В индийском штате Гуджарат буддисты не желают уступать свои древние пещерные монастыри индуистским радикалам, которые норовят присвоить 2000-летний монастырский комплекс из 62 пещер, сообщает religionnews.
Каждое утро в храме Момаи Мата близ южной оконечности полуострова Гуджарат индуистский священник возносит молитвы в пещерном храме, высеченном в древности руками буддийских монахов. Это один из 62 пещерных храмов, устроенных ими в скалистых склонах холмов Сана в штате Гуджарат, в которых некогда молились тысячи монахов. Информационная табличка близ храма Момаи Мата гласит «Реликвии буддийского прошлого», однако слово «буддийского» на ней тщательно затерто. Это яркое свидетельство нарастающей межрелигиозной напряженности в связи с ползучим захватом монастырского комплекса индуистскими радикалами.
Пещеры Саны, с их замысловатой архитектурой и высеченным в скале ступами, кельями для медитации и молитвенными залами, признаны великим свидетельством богатого буддийского прошлого района Гир-Сомнатх. В них с первого века до нашей эры по первый век нашей эры тысячи буддийских монахов творили, учились и медитировали, стремясь к просветлению в этих священных стенах. Пещеры устроены на трех склонах скалистой возвышенности Сана, спускающейся к реке Рупен на западе. Комплекс также называется Шана-Данбар, в нем ныне сохранилось 62 скальных храма со ступами, хайатами, подушками и скамейками. Залы нескольких пещер имеют куполообразную форму. Скальные храмы отличаются строгими и лаконичными формами, без резных рельефов и фигур, характерных для других буддийских пещер в Гуджарате. Древнейшие из них датируются вторым веком до нашей эры.
С некоторых пор индуисты принялись утверждать, что пещеры высечены воином Бхимой, подвиги которого славит индуистский эпос «Махабхарата». Один из них Рам Шаран Дас (Ram Sharan Das), 70-летний индуистский священник, проводящий богослужение в храме Момаи Мата в белом накрахмаленном одеянии дхоти с базиликовыми бусами на шее. «Мы верим, что эти пещеры были высечены более пяти тысяч лет тому назад, – говорит Дас. – Все разговоры об их буддийском прошлом – пустые выдумки».
Более шести лет назад министерство туризма Индии взялось рекламировать буддийские святилища Саны и других памятников региона, надеясь привлечь большие массы паломников и дать новый импульс развитию экологического туризма. В плане были проекты оснащения ключевых буддийских памятников в Индии удобствами и оборудованием для паломников «по высшим техническим стандартам». Этот план вписывается в политику премьер-министра Нарендры Моди, бывшего главы штата Гуджарат, а ныне главы индуистской националистической партии «Бхаратия джаната партии» (БДП). Моди в последние годы подкрепить внешнюю политику Индии видимостью поддержки буддизма, и зовет свой родной штат центром буддийского образования. В прошлом году на Всемирном буддийском саммите в Дели Моди заявил, что мировые проблемы, от войн до экономических кризисов и изменения климата, можно легко решить, если следовать истинам учения Будды.
Моди преуспел и в укреплении связей с необуддистами, последователями выдающегося реформатора 20-го века из неприкасаемых Амбедкара. Тот был яростным противником индуистской кастовой системы, а потому призывал далитов (неприкасаемых низшей касты) переходить в буддизм, который не признает кастовой дискриминации. Необуддисты решительно выступают в защиту 2000-летних буддийских пещерных комплексов Гуджарата. Пещеры Саны вошли в список 13 памятников, которые планировалось обустроить и оснастить удобствами для буддийского паломничества и туризма в Гуджарате. Однако активисты утверждают, что индийское археологическое агентство на деле не стремится охранять пещеры. «Правительство не хочет защищать буддийские святыни, – говорит Нилеш Катар (Nilesh Kathar), писатель-далит, автор книги «Буддийские пещеры в Саураштра-Каччхе». – Власти закрывают глаза на тот факт, что многие неохраняемые пещеры уже захвачены индуистскими радикалами». «Храмы, посвященные местным индуистским божествам, быстро вырастают в пещерных обителях по всей Сане, – вторит ему Ашиш Бауд, активист из прибрежного города Диу. – Этим способом они стремятся стереть из народной памяти наше великое буддийское прошлое».
