластунских батальонов отказываются подавлять восстание. 17-й объявляет своему начальству, что они призваны на службу для защиты страны от внешних врагов, но не «для прекращения беспорядка в провинции России между мирными жителями, что неподходяще духу казака». Царь Николай II Кровавый, он же «Убожество слепое» ((с) Бальмонт) встречает это известие так: «Объявить 14-му, 15-му и 17-му батальонам, что они опозорили себя в моих глазах».
Октябрь-декабрь 1905 года – восстание 2-го Урупского казачьего полка. Казаки захватывают город Майкоп и публикуют обращение к гражданам Кубанской области, объясняющее мотивы их поступка, где содержится в том числе такое утверждение: «…Слепо повинуясь нашему начальству, мы ревностно исполняли его приказания: били народ плетьми, разгоняли его прикладами, расстреливали безоружных граждан на улицах, топтали их конями, мы охраняли гостинницы (sic!) и публичные дома, нас отдавали под начальство городовым, которые распоряжались нами в целях своей выгоды…». Непосредственными же причинами восстания стало ухудшение условий службы: «А мёжду тем жить нам становилось всё хуже и хуже, больше не было мочи выносить. Нам запрещали ходить по митингам, где говорилась правда, нам запрещалось под страхом наказания собираться промеж себя, обсуждать свои нужды, а когда мы
заявили своему начальству, что нас кормили квелым хлебом, что в казённых сухарях был шашел (здесь – личинки насекомых), не говоря уже за мясо и горячую пищу, то один из офицеров Б ., сказал с насмешкой, что ”...вы дома ели хуже, чем мои собаки едят, а тут ещё не понравилось вам казённое кушанье”. Нас приравняли к собакам, не посмотрели на нашу просьбу. Нами заменяли лошадей: на нас вывозили конский навоз со двора, как это было в 5-й сотне. Лошадей наших кормили осокой, как это было в станице Крымской, причём от такой пищи несколько лошадей пали, а многие позаболели». Население станиц встречало мятежных казаков как героев, однако восстание было подавлено вооруженной силой 8 февраля 1906 года. Несколько дней станицу Гиагинскую (ныне Адыгея) обстреливали из артиллерии. Участники восстания были жестоко наказаны. Рядовых казаков пороли плетьми и шомполами. Нихотину Андрею здесь же в станице дали 250 плетей. Многих зачинщиков вместе с Кургановым сковали цепями и отправили в Екатеринодарскую и Армавирскую тюрьмы. Полк был частично расформирован, пополнен новым составом и превращен в линейный полк. В период подавления восстания в станицу Ханскую прибыла казачья сотня и артиллерийская часть.
Однако такие случаи – капля в море, и по большей части казаки продолжали верно служить карательными отрядами на службе царя.
В 1906 году начинаются столыпинские реформы, которые сопровождаются масштабным террором. По инициативе Столыпина начали активно бороться с недовольными – были введены военно-полевые суды, в Россию пришли массовые казни. Больше никаких длинных процессов и адвокатов. Если чиновникам хотя бы показалось, что рабочие и крестьяне проявляют недовольство, их отлавливают и вешают в течение 48 часов. В мае 1908 года Лев Толстой пишет:
«И это делается в той России, в которой не было смертной казни, отсутствием которой как гордился я когда-то перед европейцами. И тут не перестающие казни, казни, казни. То же и нынче. Но нынче это что-то ужасное, для меня, по крайней мере, такое, что я не могу не то что молчать, не могу жить, как я жил, в общении с теми ужасными существами, которые делают эти дела.
