Размышление над посмертным состоянием человеческого духа
«И возвратится прах
в землю, чем он и был;
а дух возвратился к Богу,
Который дал его»
(Еккл.12:7)
Помню, владыка лет 20 назад давал послушать аудиозапись человека, который был в коме (если не ошибаюсь) долгое время, и во время этой комы он проходил мытарства.
Не поклонница подобных рассказов, но именно этот рассказ выделяется из остальных, какие были и весьма распространены сегодня. Я бы даже сказала, он единственный в своём роде, где всё по сути, нет экзальтированных описаний, как у К.Устюжаниной и остальных, которые просто рассказывают вариации мытарств блж.Феодоры на свой лад.
Рассказчик говорил мало, чётко и просто.
Его мытарства были простым восхождением души, без всяких ступеней - условных разделений по грехам.
И самая важная мысль, которая прослеживалась на протяжении всего рассказа - это предупреждение Ангела не смущаться, что бы ни говорили бесы, даже если и правду - на него ли самого или же на близких, родных, друзей.
Не реагировать.
Не отвечать.
Не слушать наветов.
И всякий раз, как они лгали и клеветали, он молчал.
Но вот один стал говорить гадости про родных, дошёл до матери, стал клеветать на нее, и тут душа не выдержала и стала прекословить, защищать мать, но бес стал показывать доказательства. И душа в ужасе стала терять мир и падать, терять лёгкость восхождения.
За давностью времени я уже не помню подробностей, кажется ангелы, которые сопровождали душу, но отстояли на расстоянии, помогли этой душе и сказали, что показанное бесом лишь часть правды, не показано раскаяние. В этом и есть ложь диавола, бесовского духа - извращать всё, представлять в неистинном свете.
Поэтому, к слову, как бы ни хотелось защищать кого-то и даже себя в распрях, пока идёт накал страстей, это не просто бесполезно, но и вредно для души, которая ко всему прочему становится ответственной за усиление раздражения и злобы клеветника или говорящего неправду, по своим страстям.
Мытарства - это неправедные выкрики из зала во время праведного суда.
Мытарства - это именно НЕОБЩЕНИЕ на «таможнях», неотчётность перед бесами - не они судии! Они - лжецы искони и завистники, расхитители и похитители, потому, всяческими способами, в т.ч и устроением мытарств в подвластном им пространстве, крадут души у Бога.
Мытарства - это когда свора наглых журналистов всеми правдами и неправдами добиваются интервью от тебя, пока ты идёшь на прямой эфир.
Мытарства - это препятствия на пути восхождения к суду Божию, ибо прямо сказано: «дух возвратится к Богу, Который дал его» - т.е душа не должна останавливаться на этом пути к Богу, но помнить: мытарства - Божье Попущение, а вовсе не Божье установление.
Бесы же, как всегда, предлагают сорвать плод у них, показывают, устрашая и ужасая, свою ложную власть над душой, чтобы похитить таким образом душу на этом этапе у Бога, ведь это единственное пространство и время, где они могут это сделать - поднебесье. Это и случается, если душа не стяжала мира и устойчивости при жизни, не избавилась от страха воспитанием в себе доверия Богу, потому, будучи смущена не только жутким видом бесов, но и от собственного маловерия, верит их наветам.
«Дух возвратится к Богу», сказано, - т.е душа должна при жизни настолько сократить расстояние греховного повреждения в себе, как бы притянуть к себе небо (духовное), сделать его своим по духу, чтобы после смерти как молния взойти на него по созданному притяжению - возвратиться к Богу, а не как петарда - лететь, искрить и дымить, не долетев, но свалившись в ад...
Собственно, весьма показательна икона «Видение лествицы», где души падают с нее, потому что вступили в общение с бесами на мытарстве, поверили в то, что они говорят.
Они уклонили свой взор от Бога, потому, вмиг утратили надежду и лишились равновесия. Как некогда апостол Пётр, когда стал тонуть...
Из видения Иакова мы можем понять, что Лествица - это Ангельский путь, прообраз Матери Божией, неподвластная бесам тропочка снисхождения Бога к Человеку во владениях диавольских, как красная дорожка Каннского Фестиваля, если хотите. Потому, наша душа должна усвоить при жизни, что остановиться и прислушаться к гнусным выкрикам журналистов за ограждением этой дорожки - это можно ещё и тухлым помидором схлопотать от сталкеров...
Что бы ни представляли бесы, даже и реально совершённые нами согрешения, душа призывается молчать и не реагировать ни на клевету, ни на правду о себе или о ком-то.
Для этого она и обучается на земле, пока в теле, хранить мир, покой, не принимать помыслы лукавых духов. Учится не реагировать на клевету, ложь, не оправдываться перед лжецами, но заботиться лишь о том, какова она пред Богом - Ему приносить покаяние исповеданием, в бездну Его милосердия ввергнуть свои грехи. Потому Апостол и говорит, что не важно, что о нем мыслят другие, ибо ему важно, как о нем мыслит Бог.
На мытарствах душа так же начнёт препираться и оправдываться, как и при жизни, защищаться перед клеветой бесовской и будет уловлена в этот страх перед ложью о себе.
Стяжать мир души, дух мирен, как говорит прп.Серафим - важное делание, которое привлекает благодать Духа Святаго, с помощью которой дух человеческий и сможет беспрепятственно пройти воздушное царство диавола, возвратившись к Богу, Судии Праведному.
