Вот и дотянулись мои руки до 1984, книги, которую я уже семь лет собирался прочитать, но все мне мешали другие приоритеты или банальная лень. Знаю, что книга очевидный мастхэв для любого думающего человека, и миллионы людей имеют определенное мнение по ее поводу, но, пусть я буду миллиард первым, мне тоже хочется поделиться соображениями. Меня интересует традиционный среди читателей вопрос, насколько инфернальный мир Оруэлла схож с современными реалиями, и как современные тенденции могут, пусть чисто теоретически, привести к оруэлловскому финалу.
Напомню некоторые атрибуты тоталитаризма у Оруэлла: тотальная аудио и видео слежка за всеми членами партии (т.е., политически активными гражданами), «кормление» пролетариата низкосортным искусством и порно, перманентная война как средство сплочения народа, фокусирования ненависти и аккумуляции страха, порицание секса как греха (для усиления общей ненависти), постоянная подтасовка фактов прошлого для создания иллюзии непогрешимости партии. Идеал гражданина в "1984"– безмозглый человек, ненавидящий внешнего врага, слепо восторгающийся партией и вождем.
Для начала, всеобщая слежка у нас уже имеется, и она широко используется в целях рекламы: GPS в смартфоне, механизмы контекстной рекламы и несанкционированной прослушки. Из новеньких фишек прибавляется система распознавания лиц в Сбербанке и московском метро. В теории, все это легко использовать для полного контроля за речью и передвижением человека.
В связи с процессом изоляции рунета у правительства повышается контроль над информацией, возможность замалчивать, искажать или заменять факты. Учитывая то, что люди все меньше стремятся к энциклопедическим знаниям (знания обесцениваются из-за доступности информации онлайн), манипуляции с информацией в интернете могут реально вызвать эффект изменения прошлого. Вот представьте, если вы зайдете на Википедию и увидите, что Россия победила в русско-японской войне, чему вы поверите, памяти или Википедии?
Относительно отупления граждан, отмечу доступность порно и видеоигр. С одной стороны – вот она свобода, с другой – это сдвиг ценностей. Если человек может быть физически и духовно удовлетворен, будучи угнетенным бедняком, это ослабляет его стремление к лучшей жизни, лишает мотивации жертвовать имуществом и жизнью во имя политической идеи. Кстати, наша свобода выражается и в искусстве, и опять она играет не на руку бедному населению: в свободном мире порождать произведения искусства может каждый, как следствие, искусство теряет в качестве и престиже. В итоге мы получаем то, что имеем: графоманство звучит громче стоящих произведений, а чем хуже искусство, тем глупее население и тем легче им манипулировать.
Не хочу сказать, что мы живем плохо или что оруэлловская антиутопия начинает воплощаться. До нее далеко: у нас в помине нет наиболее шокирующих атрибутов оруэлловского тоталитаризма (например, двоемыслия – философии согласия, новояза – насаждаемого нового языка, исключающего инакомыслие, фактического запрета на эмоции, ослабления роли семьи и т.п.). Более того, живем мы хорошо, и у меня стойкое ощущение, что мы живем лучше всех прежних поколений. Но имеющиеся предпосылки, с одной стороны, ослабляют политическую активность масс, а с другой, создают техническую возможность установления подобного рода диктатуры, что довольно тревожно. Бдить надо! А что думаете вы?