Нынче в газете стоят короткие слова: исполнен в Херсоне смертный приговор через повешение над 20 крестьянами, т. е. 20, двадцать человек из тех самых, трудами которых мы живем, тех самых, которых мы развращаем всеми силами, начиная с яда водки, которой мы спаиваем их, и кончая солдатством, нашими скверными установлениями, называемыми нами законами, и, главное, нашей ужасной ложью той веры, в которую мы не верим, но которою стараемся обманывать их, 20 человек из этих самых людей, тех единственных в России, на простоте, доброте, трудолюбии которых держится русская жизнь, этих людей, мужей, отцов, сыновей, таких же, как они, мы одеваем в саваны, надеваем на них колпаки и под охраной из них же взятых обманутых солдат мы взводим на возвышение под виселицу, надеваем по очереди на них петли, выталкиваем из-под ног скамейки, и они один за другим затягивают своей тяжестью на шее петли, задыхаются, корчатся и, за три минуты полные жизни, данной им богом, застывают в мертвой неподвижности, и доктор ходит и щупает им ноги - холодны ли они…»
Всего в 1906-1910 годах по приговорам этих судов казнили более 3700 человек. Быстрота и массовость приговоров вкупе с авторством закона родили крылатые термины «столыпинский галстук» (виселица), «столыпинский вагон» (бронированный вагон, в котором ссыльных отправляли на каторгу) и «скорострельное правосудие». Более 66 тыс. человек отправили на каторгу: прокладка железных дорог и строительство портов, солеварные производства, угольные шахты. Минимальный срок – 4 года, однако обвиняемые военно-полевыми судами обычно получали каторгу не менее 2 разряда (8-12 лет). К чему я это рассказываю? Ну, не трудно догадаться, что аресты и казни осуществляли именно казаки.
1914 год. Россия вступает в Первую мировую войну, объявляется всеобщий призыв в армию. Призывников, естественно, осматривают врачи и с ужасом выясняют, что 40% (!!!) всех призванных мужчин имеют спины, исполосованные казачьими нагайками и плетями. Справедливости ради, не все эти раны были нанесены казаками, особенно учитывая, что в то время пороли даже за то, что ты не снял шапку или не упал на колени перед господами, но тем не менее, число, мягко говоря, символизирует.
Во время войны казаки поначалу используются в качестве кавалерии, однако с переходом кампании к позиционной фазе они вновь превращаются в орудие для грязных работ: в частности именно казаки осуществляют депортацию «неблагонадёжных элементов» с контролируемой Россией территории – немцев-колонистов из Польши и Прибалтики, евреев из южных регионов и так далее – в общей сложности несколько сотен тысяч человек. Также именно казаки осуществляют со стороны России тактику «выжженной земли» (которая тем не менее использовалась всеми сторонами): отступая по шестисоткилометровому фронту от германской армии, они ровняют с землёй всё, что может оказаться полезно врагу, включая урожай, дома, железные дороги и целые города.
К 1917 году на фоне поражений в Первой мировой «рейтинг» царя падает ниже плинтуса. Количество единовременных забастовок достигает рекордного максимума: 575. Вспыхивают многотысячные хлебные бунты, 24 февраля улицы одного только Петрограда заполняют 200 000 протестующих, по всей стране их число достигает 700 тыс. человек. Войска, включая и казаков, отворачиваются от Николая II и отказываются давить протесты, многие подразделения переходят на сторону восставших. В конце концов даже ближайшее окружение уговаривает императора отречься от престола, что он и делает 2 марта на железнодорожной станции с говорящим названием Дно.
После Февральской революции казачьи войска были уполномочены Военным министерством Временного правительства России провести полную реорганизацию. На региональном уровне создаются круги для избрания атаманов и принятия резолюций. На национальном уровне в Петрограде был созван общеказачий съезд. Этот съезд образовал Союз казачьих войск, якобы для представления интересов казаков по всей России.
В течение 1917 года зарождающиеся казачьи правительства, сформированные кругами и атаманами, все больше бросали вызов власти Временного правительства на пограничных землях. Различные казачьи правительства сами сталкивались с соперниками в форме национальных советов, организованных соседними меньшинствами, а также советов и земств, сформированных неказачьими русскими, особенно так называемыми «иноземцами», которые иммигрировали в казачьи земли.
Подобное происходило и на Украине, вдохновлённой традициями Запорожской Сечи и казачьей Гетманщины. В апреле 1917 года съезд в Звенигородке Киевской губернии учредил Вольное казачество как добровольное ополчение с целью «защиты вольностей украинского народа» и поддержания общественного порядка.
