С португальского «hoasca» (исп. «ayahuasca») переводится как «лиана духов», или «мертвячья лиана». Базой для классического отвара служит южноамериканская «лоза духов» Банистериопсис, к которой шаманы при варке добавляют до 20 дополнительных растений. Каждый колдун хранит в секрете свой фирменный рецепт приготовления аяуаски.
Ни один самый «убойный» наркотик в мире не годится этой лиане и в подметки. Даже при уровне современной медицины секрет «лианы духов» учеными до сих пор не разгадан. Одно можно сказать точно, данное растение позволяет лечить без побочных эффектов все формы униполярных и биполярных депрессий.
Южноамериканские индейцы уверены, что божественная аяуасака проросла в хижине великого вождя Натема в ночь его кончины. За час до смерти убеленный сединами правитель пообещал своему народу охранять его из потустороннего мира.
Когда утром воины пришли за телом верховного отца, то увидели вместо мертвеца выросшую из земляного пола прекрасную лиану. Приемник вождя отрезал от нее кончик и приготовил из него магическое варево. Вечером трое самых сильных воинов приняли инфернальный отвар, перенеслись в мир духов и встретились с умершим Натемом.
Говорят что первые конкистадоры осмелившиеся попробовать шаманское зелье сошли с ума. Столетиями католические священники пытались навсегда отвратить крещеных индейцев от употребления «дьявольской бормотухи», но все их попытки оказались тщетными.
В начале XX века за аяуаску всерьез взялись химики и создали из компонентов «мертвячьей лианы» лекарство «Телепатин». Новый препарат, изначально использовавшийся для лечения психозов и психопатических состояний, внезапно проявил себя как прекрасное противоопухолевое средство.
В середине 50-х годов прошлого века, серьезно, без дураков, или, наоборот, с ними «лиану духов» изучал родоначальник «бит-поколения» писатель Уильям Берроуз.
6 сентября 1951 года на дружеской вечеринке Берроуз находясь под воздействием алкоголя, или аяуаски решил поиграть с гостями в Вильгельма Телля. Джоан Воллмер жена писателя, вместо яблока поставила себе на голову стакан с дорогим виски. Уильям прекрасный стрелок, всегда попадавший в высоко подброшенный мандарин, в этот раз промазал, положив пулю ровно в центр лба супруги.
Сегодня аяуаска являющаяся неиссякаемым источником долголетия, духовной крепости и всеобъемлющей мудрости считается национальным достоянием Перу и Бразилии. В этих южноамериканских странах не иссякает поток тысяч туристов решивших лично приобщиться к тайнам «лианы духов». Власти предупреждают «белых гостей» как правило, не отягощенных умом накатывать магический отвар только в присутствия двух, а еще лучше трех профессиональных шаманов.
Тем более не отправляться в мир духов, используя в качестве наставника местных ведьм. Эти якобы добрые «шаманки» во время проведения обряда присваивают энергию человека, сокращая жизнь иностранного гостя и продлевая время своего пребывания на земле. Случалось, что у «белых» путешествующих в одиночку, ведьмы после приема теми отвара из «мертвячьей лианы» высасывали все жизненные соки, оставляя их навечно в мире духов.
В 30-х годах прошлого века в бразильском штате Акко возникла религия «Санту-Дайме», в которой во время служб священникам и верующим разрешено пить аяуаску. Считается, что на блюющих во время церемонии верующих снисходит особая небесная благодать.
В конце XX века ученые на основе диметилтриптамина создали синтетическую «лиану духов». Тогда же «люди в белых халатах» подтвердили, что после употребления аяуаски человек переживает глубокое предсмертное состояние, когда граница между миром умерших и миром живых истончается в ноль. В момент потенциально возможного перехода в иной мир человек видит ангелов, умерших родственников, и свет в конце тоннеля.
В 2015 году авторитетный английский журнал «Nature» опубликовал результаты глобального исследования доказавшего что больные, находившиеся на грани между тяжелой депрессией и безумием приходили в нормальное состояние после разового приема аяуаски.
