01 План Киева от 988 до 1240 года, т. е. до разрушения его Батыем
02 Планы Ближних и Дальних Пещер, составленные Иннокентием Гизелем в 1674 году, изданы Иоанном Гербиниусом
04 Сводный план Дальних Пещер, составленный из сравнения чертежей 1638, 1674, 1795 и 1825 годов.
05 Сводный план Ближних Пещер
Топография пещерных памятников Киева: 1 - пещеры под Кирилловской церковью; 2 - древнейшие пещеры Киева у. Подольского спуска; 3 - пещеры Щекавицы; 4 - 'Пещера св. Павла' у Андреевского спуска; 5 - пещерные галереи в районе ул. Десятинной; 6 - пещерные галереи у фуникулера (территория бывшего Михайловского Златоверхого монастыря); 7 - пещерные галереи Софии Киевской; 8 - галерея-потерна вблизи Золотых ворот; 9 - пещерный ход на территории усадеб 1-3 по ул. Дарвина; 10 - пещеры Аскольдовой могилы; 11, 12 - Ближние и Дальние пещеры Киево-Печерской лавры; 13 - Зверинецкие пещеры; 14 - Китаевские пешеры
План Ближних пещер. А - церковь св. Антония; Б - церковь св. Варлаама; В - Введенская церковь
08 План Дальних и Варяжских пещер.
План Дальних и Варяжских пещер. А - помещение перед входом в пещеры; Б - церковь Рождество Богородицы; В - церковь св. Феодосия; Г - Благовещенская церковь; Д - Аннозачатиевская церковь
09 Карта из журнала Вокруг Света 1996.г. Но 11
10 Карта из журнала Вокруг Света 1996.г. Но 11
В 1057 г. преподобный Антоний, стремившийся к уединению, старшим среди братии поставил преподобного Варлаама, который стал первым киевопечерским игуменом. Сам же он переселился на другой склон, где ископал для себя новую подземную келью - ныне Ближние пещеры. Но и здесь вскоре возле преподобного Антония собрались иноки. Так возникли два комплекса пещер подземного монастыря: Ближние, или Антониевы и Дальние, или Феодосиевы.
В 1240 г. орды хана Батыя разрушили Киев, а вместе с ним — и Киево-Печерский монастырь. Сведения о пещерах, относящиеся к этому времени довольно скудны. Известно лишь, что лаврские пещеры опять на долгое время становятся местом обитания иноков, а также местом погребения защитников Киева. В Ближних пещерах есть большие ниши, заполненные человеческими костями, которые предположительно являются такими захоронениями.
Период второй половины XIII конца XVI веков в исторической науке остается неизученным, что объясняется отсутствием письменных источников. Практически никаких документов этого периода об истории пещер до наших дней не дошло. Отдельные свидетельства, дошедшие до нас, относятся в основном к XVI— началу XVII века. Весьма интересны описания лаврских пещер такими путешественниками, как инок Зосима (1420 г.), князь Андрей Владимирович, барон Сигизмунд Герберштейн (1486-1563), Александр Гваньини (1538-1614), Мартин Груневич (1559 - после 1606), Станислав Сарницкий. Но особенно интересны записки Эриха Лясоты (род. ок. 1550 г.), который состоял на службе у императора Рудольфа II и по его поручению ездил в 1594 г. с посольством к запорожским казакам. Находясь в Киеве, он посетил Печерскую Лавру, оставив об этом воспоминания. В частности, он пишет, что пещеры имеют много ходов, «которые бывают в рост человека, а кое-где такие низкие, что надо нагибаться, но они такие широкие, что двое могут разминуться... Вход отделан почти так же, как это бывает при входах в шахты». В Ближних пещерах Эрих Лясота обратил внимание на две подземные церкви, «в которых каждую субботу служится обедня».
Глубина залегания — 10-15 метров.
Длина лабиринта — 383 метра.
Церкви лабиринта расположены в его юго-восточной половине.
А. Подземная церковь Введения Пресвятой Богородицы.
Б. Подземная церковь преп. Антония Печерского.
В. Подземная церковь преп. Варлаама, игумена Печерского.
Г. Место, обозначенное как келья преп. Антония на карте 1638 г.
Д. Место, обозначенное как келья преп. Антония с 1795 г.
Существует несколько мнений о том, когда именно преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер, составляющих часть нынешних Дальних пещер, но большинство ученых относят это событие к 1051 г. И именно эту дату принято считать датой основания Киево-Печерского монастыря.
Когда вокруг преподобного Антония собралось 12 иноков, были устроены новые келии, началась перестройка нынешних Дальних пещер.
