Если вы еще не пробовали читать Библию вслух, то самое время получить этот бесценный опыт.
Вероятно, при чтении Библии вы обращали внимание на то, что книга написана довольно трудным языком. Зачастую вас хватало на две - три главы – и вскоре внимание рассеивалось, одолевал сон, появлялось множество других идей, как можно с большей пользой провести время. Дело в том, что Библия – это особенная книга, как и означает ее название в переводе – Книга Книг. Это сборник священных текстов, написанных кровью людей – зачастую мучеников. А потому есть единственный эффективный способ чтения Библии.
Всё меняется, когда вы читаете Библию стоя и вслух, как и молитвы. Размеренное повествование, перечисления имен и названий, казавшиеся прежде излишними, погружают вас в особенную атмосферу библейских времен, вводят в особенное молитвенное состояние, позволяющее усваивать Слово Божие всем существом, всей душой – «всем сердцем, всем разумением своим» (Мф.22:37). Любовь к Богу, которого мы не видим в этом мире, начинается с любви к Его Слову, Его образу мыслей – равно как любовь к человеку рождается зачастую в переписке с ним, когда вам нравится ход его мыслей. Здесь же мы прикасаемся к сверхъестественному – а потому сидя в расслаблении читать Библию фактически невозможно. Такое расслабленное чтение приводит лишь к высокомудрствованию и к неправильному восприятию.
В самом чтении стоя вслух заключается некоторый подвиг, подвижничество. И именно при таком образе чтения можно ощутить сверхъестественное воздействие священного текста на человека. Преодолев свою рассеянность на первых трех главах, человек вскоре увлекается чтением. Он перестает замечать ход времени, усталость ног и рук. Разум его, язык и весь дух его увлекаются вслед за колесницей слова Божия, как дух Елисея был увлечен вслед за пророком Илией.
При чтении вслух становится понятным казавшийся при поверхностном чтении странным подбор слов. «Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах» (Иез.1:20). Тексты Библии написаны не плотским рациональным умом, пытающимся всё подогнать под логические законы, рационализм – они написаны духом и сердцем. «Уста́ и́мут, и не возлаго́лют, о́чи и́мут, и не у́зрят, у́ши и́мут, и не услы́шат, ниже́ бо есть дух во усте́х их» (Пс.134:16-17). Читая Библию вслух, человек своим дыханием соединяется с Духом Святым и изливается сладостью сердечной в божественных словесах. «Колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч; среди их Господь на Синае, во святилище» (Пс.67:18). «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела» (Пс.44:3,5).
Люди же - идолы, истуканы, преданные идолослужению, не имеют в сердце и в устах своих Духа Святого – а потому они равнодушны к текстам Библии, в которых заключена вечная жизнь для человека. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин.5:39).
◆ «В Апостольских правилах есть особые указания на отношение христиан к Ветхому и Новому Заветам. Там сказано: «Книги же яко подобает почитати Ветхого и Нового Завета суть». Поэтому Православная Церковь анафематствовала, то есть отлучила от Себя, всех тех, кто усомнился в святости и богодухновенности книг Ветхого и Нового Заветов.
Святитель Амвросий Медиоланский называл оба Завета «чашами премудрости» в наших руках, потому что, говорил он, из «обеих пьете Христа».
«Ибо премудрость подвижнее всякого движения, и по чистоте своей сквозь все проходит и проникает. Она есть дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя: посему ничто оскверненное не войдет в нее» (Прем.7:24-25).
Чтение Библии вслух вскоре изостряет и ум человека. Один из даров Святого Духа – дух премудрости – подается именно через чтение стоя и вслух так называемых учительных книг Ветхого Завета: Екклезиаста, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Сам Бог ассоциирует себя со словом: «И Слово было Бог» (Ин.1:1). Словом созданы веки, земля и небо. «Яко Той рече́, и бы́ша, Той повеле́, и созда́шася» (Пс.148:5). В слове заключается могущественная сила царей и вельмож, которые одним словом вершат жизни как отдельных личностей, так и целых народов. Если взять нашу жизнь – вся она состоит из мыслей, которые состоят в свою очередь из слов. Недаром святыми отцами воплотившийся от Бога-Слова Сын именуется как Сын-Слово. Простые рыбари из Евангелия, косноязычные и необразованные, внезапно увлекли за собой своей могущественной проповедью целые страны – каким образом это произошло? Они были упремудрены Духом Святым через слова Священных Писаний. «По улицам несутся колесницы, гремят на площадях; блеск от них, как от огня; сверкают, как молния» (Наум.2:4).
Человек – это по сути живая книга, и нужно лишь найти ключик к его сердцу, чтобы разжечь в нем любовь к Слову Божию, а значит и вечной жизни, ведь слово – это единственная субстанция на земле, которая не подвержена тлению: слово не ржавеет, не гниет, не портится – оно остается неизменным из века в век. Через слово человек увековечивает свое имя, попадает в летописи. «О Сионе же будут говорить: «такой-то и такой-то муж родился в нем, и Сам Всевышний укрепил его». Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там». И поющие и играющие, – все источники мои в тебе» (Пс.86:5-7).
