Давным-давно человеки бегали полуголые и дикие. Ну как полуголые...Города были. Зачатки цивилизации, общинности. Вроде как человеки издали. Горожане. Средний класс. Но вот дикости хватало. Ты, скажем, человеку в лицо плюнешь, а он тебя на запчасти разберет и на костре пожарит. Или, скажем, приедешь ты к знакомому в другой город в гости, а ночью подле его двери горожане собираются. И кричат: «Выведи, дескать, нам твоего гостя в сени. Мы, мол, полюбить его хотим во все отверстия». Или вот Карфаген, с которым римляне воевали и который был изрядно позже тех времен о которых я говорю. Люди там вроде все приличные. Деловые. В смокингах, в бабочках. А глянешь на их вечерние развлечения – драпанешь, сверкая пятками. Собираются и младенчика жарят на костре. Ну в честь бога их Владим… В честь бога их Баала. Ну, что сказать… Дикари, с современной точки зрения.
И вот, в общем-то, в такой обстановке возникает монотеистическая иудейская религия. Которая говорит, что все вы, так и так вас налево, пидор* и душегубцы. И если вы не угомонитесь – пиздит* будет вас Боженька зло и усердно. А еще и последовательно. Отсюда и некая занудность Ветхого Завета в том, что можно, а что нельзя. Законов много, установлений. Даже вполне забавных. Проклят, говорят, тот муж, у которого на одежде нет кисточек. И наказания суровые. Блудодействешь женщина? Побить камнями. На картах гадаешь? Забить камнями.
Ну, вроде как идет жесткое воспитание нерадивого юнца. Ебошит* его с ноги за каждый проступок. Жестко. В живот. Чтобы понял. Но и переусердствовать не стоит. Особливо в людских разборках. Ежели тебе глаз проткнули – так что ж, убивать виновника за это? Нет. Нужно ограничение людскому поиску справедливости. Око за око. Зуб за зуб. Не убийство за око. Не изнасилование за зуб. Но сопоставимое возмездие. За око возьми око. За зуб – зуб. Не больше. А не то, как понимают – мол, это рекомендация к возмездию.
Ветхий Завет был суров к соблюдению закона. Евреи, вторгаясь в Палестину, вырезали все и вся. Шла борьба не только за землю, но и за чистоту ея. Конечно, и сами они были падки на грех, последствия которого заканчивались упадком и появлениям Пророка. Который грозил суковатой палкой, а неосторожно подошедших ею еще и пизди*. Евреи физических побоев от ветхих старцев побивались, но при том и уважали. Прислушивались.
Шли столетия. Закон становился органической частью поколений. Все понимали, что людоедствовать нельзя. Причем понимали уже генетически. И стало возможным появление Христа с его заповедями любви. Бог есть Любовь. Полюби ближнего, как самого себя. Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобою. Закон важен, но разве ты не убиваешь и не грабишь из-за боязни наказания? Нет. В тебе есть нравственный закон. Совесть. А если она уже есть, тогда ориентируйся на Любовь и не зацикливайся на всех остальные правилах, которые нужны малым детям. Дискуссия Христа со своевременным ему священством, это дискуссия о том, что Закон часто мешает проявлению Любви. Отныне Закон должен стать вторичным. Первична Любовь.
Я хз, как это превратилось в россыпь храмов и продажу свечей (хотя и могу предположить), но Закон Любви узурпировали и обложили регламентами. Но пусть.. При всех местных перегибах все же в Православии дух новозаветный. Мирный и ленивый.
А вот в песчаном Востоке разговоры о Любви не поняли. Там еще и о законе не так давно услышали. Поэтому Ислам присягнул Ветхому Завету. Он сделал шаг назад от Христа, при этом провозглашая себя последним религиозным достижением. Шаг назад Вы можете увидеть по ветхозаветной риторике, по специфическим ограничениям. На свинину, например. И, конечно, увидите по жестокости некоторых его последователей, которые не вызвали бы вопросов в периоде до нашей эры (погуглите "зелотов"), но вот в нашей Новозаветной цивилизации эти позывы мстить, эти требования извинений выглядят ох как устаревше. Нам-то Христос говорил – если тебя обидели, встань и пойди помирись. Вот так вот. Но Аллах не Христос. Он скорее похож на прежнего Иегову. На Законотворца. На «Аз есмь Возмездие».
Но, конечно, и в Исламе порядочно мыслителей и людей, думающих по Новозаветной риторике. И внутри Ислама жива дискуссия об отношении к инославным. Резать или все же не резать? Только вот в Новом Завете такого диспута нет вообще. Ибо Любовь...
З.Ы. Просьба не пытаться меня зарезать, но переубедить словами смирения и сочувствия.
З.З.Ы. Простите. На всякий случай.
З.З.З.Ы. Еще раз простите.