При игуменстве преподобного Феодосия в 1060-1062 гг. над Дальними пещерами был построен деревянный монастырь, куда братия и перешла из пещер. Численность ее составляла около 100 человек, что было весьма много даже для греческих монастырей.
По завершении строительства Успенского собора в середине 70-х гг. XI в. центр Печерского монастыря смещается на территорию нынешней верхней Лавры. В «ветхом» монастыре осталась только незначительная часть иноков. Ближние и Дальние пещеры стали местом уединения подвижников и местом погребения умершей братии. Первым погребением в Ближних пещерах было погребение преподобного Антония в 1073 г., а в Дальних — преподобного Феодосия в 1074 г.
А. подземная церковь Рождества Христова
Б. подземная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
В. подземная церковь преп. Феодосия, игумена Печерского
Г. место, обозначенное как келья преп. Феодосия на карте 1638 г.
Д. место, обозначаемое как келья преп. Феодосия с XIX в.
отрывок из книги П. П. Толочко Тайны киевских подземелий 1971.г.
Наиболее известными пещерами в Киеве являются Лаврские. Поскольку они неоднократно описаны в научной и популярной литературе, мы позволим себе лишь вскользь коснуться этой темы.
В то время, когда на Берестове уже находилось княжеское село с загородным княжеским дворцом и церковью святых апостолов, пространство на юг от него покрывали густые леса. По летописи, именно здесь любил "уединятися" пресвитер берестовской церкви святых апостолов Илларион. Он вырыл "пещерку малу" и там молился богу. Впоследствии князь Ярослав Мудрый перевел Иллариона из Берестового на митрополичью кафедру в Софийский собор.
В это время на Русь из Афона возвращается Антоний Антоний, а до пострижения в монахи - Антипа, родился в 983 году в городе Любече* на Днепре. Здесь и ныне находится пещера, в которой юный Антипа пробовал свои силы на монашеском поприще. По решению "Святейшего Правительствующего Синода" в Любече был установлен ежегодный крестный ход к этой пещере. Перед входом в пещеру, расположенным в саду владельца Любеча графа Милорадовича, в 1870 году в честь Антония был сооружен памятник.
* (Любеч - один из древнейших городов Руси. Уже в 882 году, когда Олег спустился вниз по Днепру, ему пришлось брать эту сильную крепость. На страницах летописи Любеч упоминается неоднократно. По одному из летописных преданий, в Любече родилась Малуша, мать Владимира Святославича. Ныне Любеч - районный центр Черниговской области.)
Из Любеча Антипа пошел на Афон, где принял монашеский сан и имя Антония.
В 1013 году Антоний приходит в Киев и поселяется, как полагают, в Варяжских пещерах. После смерти Владимира Святославича начинается кровопролитная борьба за великокняжеский престол, и Антоний снова уходит на Афон. Только через 15 лет он возвращается на Русь, в Киев, и поселяется в пещере Иллариона. Местность вокруг была покрыта густым лесом. Антоний сумел за короткое время сплотить вокруг себя многочисленную братию. За пострижение двух придворных, Варлаама и Ефрема, Изяслав, великий князь киевский, начал гонения на Антониеву братию, но вскоре (после того, как Антоний снова решил уйти из Киева) вынужден был прекратить свои нападки. Тем не менее на этом трения между Антонием и князем Изяславом не прекратились.
После поражения на р. Альте (1068) киевляне, недовольные князем Изяславом, вынудили его оставить ки-евский престол и уйти в Польшу. Вместо него великим князем становится Всеслав, которого Изяслав держал в темнице. Видимо, таким ходом событий был удовлетворен и Антоний, принявший Всеслава в своем монастыре. Через 7 месяцев Изяслав возвращает себе Киев и изгоняет из него Антония, который идет в Чернигов в Елецкий монастырь, где выкапывает на Болдиной горе пещеру и поселяется в ней. Князь Святослав Черниговский строит над пещерой церковь св. Ильи.
Через некоторое время Изяслав просит Антония вернуться в Киев. Антоний принимает приглашение.
Вскоре, с увеличением братии, тесную пещеру Иллариона расширили во все стороны; в ней устроили кельи и церковь. Возник монастырь, названный Пещерным, а впоследствии Печерским.
Антоний, оставив после себя игуменом подземного монастыря Варлаама, пошел на ближнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Антония и тут окружают монахи, которые расширяют новый подземный монастырь. Последний известен под названием Ближних, или Антониевых, пещер.
Когда число монахов достигло ста, над пещерным монастырем строят деревянную церковь Успения Богородицы.
Такова, по летописи, начальная история Печерского (или Пещерного) монастыря." (прим. видимо летопись "Повесть временных лет")