† «Премудрость светла и неувядающа, и легко созерцается любящими ее, и обретается ищущими ее; помышлять о ней есть уже совершенство разума, и бодрствующий ради нее скоро освободится от забот, начало ее есть искреннейшее желание учения, а забота об учении – любовь, любовь же – хранение законов ее, а наблюдение законов – залог бессмертия, а бессмертие приближает к Богу; поэтому желание премудрости возводит к царству» (Прем.6:12,15,17-20).
«Если кто желает большой опытности, мудрость знает давнопрошедшее и угадывает будущее, знает тонкости слов и разрешение загадок, предузнает знамения и чудеса и последствия лет и времен. Чрез нее я достигну бессмертия и оставлю вечную память будущим после меня» (Прем.8:8,13).
В слове заключена слава человека, и особенно носителей Откровения – современных СЛАВян.
Нужно ли упоминать о том, что через чтение стоя вслух с вниманием к каждому слову и осмыслением каждого предложения человеку подаются и остальные дары Святого Духа – через книги Премудрости – дар рассуждения и правильности ведения своих земных дел, в том числе бытовых, через пророков – дар предуведения хода событий и образа мыслей враждующих, дабы всегда быть на шаг впереди, через книги исторические человек приобретает аналитический ум и начинает интересоваться собственной историей. Премудрость поставляет царей (Притч.8:15-16; Прем.5:15-16; 6:20). «Познал я все, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего. Она – одна, но может все, и, пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков; ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью» (Прем.7:21,27-28).
Поэтому Библию можно назвать и книгой за семью печатями – ее могущественная сила сокрыта от невежественных и озлобленных глаз пеленой тумана. «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается» (2Кор.3:14-16).
Облако, через которое Господь вел Моисея и богоизбранный народ, было именно этим туманом Священных Писаний и его туманных смыслов, двояко трактуемых плотским умом и разумеемых лишь умом духовным. «И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу» (Исх.19:9). Ночью слова Священных Писаний пламенеют огнем – депривация сна сама по себе является эффективным способом вырваться из плена материального ума.
◆ Деприва́ция сна — недостаток или полное отсутствие сна. Может возникнуть как результат расстройств сна или осознанного выбора. Лишение сна применяется также для лечения при депрессивных состояниях.
Депривация сна применяется при лечении некоторых видов депрессий, особенно с элементами апатии. В психиатрическую практику этот метод был введён Вальтером Шульте в 1966 году. В его исследованиях было показано, что депривация сна улучшает состояние больных с психогенными и органическими депрессиями.
Иногда депривация сна может быть использована осознанно, как форма развлечения, самопознания или легальной замены нарkотикам. Методика лишения себя сна также используется для достижения изменённого состояния сознания — яркие галлюцинации, обострение органов чувств, ощущения нереальности и т. д. В христианстве практика символически используется в виде всенощного бдения.
В целом Библия, чтение её стоя вслух является лучшим антидепрессантом, не имеющим побочных эффектов, если можно так выразиться. Чтение Библии стоя вслух – лучший способ уйти от суровой и мрачной действительности и петли навязчивых негативных мыслей – секира слова Божия изостряет ум и своим лезвием рассекает всю цепь ошибочных мысленных программ, изводя человека на ниву, где пасется словесное стадо Божие – словесные овцы.
Слово – это спасательный круг, это якорь, это гавань для мятущегося ума. Слово Божие спасает человека от отчаяния, слово Божие – это исход Моисея – разума – из Египта – плена греха, слово Божие – это эскапизм в полном смысле этого слова.
◆ Эскапи́зм, эскепизм, эскейпизм (англ. escape — «сбежать, спастись») — избегание неприятного, скучного в жизни, особенно путём чтения, размышлений и т. п. о чём-то более интересном; уход от обыденной реальности в инобытие, инореальность, иномирие; бегство от действительности.
Слово восходит корнями к старофр. eschaper, сформировавшемуся на базе средневековых латинских составляющих ex- «из»+ cappa «плащ» (вероятно, имелось в виду «освободиться от одежды», «раскутаться»).
Эскапизм может проявляться в виде физического ухода от мира (в глухие деревни, труднодоступные регионы), так и без этого — когда при отсутствии изоляции от общества человек перестаёт проявлять интерес к известным ему и принятым в обществе ценностям, предпочитая мир своих грёз.
«Не люби́те мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2:15).
Наверное, вы знаете людей, которые живут в эфемерном выдуманном мире «Властелина колец» Толкина или какой-нибудь рпг игры – в выдуманных фантазиях, и наверное вы называете их блаженными, не от мира сего (Ин.15:19). Но паче и паче блажен тот, кто спасается из рушащегося на глазах мира на вершинах премудрости Сиона, в горах Духа – в словах Священных Писаний, поднимающих человека на высоту богопознания и осознания того, что всё тленно – кроме Слова. «Основание его на горах святых. Господь любит врата Сиона более всех селений Иакова» (Пс.86:2).