Возрождённая казацкая структура в Украине была организована по территориальному принципу, села предоставляли роты добровольцев, которые группировались в курень (батальон) на уровне волости, подчиняясь полку во главе с полковником, который сам был частью коша (дивизии) во главе с атаманом. Все офицеры Вольных казаков были выборными, а средства предоставлялись за счёт налогов. Большинство добровольцев организации были крестьянами, но промышленные рабочие также записывались, особенно в городах.
В течение 1917 года вольное казацкое движение распространилось на Киевскую, Волынскую, Херсонскую, Полтавскую и Черниговскую губернии. На Всеукраинском съезде вольного казачества в Чигирине 16-20 октября 1917 года Павел Скоропадский (будущий глава независимой Украинской народной республики) был избран атаманом движения.
В ноябре происходит Октябрьская революция (забавно, правда?). Вопреки распространённому мнению, её главной движущей силой становятся не большевики, которые тогда не имели такого политического влияния, а практически все левые партии, профсоюзы, организации рабочих, солдат и так далее. Это действительно было восстание народа против своего паразитического, изжившего себя правительства, которое большевики потом монополизируют. Думаю, нет ничего удивительного в том, что народ не испытывает любви к казакам, которые совсем недавно размазывали его по асфальту. Усилившиеся советы вступают в конфликт с казачьим правительством, многие атаманы не контролируют даже заявленные территории. Конфликты назревают и в самих казачьих общинах, поскольку из-за ранее описанного возникновения сословий внутри казачества атаманы являются зажиточными землевладельцами и/или родовитыми офицерами и защищают интересы таковых.
Это приводит к формированию так называемого красного (или червонного) казачества. Около 20% казаков служит в Красной Армии, например, во 2-й Донской сводной казачьей дивизии и в трёх подразделениях украинского Червонного казачества: 8-й кавалерийской дивизии, 17-й кавалерийской дивизии и в 1-м кавалерийском корпусе.
Однако большинство казаков во время начавшейся Гражданской войны встают на сторону Белого движения и становятся одной из главных его сил. Казаки активно участвуют в «Белом терроре» (ответом на который собственно и стал «Красный террор», а не наоборот). Особенно выделяются следующие лидеры: Алексей Каледин, атаман Всевеликого войска Донского в 1917-1918 гг. – уничтожил более 45-ти тысяч казаков, шахтёров и крестьян; Пётр Краснов, атаман Всевеликого войска Донского в 1918-1919 гг. – уничтожил более 48-и тысяч «мятежных» казаков, создал первые в России концентрационные лагеря; Борис Анненков, атаман «Партизанской армии» – уничтожил более 90 тысяч крестьян, расстрелял и садистки уничтожил более 7-ми тысяч оренбургских казаков вместе с семьями. И конечно, Андрей Шкуро. О, про него отдельно! Во-первых, он происходил из кубанских казаков и всю военную карьеру прослужил в кубанских казачьих подразделениях. Участвовал в Первой мировой войне, где, по словам «Чёрного барона» Врангеля, его отряд, состоявший из «худших элементов офицерства», «большей частью болтался в тылу, пьянствовал и грабил, пока, наконец, по настоянию командира корпуса Крымова, не был отозван с участка корпуса». В Гражданскую войну он командовал сначала партизанскими, а затем кавалерийскими подразделениями. И если с первыми он имел успех (не в последнюю очередь из-за того, что большевики сами настроили против себя население закрытием базаров и отъёмом продуктов), то вторые приносили ему поражение за поражением, за что он и был выпнут из армии лично Врангелем. При этом Шкуро остался эдаким символом, духовным лидером восставших казаков. Он отличался крайним антисемитизмом, не переваривая евреев почти органически. В сёлах и деревнях, которые взяли войска Шкуро, евреи безжалостно истреблялись. Это были даже не погромы, а именно целенаправленная резня. Даже с большевиками он сражался не столько из-за неприятия их политики и желания отомстить за репрессии, сколько из-за искренней убеждённости, что они все жиды. Достоверно известно, что, когда Махно был предан большевиками и стал сражаться против них, Шкуро предложил ему союз, аргументировав так: «…ты бьёшь жидов, и мы бьём жидов, так что нам не из-за чего воевать…» Притом, что Нестор Махно никогда не был антисемитом и евреев от погромов всячески защищал, вплоть до того, что убивал своих же бойцов за применение насилия по отношению к евреям. Но для атамана, очевидно, любой большевик равно жид.
