Археология + ВКонтакте (ссылка)

Белокаменные надгробные плиты, сохранению и реставрации которых посвящен проект «Крутицкое наследие», бытовали на протяжении нескольких столетий. И, разумеется, их декор за это время менялся.

Самые ранние обнаруженные археологами плиты, восходящие еще к XIII веку, — это простые прямоугольные блоки без каких-либо надписей. Они украшены рамками и, часто, продольной осевой полосой, выполненными орнаментом из треугольников. Еще один элемент оформления надгробий — круги, часто называемые «розетки» или «клейма». Их расположение варьируется: один в центре, три вдоль плиты или шесть, расположенные двумя группами по сторонам осевой линии.

Какое значение имел такой декор? Долгое время из-за использования треугольно-выемчатого орнамента, распространенного в оформлении позднейших народных деревянных предметов, предполагалась связь с некими «языческими мотивами». Особенно настойчиво к дохристианским корням возводили круговые элементы, называя их «солярными знаками» или «астральными символами».

Однако современные ученые не согласны с таким подходом. Никаких следов дохристианских захоронений с подобным декором не обнаружено. Белокаменная плита — как раз одно из новшеств, возникающих в христианской Северо-Восточной Руси. А сам орнамент из треугольников бытовал в церковном искусстве других регионов, прежде всего, романской Европы. Это просто один из самых распространенных технических приемов. «Осевая» композиция вообще не известна в русской бытовой резьбе, а круги в ней появляются достаточно поздно, не ранее XVI века. В целом, современная иконология дает множество примеров воздействия средневековой каменной архитектуры и скульптуры на деревянную, но никогда еще не удавалось, несмотря на многочисленные попытки, убедительно показать обратное.

Наиболее вероятным толкованием декора ранних русских намогильных плит является воздействие традиции римских и византийских саркофагов с двускатными крышками. При продвижении на север- эта традиция преображалась. Крышки саркофагов становились все более плоскими, а сами захоронения стали делать не выступающими над землей, а погруженными в нее. Причем делалось это абсолютно сознательно, ради экономии места в освященном пространстве храмов и рядом с ними: сохранились специальные распоряжения церковных иерархов на этот счет. Однако произведения средневекового изобразительного искусства показывают, что выступающее продольное ребро крышки воспринималось как характерная черта погребального сооружения. Поэтому ее важные черты и сохранились на плоских надгробных плитах: рамка и осевая линия указывали на края и конёк двускатной крышки.

Круги в композиции, часто — с вписанным в них крестом, также восходят к оформлению античных и раннехристианских гробниц. А роль в распространении и многовековом сохранении орнамента именно из трех кругов сыграло оформление Гроба Господня в Иерусалиме, хорошо знакомое паломникам уже в XII веке.

Орнаментальные композиции, восходящие к раннехристианским образцам и дошедшие до Руси через посредство искусства южнославянских народов и романской Европы, уже мало что говорили жителям средневековых русских городов — как заказчикам, так и мастерам. Поэтому бытовали они недолго и быстро сменились местной традицией.

Имели ранние белокаменные плиты и чисто практическое неудобство: без какого-нибудь дополнительного знака — например, деревянного креста, — было невозможно отличить изголовье. Поэтому постепенно плиты начинают приобретать признаки сходства с пропорциями человеческого тела, прежде всего — сужаясь к изножию, где декор постепенно становится более бедным. Плита перестает восприниматься как крышка саркофага и осознается как подобие лежащей человеческой фигуры.

В изножии исчезает один из кругов, остается лишь осевая линия, обозначая ноги. В изголовии, наоборот, исчезает линия, а сохраненная окружность придвигается вплотную к торцу изголовья, частично даже «прячась» за его бордюром и воспринимаясь как голова. Сохранившаяся средняя розетка трактовалась как изображение живота, сложенных ладоней, пряжки пояса или даже чаши. Появляются дополнительные отрезки орнаментальных лент, которые отходили от «живота» и шли к торцу изголовья, обычно в углы бордюра. Это «плечи». В изголовьи наносят дополнительную полосу крестчатого орнамента, возможно, изображающего налобный венчик-ленту.