Потому так важны наши молитвы об умершем в первые 40 дней - Церкви, родных, близких, друзей - мы помогаем этой душе хранить мир, чтобы она не впала в страх и не подпала под разбойничий суд бесовский прежде суда Божия. Своими молитвами за душу мы помогаем ей духовно ИГНОРИРОВАТЬ эту бесовскую препону и восходить к Богу беспрепятственно, не вступая в общение с мытярями-разбойниками и лжецами, духами злобы поднебесной, но памятуя, что только Богу известна истина о душе.
Иными словами, учение Церкви о мытарствах - это учение о том, как их промолчать, пока восходит твоя душа к Богу, возносимая Ангелом Хранителем.
Если абстрагироваться от стереотипного понимания мытарств по описанию образа мытарств блж.Феодоры, то можно встретить у свв.оо подтверждение вышеозначенного размышления.
Более того, описание мытарств, вложенные кем-то в уста блж.Феодоры, не соответствует Писанию, где говорится, что суд - прерогатива Бога, а не бесов. Пытаясь достигнуть нравственного назидания, не следует допускать подобные погрешности.
«Тема о "мытарствах" не есть, собственно, предмет православного христианского богословия: она не догмат Церкви в точном смысле. Она составляет материал нравоучительного, воспитательного свойства, можно бы сказать - педагогического характера. Чтобы правильно подойти к ней, необходимо понимать основы и дух православного миропонимания.»
(Догматическое Богословие, Помазанский)
Писание ясно указывает на власть бесовской силы в области поднебесной, предлагая при жизни облекаться во всеоружие, чтобы противостоять нападкам - не бороться, не препираться и не пререкаться в спорах, ибо по смерти душа лишена воли, а именно противостоять молчанием, нереагированием, что возможно достичь лишь при жизни, облекшись в мир благодатного Духа:
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, ГОСПОДСТВУЮЩЕГО В ВОЗДУХЕ, духа, действующего ныне в сынах противления..»
И далее:
«...укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.»
Речь о мытарствах в т.ч., ибо в область поднебесную нам возможно попасть после смерти в момент восхождения к Богу на суд.
«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.»
День злый - это наша жизнь, включая мытарства на пути восхождения к Богу, день, который мы находимся на территории подвластной князю бесовскому.
«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
и обув ноги в готовность благовествовать мир»
Благовествовать мир - это и есть дух мира, готовности жить по Евангелию, стяжание духа мирна. Только этим духом можно побеждать в молчании все нападки. Именно о смерти предлагает апостол помнить, как говорит Златоуст - о том моменте, когда важен будет этот дух мира, его сила и власть в нашем духе.
Дух евангельского мира - дух Царства Небесного в душе при жизни, а, значит, и по смерти, как говорит свт.Феофан Затворник, «кто таков, тот не досязаем для стрел вражиих» включая момент восхождения души к Богу через поднебесное пространство.»
И далее, он же:
«Препоясав воина духовного истиною, он преобразовал его ум; облекши его в броню правды — он преобразовал его волю. Ожидается, что скажет о преобразовании сердца. Указанное нами настроение и есть действительное его преобразование и вместе с первыми двумя — самое сильное средство к отражению врага. Но что все эти три орудия должно истолковать так, чтобы понятия, в них влагаемые, состояли в соответствии (были координаты), этого требует образ выражения: — препоясавше, — оболкшеся, - обувше.
Применим к обуви указанное настроение сердца.»
«...а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых...»
Всё это апостол в общем назвал: «укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его», - чтобы молниеносно пройти лукавые таможни разбойников на пути к Богу и его суду праведному.
И, наконец, свт.Игнатий (Брянчанинов):
«Учение о мытарствах есть учение Церкви. Несомненно, что святой апостол Павел говорит о них, когда возвещает, что христианам предлежит брань с поднебесными духами злобы. Это учение находим в древнейшем церковном Предании и в церковных молитвословиях. Пресвятая Дева, Богоматерь, извещенная архангелом Гавриилом о приближающемся своем преставлении, принесла слезные молитвы Господу о избавлении Ее души от лукавых духов поднебесной. Когда настал самый час Ее честного успения, когда нисшел к ней Сам Сын и Бог Ее с тьмами ангелов и праведных духов, Она, прежде нежели предала пресвятую душу Свою во всесвятые руки Христовы, произнесла в молитве к Нему и следующие слова: “Приими ныне в мире дух Мой и огради Меня от области темной, чтоб не встретило Меня какое-либо устремление сатаны”» (Четьи-Минеи, 15 августа).
Мытарства - это кордон разбойников, препятствие на пути человеческого духа к Богу. Бесы хотят предвосхитить у Бога власть судить.
Учение Церкви о мытарствах - не положительное, а отрицательное.
Отрицательное учение Церкви - это не про отрицание мытарств, а учение о том, что мытарства суть препятствия, а не Божественное установление.
Достигшие при жизни святости единения с Богом, мытарств не касаются никак, но силой Духа Святаго, Которого они стяжали при жизни, возводятся молниеносно к Престолу Судии. Ибо чем больше единства с Богом, тем сильнее притяжение.
Потому, подвижникам и не приходится мытарства проходить, они и на суд не придут по слову Христа: «Аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй Пославшему Мя имать живот вечный, и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот» (Ин.5:24)