При этом Шкуро однажды был взят в плен, однако большевики в то время отличались не к месту применяемым гуманизмом, поэтому его отпустили под честное слово, которое он, вестимо, не сдержал, продолжив воевать.
Во время эмиграции работал в цирке (воистину «кровавый скоморох»), а после вторжения Германии в Советский Союз практически без раздумий поступил на службу в германские войска. В отличие от большинства белых офицеров, которые видели в союзе с Гитлером шанс вернуть «свою» Россию, Шкуро, судя по письмам, искренне восхищался идеями фюрера. Хотя именно ему принадлежит фраза «хоть с чёртом против большевиков», которая станет неофициальным девизом русских коллаборационистов, в переписках он расхваливает политику Холокоста, а также «просвещения» населения, под каковым он и Гитлер понимают уничтожение культур других народов и замену её «высокой» немецкой. К слову, от вступления в Waffen SS Шкуро отказался на том лишь основании, что это вынудило бы его носить СС-овскую форму вместо «родной» казачьей, но в целом против карательных органов Третьего Рейха он ничего не имел.
Вышеупомянутый Краснов также служил Германии, участвуя в войне и пропагандисткой кампании. Его перу принадлежит цитата: «Идите в германские войска, идите с ними и помните, что в Новой Европе Адольфа Гитлера будет место только тем, кто в грозный и решительный час последней битвы нелицемерно был с ним и германским народом». О том, кому на самом деле будет место в «Новой Европе Гитлера» можно узнать, ознакомившись с Планом «Ост». Краснов был ознакомлен с ним абсолютно точно, поэтому его утверждения о том, что «эта война не против России, но против коммунистов, жидов и их приспешников, торгующих Русской кровью» являются не более чем лицемерием. Он прекрасно знал, что его любимый русский народ намерены истребить или выслать в рабство в Германию, заселив освободившуюся «русскую» землю немцами. Тем не менее, он возглавил Главное управление казачьих войск Имперского министерства оккупированных восточных территорий.
В общей сложности, по мнению историка Кирилла Александрова, в различных подразделениях Третьего Рейха (а не только в Казачьем стане, из-за каковой ошибки появляются сильно заниженные цифры) служило около 80 тысяч казаков. Политолог Сергей Маркедонов предполагает, что среди этих 80 тысяч только 15-20 тысяч не являлись казаками по происхождению.
Кстати, одним из казаков, сражавшихся на стороне Германии, был автор одной из книг, взятых здесь в качестве источника – А. К. Ленивов.
Разумеется, необходимо отметить, что казачьих частях РККА воевало больше – более 100 тысяч человек. Среди кубанских казаков-Героев Советского Союза можно отметить, например, танкового аса Д. Ф. Лавриненко.
Тут стоит наконец поговорить о так называемом «расказачивании». Почему так называемом? Да потому что это неологизм, выдуманный, видимо, во время Перестройки. Создан он по аналогии с «раскулачиванием», которое как раз было вполне официальным термином. Репрессии против казаков – разумеется, масштабные и выполненные, как и все действия большевиков, с кошмарными перегибами – были вызваны не самим фактом их отношения к казачьему «этносу» (что позволяло бы говорить о каком-то там геноциде), а конкретными действиями конкретных казачьих частей, а также их многовековой службой в качестве карательных войск царского режима. Из тех казаков, которые поддержали советскую власть, никто не подвергался целенаправленному террору и если и пострадал, то только в результате вышеназванных перегибов. СССР никогда не пытался истребить казаков (в отличие от класса кулаков в ходе раскулачивания), их самобытную культуру не пытались уничтожить, станицы (как необходимый элемент этой самой культуры) никогда не ликвидировались как явление, казак мог быть указан во время переписи населения в графе «народность» (обычно в скобках после национальности, например, «русский (казак)»). После Гражданской войны до 1936 года в Красную армию не призывались представители эксплуататорских классов, в число которых были отнесены и казаки (учитывая перечисленные выше случаи применения казаков как карательных войск, думаю, все согласятся, что отнесены заслуженно). Однако постановлением ЦИК СССР от 20 апреля 1936 года эти ограничения сняты, и приказом Наркома обороны К. Е. Ворошилова № 67 от 23 апреля 1936 года некоторые кавалерийские дивизии получили статус казачьих. Разумеется, всё это происходило не от хорошей жизни, а на фоне общего изменения курса советского правительства из соображений подготовки к войне: оно постепенно отходит от идей пролетарского интернационализма к идеям централизма и патриотизма с сильным элементом русского национализма (см. русификация). Постепенно начинается опор на то, что современная Россия называет «традиционными ценностями», в частности на религию.