Это преображение лежит в русле общеевропейской гуманистической тенденции позднего средневековья, которой свойственно придание человеческих черт элементам предметного и духовного мира.

Среди белокаменных плит Тверской земли, оказавших влияние и на московскую традицию, привлекают внимание надгробия с изображением креста в форме буквы Т.

Ученые отмечают прямое родство таких изображений с миром позднероманской и раннеготической нагробной символики, которая могла проникнуть на Русь благодаря паломничествам к христианским святыням, через тесно связанную с Тверью Литву и западнорусские земли в ее составе, либо через Новгород, наверняка хорошо знакомый благодаря своим обширным торговым и дипломатическим связам с «крестом святого Антония», как именовался Т-образный знак в позднем средневековье.

С другой стороны, такие изображения могли быть не заимствованием, а результатом независимого развития орнамента XIII–XIV веков, включавшего срединную линию и круглые «розетки».

Сам знак часто осмысляться как меч, копье, дерево или посох. Но, в конечном счете, все эти формы подчинялись теме Распятия и символу креста. Особенно это заметно, когда знак в форме Т дополняется округлой Голгофой в изножии.

Т-образный крест воспринимался как атрибут отшельничества, одиночества, мудрости. Он стал символом святых Василия Великого, Матфея, Филиппа и особенно — египетского отшельника, отца монашества IV века, святого Антония. Особую популярность такому кресту придавала вера в защиту от эпидемических заболеваний, прежде всего Антонова огня, свирепствовавшего в XIV—XV веках.

На Русском Севере в период расцвета реформационного сознания в форме различных ересей был свойственен живой религиозный интерес к библейским текстам и их толкованиям. Возможно, именно это обеспечило надгробию с подобными изображениями популярность и длительное существование в пределах Тверского княжества.

В отличие от западноевропейских средневековых кладбищ, на некрополях Тверской земли не прослеживается соответствие между символом надгробия и социальной принадлежностью погребенного. Трехконечный крест наносят как на плиты священников и монахов, так и мирян, в том числе женщин.

Узнать больше об истории, археологии и реставрации белокаменных надгробий можно на экскурсиях и мастер-классах в Музее ратной истории в рамках проекта «Крутицкое наследие».

Организатор: МГРО МОО ЦЖИ «Белая Рысь»

Проект реализуется при грантовой поддержке Президентского фонда культурных инициатив

#грантдлякреативныхкоманд #фондкультурныхинициатив #культура #культурнаяволна #ЯпобедительПФКИ #крутицкоенаследие

Мы знаем, что от древних египтян остались их немногочисленные потомки — копты.

Это остатки простого населения из некоторых областей Египта.

Они являются потомками оседлого населения как доантичного периода, так и уже античного.

Вопрос о расовом составе египтян в древности сегодня, к сожалению, является предметом спекуляций, хотя мы знаем десятки тысяч находок, изображающих разных людей. (см. ссылку)

Что мы знаем о древнем населении Египта?

Браки простое население заключало среди своего слоя, н.:, ремесленников, торговцев, земледельцев и скотоводов, исходя из экономического баланса и благополучия, среди "своих".

Это можно проследить на протяжении всего периода цивилизации вообще, на любом континенте — слои общества потому и "слои", что сами себя поддерживают и сохраняют.

Но среди правящих слоев всегда были смешанные браки. *Н.:, современная королевская династия Великобритании имеет немецкие корни, так же, как и российские цари, они были родственны между собой.

Древний Египет не был исключением : за тысячи лет там постоянно организовывали династические браки — жены прибывали с Ближнего Востока, совр. Турции, из южной Нубии и иных африканских территорий, из Ливии, где издревле жили предки современных берберов

Древние ливийцы и родственные им племена являются потомками европейских или ближневосточных кроманьонцев, с преобладанием светлой кожи и европеоидными чертами лица.

Древнейшие египтяне были смесью прямых выходцев с Ближнего Востока (более всего), из Ливии и иных мест на севере Африки, и негроидов (в меньшей степени).

Знать Древнего Египта.

На протяжении тысяч лет в Египте семьи обеспеченных людей были "гаремного" типа (как и во множестве других культур мира), что означало несколько жён, наложниц и их многочисленного потомства обоего пола.