† «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн.8:6).
«Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (Нав.1:5).
«Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как во́лну убелю» (Ис.1:18).
«Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою. И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я слышал Говорящего мне» (Иез.2:1-2).
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» (Ин.4:24-26).
«А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк.2:19).
Через Священные писания человек говорит вступает в общение с самим Господом. «Ибо уста Господни говорят» (Ис.1:20).
«И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это» (Ис.40:5).
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор.18:18).
Не думайте, что чтение Священных Писаний стоя вслух – это то же самое, что чтение колыбельной «Спокойной ночи малыши» или сказок «Тысячи и одной ночи» – нет, слово Божие – это Сам Господь, Его испостась. «На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста» (Иер.15:19). В слове Божием человек соединяется духом с Самим Господом.
Избегая чтения Священных Писаний – человек избегает общения с Богом, лишается Его покровительства и спасения души. Богослужения, Литургия, Псалтирь – основа Богослужения – всё состоит и построено, зиждется на слове. «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его…» (Притч.9:1). «И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне» (Мф.7:25). «Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить ее. Премудрость соответствует имени своему, и немногим открывается» (Сир.6:18,21-23).
«Ка́мень, eго́же небрего́ша зи́ждущии, сей бысть во главу́ у́гла: от Го́спода бысть сей, и есть ди́вен во очесе́х на́ших» (Пс.117:22-23). Камень преткновения, яблоко раздора – это все о слове Божием. «Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят» (Деян.28:22).
Как видите, даже в этих простых и понятных словах апостола Павла пытливый ум человеческий попытается усмотреть какие-то противоречия. Но мы призываем – просто отбросьте все сомнения, возьмите в руки Библию и – стоя вслух начните читать Божественные словеса – и вскоре пелена с глаз спадет, и вещи предстанут в истинном свете. Вы увидите, что мир – прекрасен, что всё зиждется на слове, и каждому явлению есть описание в слове – достаточно лишь открыть Википедию и прочитать, например, про то, что такое самый обычный «стул». И вскоре ваша душа, ум, дух подключатся к Логосу – слову Божию. Вы окажетесь словно Алиса в Стране Чудес – словесном мире, где возможно всё, станете сами творцами своей судьбы, ибо мир сотворен словом. «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, проси́те, и будет вам» (Ин.15:7). Всё просто для живущих с премудростью. «Вся проста суть обретающим разум (Притч.8:9). «Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (Пс.110:10). «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала» (Деян.1:1). «В начале было слово» – глаголет Иоанн Феолог – именно так звучит имя святого Иоанна Богослова (Теолога) как автора Апокалипсиса.
Слово Божие, мир Священных Писаний – это своего рода параллельный мир, в котором нет ни насилия, ни ракет, ни всепоглощающей ненависти, «ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол.3:11).
Нагорная проповедь Христа – это симфония гуманизма – апогей и апофеоз всего православного учения – учения о любви к Богу и человеку, человеку как живой книге Божией, в которой заключена целая вселенная. И тот, кто посягнет на книгу Божию – повинен есмь.
«И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Откр.22:19). «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:21).
«Колесни́ца Бо́жия тма́ми тем, ты́сяща гобзу́ющих, Госпо́дь в них в Сина́и во святе́м» (Пс.67:18). «Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся» (Пс.90:1). «Марiа́мь же соблюда́ше вся́ глаго́лы сiя́, слага́ющи въ се́рдцы Свое́мъ» (Лк.2:19).
***
Вся проста суть обретающим разум… Да беда-то вся наша в том, что сами-то мы не ищем этого разума Божественного, который не кичит [не гордится], ибо не от мира сего есть. Разум этот, исполненный любовью к Богу и ближнему, созидает всякого человека во спасение Ему. Про этот разум Господь сказал: Бог хощет всем спастися и в разум истины прийти. Апостолам же Своим про недостаток этого разума Он сказал: Ни ли неразумливи есте и не чли ли Писания, и притчи, сия не разумеете ли?.. Опять же про этот разум в Евангелии говорится про апостолов, что отверз им тогда Господь разум разумети Писания. Находясь в этом разуме, и апостолы всегда видели, пребывает ли Дух Божий в них или нет, и, проникнутые Им и видя сопребывание с ними Духа Божия, утвердительно говорили, что дело их свято и вполне угодно Господу Богу, Этим и объясняется, почему они в посланиях своих писали: Изволися Духу Святому и нам, - и только на этих основаниях и предлагали свои послания, как истину непреложную, на пользу всем верным - так св. апостолы ощутительно сознавали в себе присутствие Духа Божиего… Так вот, ваше Боголюбие, видите ли, как это просто?