И тем не менее, начиная с этого момента, о каких-либо притеснениях по отношению к казакам говорить не приходится. Вот и всё «расказачивание». Утерей части своей идентичности казаки обязаны естественным процессам, происходившем на протяжении долгих веков задолго до Октябрьской революции. Однако они никуда не делись и в сельской местности Краснодарского края (напоминаю: силой отвоёванной у черкесов с последующим их геноцидом) по прежнему преобладают в культурном плане.
«Казачество России в бунтах, смутах и революциях (к столетию событий 1917 года): материалы Всероссийской научной конференции» - под ред. акад. Г.Г. Матишова
Grassi, Fabio L. (2018). A new homeland: The Massacre of The Circassians, Their Exodus To The Ottoman Empire and Their Place In Modern Turkey (про геноцид черкесов).
Mueggenberg, Brent (2019). The Cossack Struggle Against Communism, 1917-1945.
Seaton, Albert (1985). The Horsemen of the Steppes
Абрегова Ж.О., Казанчи А.Р., «Революционные события: по материалам истпарта Кубани, Черноморья и Адыгеи»
Александров К. М. «Казачий Стан и Главное Управление Казачьих Войск в 1944 г.»
В. П. Трут, «Дорогой славы и утрат. Казачьи войска в период войн и революций», «Трагедия расказачивания» (статья), «Роль казачества в подавлении революции 1905–1907 годов» (статья)
Валерий Клавинг. «Гражданская война в России: Белые армии. Военно-историческая библиотека»
Великая Н.Н. «Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв».
Дерябин А. И. «Крестный путь казака Андрея Шкуро».
Кислицын С. А. «Указ и шашка. Политическая власть и донские казаки в первой половине ХХ века». Изд. 2-е, испр. и доп
Кондрико А. В. «Система казачьего самоуправления в рамках российской государственности на примере Запорожской Сечи в сер. XVII − кон. XVIII вв.» Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук.
Ленивов А. К., «Кубанская казачья старина» (отсюда взята информация про казачьи восстания в XX веке).
Неотвратимое возмездие – Под ред. С. С. Максимова и М. Е. Карышева и И. С. Ратьковский «Белый террор» (про преступления казаков в годы Гражданской войны).
Р. Г. Скрынников, «Ермак. Покоритель Сибири» (главы «"Родословная" Ермака» – «Бои на границе»)
Ратушняк О. В. «Участие казачества во Второй мировой войне на стороне Германии».
С. М. Маркедонов, «От истории к конструированию национальной идентичности (исторические воззрения участников “Вольноказачьего движения”)», «Государевы слуги или бунтари-разрушители? (к вопросу о политических отношениях донского казачества и Российского государства)».
Цветков, В. Ж. «Генерал-лейтенант А. К. Шкуро // Белое движение. Исторические портреты»
Шарiвка. Iсторiя мiст i сiл Української РСР. Харківська область. — К: Головна редакція УРЕ АН УРСР, 1967 (про село Шаровку)
Шкуро А. Г. «Гражданская война в России: Записки белого партизана»
Шубин А. В. «Махно и его время» (отсюда взята информация про антисемитизм и предложение Махно союза со стороны Шкуро).