Вокруг семьи правителей всегда была и многочисленная родня, которая занимала какие-либо важные должности во всех сферах государства — управление, военное дело, торговля и налоги (казна очень важна), жречество, строительство, и т.д.

Почти все эти важные люди были друг другу дальней родней.

И их огромное количество были потомками женщин из других регионов Средиземноморья и Африки, рожденными от династических или смешанных браков.

Египет в течении своей истории имел колонии как в самой Африке, так и в Палестине, и отношения с дружественными странами, чему свидетельствует архивы фараонов, в том числе, так называемый Амарнский архив.

Амарна — новая столица Египта, созданная фараоном Эхнатоном. Это глиняные таблички с дипломатической перепиской фараонов 18 династии со странами Ближнего Востока.

Что интересно, при раскопках в этих странах найдены немногочисленные ответы фараонам.

Именно подобные архивы позволяют понять и политику, и экономику, и брачные договоры между странами древности.

Это значит, что с самого начала истории Египта ни о какой единой генетике среди знати и обеспеченных людей — и речи нет, потому что подавляющее большинство людей из этих слоев общества были от смешанных браков.

Период античности : эллинизм и Рим.

После завоевания Александром Македонским множества территорий, в Египте поселилось большое количество людей из Македонии, Греции и иных регионов Европы и Ближнего Востока.

Особенно активно началось смешение на севере, в Дельте и по берегам Нила в крупных городах.

Новая администрация Птолемеев активно осваивала древнюю страну, при этом начав стройки новых городов, дорог, восстанавливала систему ирригации, и для этого приглашалось большое количество специалистов из других мест Средиземноморья.

Новые властьпридержащие могли жениться и на местных египтянках, если их семьи владели хоть какими-то ресурсами, но чаще предпочитали браки среди своих.

Это на некоторое время сильно разделило местное население и новый слой общества.

Египтяне недолюбливали греков и македонцев, иногда просто сторонились их, хотя вынуждены были подчиняться.

Именно в этот период в Египте возникали секты "истинно верующих в древних богов", например, очень выросла роль Исиды и Осириса, их культы стали главными по всему Египту, и даже Птолемеи вынуждены были подчиняться традициям и власти жрецов этих богов.

Женщины династии Птолемеев традиционно занимали должность главной жрицы Исиды, в том числе, и последняя царица Клеопатра.

Жрецы в Египте играли огромную роль всегда, в любой период истории. Даже в Средневековье, уже исламизированный Египет, имел несколько авторитетных имамов — лидеров мнений во всем мусульманском мире.

Но, несмотря на большое значение и влияние, среди жрецов при Птолемеях были как, собственно, египтяне, так и другие люди.

В римский период смешение культур и народов еще более усилилось.

Римляне, покоряя всё больше территорий, постоянно направляли специалистов разных областей по всем своим колониям.

Север и центр Египта стал "вторым Вавилоном" в смысле смешения сотен народов и племен.

Наместники и администрация Египта уже почти не включали в себя египтян, хотя полностью их не убирали, поскольку среди коренных жителей было много грамотных людей, жрецов, торговцев и ремесленников, строителей, а крестьяне были трудолюбивыми.

Итог

Поскольку среди высших слоев общества Египта постоянно, на протяжении тысяч лет, происходило смешение рас и народов — то никакой "единой генетики" не существовало.

Даже современные копты — потомки тех сотен поколений смешанного населения, которое было культурной общностью, с единой системой языка и письменности, народных и религиозных традиций, экономики.

При этом менялись династии, как египетские, так и пришлые, изменялись языки, идеологии и обычаи.

Это же относится и ко многим другим народам, как в древности, так и сейчас.

Генетические исследования, проводимые среди египтян, показывают небольшой процент некоторой общности среди коптов. Но тут есть нюанс — копты со времени арабского завоевания жили изолированно, почти тысячу лет, и за это время они заключали браки внутри своей общины — так и сложились их генетические особенности.

Ещё одна статья по теме : Люди, создавшие цивилизации Месопотамии, Египта, и прочие ближневосточные культуры – они антропологически очень похожи на сегодняшних жителей тех мест?