По словам жителей окрестных деревень, небрежение или покровительство властей развязало руки индуистам высших каст, и они постепенно утверждают свое господство над памятником, подкрепляя захваты множеством наскоро придуманных нелепых мифов о его истории. Одну пещеру уже назвали Бхимчори в честь свадьбы мифического воина Бхимы, хотя этот миф не подкреплен никакими историческими свидетельствами. «Местные политики много чего обещают народу перед выборами, однако ничего не делают для сбережения великих памятников нашей истории, – сетует Бхайлу Бхаи (Bhaylu Bhai), местный фермер. – Их небрежение привело к распространению индуистских религиозных ритуалов, музыкальных празднеств и паломничеств в Сане».
Самые ранние археологические свидетельства появления буддизма в Гуджарате относятся к 268 году до нашей эры, периоду правления императора Ашоки, а пещеры Саны упоминаются в ранней буддийской литературе. Китайский путешественник Сюаньцзан встретил в Гуджарате более 200 монастырей, населенных тысячами монахов, которые изучали там искусство, историю, культуру и философию.
Нынешнее ползучее присвоение памятника возмущает добровольцев буддийской правозащитной организации «Сваям Сайник Дал» (Swayam Sainik Dal, SSD). «Я в в 2021 году подал запрос в соответствии с Законом Индии о праве на информацию, требуя от властей данные о плане развития памятника Сана, – говорит сказал Санджай Ратод (Sanjay Rathod), активист SSD из города Уна. – Я спросил, куда ушли миллионы долларов, почему уничтожают буддийские таблички, почему нарастает лживая реклама святилища как индуистского религиозного памятника? Ответа я не получил. В сентябре прошлого года сотни наших добровольцев прошли маршем к пещерам Сана, чтобы привлечь внимание к их охране. Мы хотим быть гуманистической нацией, чтящей идеи наших духовных учителей, и не хотим диктатуры индуистов высших каст. Наша борьба за сохранение Саны – это битва на наше культурное наследие против кастовой дискриминации, неравенства и религиозного мракобесия».
Каждые несколько месяцев волонтеры SSD собирают многолюдные марши, несут картонные фигурки Будды, флаги и транспаранты с изображениями пещерных храмов и проводят митинги на памятнике, чтобы привлечь народную поддержку к идеям сохранения великого памятника буддизма. «Мы обратились с петицией к правительственным чиновникам, но пока никто не предпринял никаких действий – сокрушается Кирит Бауд (Kirit Baudh), местный школьный учитель. – Теперь мы ходим по деревням и рассказываем жителям о любви, единении, сострадании и щедрости, которые воспитывает и славит буддизм».
В октябре 2022 года около 900 человек обратились в буддизм в регионе Гир-Сомнатх после нападения индуистов в 2016 году на семью далитов из семи человек. Индуистские радикалы подвергли несчастных жестокой порке за якобы жестокое обращение с коровами, священными животными в индуизме. Видео преступления широко разошлось по соцсетям и вызвало протесты по всему штату. Более 43 человек были арестованы, в том числе четверо сотрудников полиции Гуджарата. А в апреле прошлого года правительство Гуджарата выпустило циркуляры, разъясняющие, что буддизм не совместим с индуизмом, и обращение из индуизма в буддизм возможно лишь с дозволения окружного судьи в соответствии с положениями Закона о свободе вероисповедания в Гуджарате от 2003 года.
Ввиду подобного натиска на буддизм, по словам активистов, борьба за сохранение буддийского прошлого Саны играет все более важную роль в деле сохранения буддийской культуры и истории в целом. А вот Дас, индуистский священник храма Момаи Мата, считает, что сохранять пещеры Саны следует лишь под знаменем и во благо индуисткой веры. Правительство и департамент археологии, по его словам, делают все возможное, чтобы «модернизировать нашу сокровищницу». «Всем понятно, что индусы должны беречь свое наследие, – считает Дас. – Мы хотим, чтобы в Сане было больше [индустских] храмов, охранников, чистоты и современных удобств, дабы превратить ее в паломнический и туристический центр мирового класса».
Запросы издания Religion News по ситуации в Сане в Министерство по делам меньшинств Индии, а также в департамент туризма Гуджарата остались без ответа. Динеш Маквана (Dinesh Makwana), местный чиновник, считает, что международному буддийскому сообществу давно пора вмешаться и напомнить народам страны и мира, что Индия – земля Будды. «Регион полуострова Гуджарат всегда был родиной буддизма, а нынешние власти делают все, чтобы народ забыл об этом, – скорбит Маквана. – Буддийское наследие следует оберегать в его подлинности и первородстве, независимо от ныне правящей религии или касты».
