Официальный девиз моего вуза: "Верность традициям, открытость инновациям". Но настоящий звучит так: "Всё умею, всё смогу, я - студент МПГУ" 😁
Я - студент Московского Педагогического Государственного Университета. Я не мусульманин, я не исламовед, я не арабист, будущий историк и учитель истории. Ради успешной сдачи экзаменов исламоведам и арабистам я потратил много времени на изучение этой религии и усердно учился на парах, чтобы понять специфику этой религии. Я планирую получать магистратуру по китаистике, поэтому востоковедение является моим приоритетным вложением сил. Эта экскурсия обзорная и не претендует на глубокий исследовательский анализ.
Данный пост возник как результат прочтения поста и полемики с его автором по следующей ссылке;
Мировая карта расселения мусульман. Почти весь мир хоть немного да задет зелёным знаменем Пророка.
Ислам - это мировая монотеистическая религия, возникшая в VII в. по христианскому летоисчислению. Её роды происходили в месте и времени, богатыми на глобальные культурные парадигмы - на Ближнем Востоке. Аравийский полуостров, на котором родился и вырос пророк Мухаммад, был местом проживания народов семитской языковой группы. Её можно назвать одной из древнейших на нашей планете - уже в III тыс. до н. э. её носители захватили и ассимилировали Шумерскую цивилизацию. Впоследствии они создали политическое, языковое и культурное ядро для весьма специфической части Ойкумены, находящейся аккурат между автохтонными древнейшими народами Ближнего Востока (древними египтянами, шумерами, хеттами и до.) и многочисленными иммигрировавшими сюда народами индоевропейской языковой семьи (древними персами, древними греками и др.) Издревле семитские народы находились на перекрестье торговых путей - так, семитами были арамеи, финикийцы, древние израильтяне. В те времена (до нашей эры) не существовало ни этнической, ни даже религиозной самоидентификации, была лишь родовая, в лучшем случае - племенная. Клейстером выступала языковая и политическая общность - это гарантировало обмен идеями, товарами и, самое главное, способность заключать браки. Брак является очень важной частью культурного развития общества, поскольку именно матери воспитанием оказывали большое влияние на культуру будущего поколения. Чтобы их заключить необходимо было, чтобы были близкие традиции обычаев (в т.ч. обычного права), а также были универсальны права наследования. Первое как раз сближала языковая общность, второе - наличие универсального права.
Языковая карта в эпоху Бронзового века. Обратите внимание на ареал обитания семитов - аккурат в окружении центров цивилизации, на пересечении торговли между ними.
Семитскую культуру, как пытается доказать автор, нельзя назвать ни кочевнической, ни дикой. Напротив, речь идёт об одной из древнейших этнолингвистических групп с древнейшими же традициями градостроительства. Уникальной спецификой семитской Ойкумены является её расположение на узлах торговли - они тысячи лет пребывали в виде буфера между всеми существующими (кроме Китая) цивилизациями древности. Это можно сравнить с ролью древних греков для европейской цивилизации.
В подобных условиях общество неизбежно пребывает в состоянии интеллектуального гудения. Регулярные контакты с чужаками постоянно ставят перед подобными людьми задачу осмысления Вселенной, в которой они живут - сам способ их хозяйственной жизни и география их расположения не позволяет им замкнуться в себе. Немудрено, что именно семиты изобрели все три авраамические религии - иудаизм, христианство и ислам.
Мало кто из неправоверных знает, что Коран - это поэзия. В исламском мире особым искусством является умение петь цитаты из Корана, а слушать оное пение почитается за духовное наслаждение и культурное развлечение.
Любопытно, что продуктом культуры семитов является в первую очередь то, что нельзя пощупать и на что нельзя посмотреть. Это идеи и поэзия. В то время как безусловно более хозяйственно успешные и богатые народы (египтяне, китайцы, персы) актуализировали свою культуру в строительстве и архитектуре, семиты опирались на язык. Отсюда исходит весьма специфический (если не уникальный) способ консолидации семитского общества - вокруг не географических местечек, не городов и мест расселения народов, а вокруг идей. Отсюда очень любопытная форма самоорганизации - религиозная община. Представьте, если бы русский человек сохранял бы свою идентичность не как гражданин России и носитель русского языка, проживающий в России, а как, например, член православной религиозной общины, оставаясь таковым и в Йемене, и в Аргентине, и в Австралии.
