“...Хриплый вой труб, грохот кастрюль, дикие вопли, в которых громкое пение мешалось с выкриками и улюлюканьем, веселые крики и издевательский хохот. Во всем этом было что-то неприятное и даже пугающее...
...За ними следовал осел с двумя седоками, привязанными к его спине. Женщина сидела лицом к толпе — ее широкое лицо было красным, глаза казались пустыми. Спиной к ней и лицом к ослиному хвосту сидел маленький человек, очень бледный, с испуганными глазами. В руках у женщины была поварешка, которой она лупила мужчину по голове. Он же отчаянно вертел веретено и сучил нить…”
Так описывает унизительную процессию писатель Джейн Фэйзер. Это было не шутовское шествие, а форма протеста, иногда весьма жестокая. Личность, к которой это действо было относилось, подвергалась остракизму. А иногда даже была вынуждена переехать или поканчивала жизнь самоубийством.
У этого обычая много разновидностей и названий. Процессия Скимингтона, шаривари или кошачья музыка. Она была распространена еще в 17 веке и кое-где встречалась еще в начале и середине 20 века. Очень отдаленное ее подобие мы встречаем и в наше время. Когда к машине, везущей новобрачных, приматываются жестяные банки, издающие грохот и скрежет. Если говорить упрощенно, то все такие процессии объединяло одно: максимальный шум, сопровождающий неординарное событие.
Самая невинная разновидность “кошачьей музыки” происходила во время свадьбы. Шутники старались расшуметься, чтобы позабавить толпу. Но процессия Скиммингтона известна не этим, а своими более зловещими формами.
Частенько шаривари устраивали новобрачным сельские общины, когда их брак казался остальным мезальянсом. Например, при большой разнице в возрасте, при вступлении в союз пожилого вдовца и гораздо более молодой женщины. Или при слишком раннем повторном браке, когда, говоря словами Шекспира, супруг или супруга “даже башмаков не износила, в которых шла за гробом мужа”. Все это казалось суровым нарушением правил, и сообщество таким образом выражало свое неодобрение.
Какой же была “кошачья музыка”? Ее “исполняли”, ударяя в горшки, сковородки, чайники, другую кухонную или садовую утварь. Люди дули в рога или выкрикивали песни собственного сочинения. Словом, цель была одна — создать настоящую какофонию.
Это было скорее деревенское, нежели городское явление. Такие процессии возникали независимо друг от друга во многих сельских обществах, например во Франции, Англии, Италии, Уэльсе и Германии. С помощью такого принудительного “будь, как все” они пытались сохранить и навязать “отступникам” общие стандарты.
Изолированность, которая имела место в США в первые десятилетия их существования, способствовала распространению шаривари. Общины были небольшими, верховодили там пуритане, поэтому обычай попал на благодатную почву. Яркий пример “Алая буква” - классика американской литературы. В книге описана история женщины, которая забеременела во время отсутствия мужа. Когда община уличила ее в этом, куда бы она ни пошла, за ней ходил барабанщик и выбивал дробь. А на груди она обязана была носить вышитую алую букву “А” — “адюльтер”.
В другой книге Натаниэля Готорна “Мой родич майор Молинью” герой становится свидетелем такой процессии, которую устроили его родственнику. Другие герои книги рассуждают о деталях расправы “вымазать ли его смолой и обвалять в перьях, прокатить ли по городу верхом на жерди или подвергнуть освежающему омовению у той самой водокачки”.
Виновниками процессии становились мужья, которые били своих жен, рогоносцы, которые мирились с неверностью супруги, а также любимые герои художников, изображавших шаривари — мужья-подкаблучники и их жены. Именно такая процессия Скиммингтона описана во вступлении. Ведь, цитируя ту же книгу:
“Когда муж позволяет верховодить жене, соседи принимают меры. Мужчина под каблуком у жены — плохой пример для остальных, и соседи таким образом выражают свое неодобрение. Разве ты не читала Священное Писание? Мужчина — наместник Господа на земле и царит возле своего очага”
Когда люди планировали устроить такую процессию, они назначали место встречи. Дальше новость о предстоящем действе передавалась из уст в уста. Любопытно, что женщины оказывали всяческую поддержку при подготовке позорного шествия. Процессия шла через все селение пешком к дому “обвиняемых”, издавая оглушительный шум.
Если участникам действа не удавалось заполучить настоящих виновников для участия в процессии, они использовали чучела, которые их изображали. Человека или чучело усаживали на жердь или осла и катали по населенному пункту. Можно представить, как были напуганы люди, если соглашались участвовать в подобной процессии, их порочащей.
Кроме того, большинство людей в те времена жили всю жизнь в одном и том же месте и общались только с жителями своего населенного пункта. Можно представить, какая слава преследовала их всю жизнь. Насмешки, нежелание общаться со стороны соседей. Поэтому некоторые люди не выдерживали общественной изоляции и поканчивали жизнь самоубийством.
Мы есть и Вконтакте. Можете следить за нашими записями там.
