Монастырь + Православие

А не поговорить ли нам о хлебе насущном?
Сегодня мои дорогие подписчики я расскажу про рацион в монастырях.

Начнем с не постных дней.
Завтрак: яйца, как вареные, так и жареные, каша на молоке, масло.
Обед: первое, как правило простой овощной суп, рыба чаще речная, может рыбный плов.
Ужин: рыба, отварной картофель, может ещё рыбный плов с обеда останется...
Теперь пост, если не строгий:
Рыба и все, что из нее можно сделать, фаршированные рыбным фаршем перцы, рыба жареная, вареная, тушёная, короче когда из животного белка только рыба, то фантазия работает во всю.
Овощи, фрукты всегда на столе.
А вот если пост строгий, то в еде нет даже растительного масла. Рыба тебе снится во снах маня своими плавниками, но нельзя.

Мясо в монастыре, где я жил не ели. Совсем.
И это не какой-то запрет, просто так традиционно повелось.

Однажды в монастырь привезли в Великий пост фрукты и вот сидит братия за трапезой и внезапно заглядывает прихожанка. Осмотрев стол, она удивлённо восклицает, - "Ну не, на такой пост у меня денег не хватит!"

Любимое время всех православных, это Светлая седьмица, когда работать и поститься грех, все радуются Пасхе.

Зелень и овощи монастырь выращивал сам, рыбу покупали у местных рыбаков.

Позже монастырь сам начал выпекать хлеб.

Многие ставили квас, но каждый четверг в банный день кваса выпивалось столько, что обязательно покупали магазинный.

Вино было только на двунадесятые праздники и буквально по чуть-чуть.

Вообще, с алкоголем в монастыре связано много смешных историй, о которых расскажу как-нибудь позже.

Все дни, кроме Светлой седьмицы в монастыре кто-нибудь да постился, перед причастием.

Первые и последние 3 дня Великого поста в монастыре полностью закрывалась трапезная и братия не еда вообще. Послабления были только для людей, которые болели и которым отказываться от пищи было нельзя.

Так же в Великий пост есть один день, когда разрешено есть икру, но если в вашей голове возникла картина, где толстые попы ложками жрут черную икру, заедая красной то... нет.
Баночка паюсной на человека 100 грамм красной на четверых.

В целом питание было хорошим, но при постоянной физической работе на овощах сильно не потолстеешь. Как я уже говорил, проблемы с лишним весом у священников и монахов рука об руку идут с заболеваниями ЖКТ.

Ну и в конце забавную историю о соседнем монастыре:
В обитель пожертвовали как-то вещи и монахи решили, что можно бы и одеть их самим. Но вот только стирать их почему-то сразу никто не стал и все 30 человек подхватили... сифилис.
И вот сидят в кож.вен.диспансере 30 бородатых дядек, у некоторых даже кресты золотые, а мимо проходят люди, которые эти же болячки получили более привычным способом и улыбаются.
После этого во всех монастырях для братии приобретались только новые вещи.

Прошу прощения за некоторую сумбурность в посте.
Сегодня много писать не буду, повредил руку на работе, пишите вопросы, задавайте ответы, буду рад.
Всем добра.

Религиозно-нравственная оценка событий Смутного времени удивительным образом раскрыта в иконографии фрески западной стены «Страшный суд» собора Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева монастыря.

Иконография «Страшного cуда» представляет картины конца мира, последнего Суда над всем человечеством, воскресения мертвых, сцены адских мучений нераскаянных грешников и райского блаженства праведников.

В композиции «Страшного Суда», остающейся неизменной в своей главной идее, наибольшим изменениям с течением времени подвергались персонажи именного этого ряда, который условно можно назвать - «Неправедные».

Вглядимся в изображения грешников, стоящих слева от Господа Вседержителя. Фигуры написаны с невероятной живостью, можно сказать, экспрессивно.

Третьей в ряду представлена фигура человека (надписание вверху «немцы»), в котором легко распознается представитель западной Европы - скорее всего, немец или швед (те и другие были в составе неприятельской армии, как в Смутное, так и до и после этого периода).

Он одет в колет и жабо, короткие пышные штаны, на голове - шляпа(!) с высокой тульей. Молитвенный жест сложенных ладонями поднятых к груди рук выглядит донельзя напыщенным, не соответствующим ситуации, лишенным даже капли живого чувства. Можно подумать, что он находится не на Страшном Суде, а на светском приеме у высокородной влиятельной особы.

Следующая за ним фигура, очевидно, поляка или литовца, (вверху надпись - «литва») - в коротком кафтане с рядом часто нашитых пуговиц, препоясанный широким поясом. Характерна его прическа: выбритая наголо голова, с оставленной на макушке длинной прядью волос. Такая прическа была распространена в XVI-XVII вв. в среде профессиональных военных, как в Польше, Литве, так и среди казачества.

Четырьмя соединенными вместе выпрямленными пальцами (большой палец спрятан под ними) он прикасается к груди - как во время совершения крестного знамения католиками. Взгляд его свирепого лица полон ужаса, но не раскаяния. За ним видны - фигуры соплеменников.

Точное изображение деталей одежды, манеры держаться, характерных жестов не оставляет сомнений в том, что иконописец очень хорошо знал реальные прототипы своих персонажей. Немцы, Литва - это обобщенный образ тех - поляков, литовцев, шведов, немцев и, кстати говоря, своих же, русских, изменников, - кто приходил в Смутное время на Русскую землю грабить, жечь, убивать.

И что в данном случае поражает более всего - и кощунства, и чудовищное зверское кровопролитие, учиненные иноземными завоевателями - «немцами» - происходили именно здесь, в монастырском соборе Рождества Богородицы, на западной стене которого в год 1644, в царствование Государя Михаила Федоровича Романова, написаны эта группа «неправедных» с конкретизацией время и места их преступлений.

Далее в этом ряду изображены измаилиты - в чалмах, в широких верхних одеяниях, еще дальше - представители языческих народов, среди них - одетые в звериные шкуры самоеды, застывшие в позе ритуального танца.

Существенно важным нам представляется то, что в одном ряду с иудеями, измаилитами и язычниками - народами, не принявшими Евангельское благовестие, мы видим представителей западных христианских конфессий: католиков и протестантов, которые, по мысли иконописцев, извратили православную веру, и тем самым изменили Христу.

Так наглядно выражено твердое убеждение, бытовавшее на православной Руси: латинство - вера нехристианская.

ИСТОЧНИК

Итак дамы и господа, за прошлый пост я срубил плюсцов, но жизнь любит равновесие и пора бы получить откат, а потому пишу ответы на комментарии к предыдущему посту.

Начнем с простого вопроса из комментариев, - "На что монастыри живут?"

Бюджет монастыря складывается из пожертвований и из того, что продадут, если монастырь занимается каким-либо производством(один монастырь в городе, где я жил, пёк очень вкусный хлеб на продажу).
Есть так же монастыри, находящиеся в местах, где жили, или умерли святые, или где есть какая-нибудь чудотворная икона. Эти монастыри предоставляют уже гостиничные услуги и в них можно остановиться на недельку-другую и даже с комфортом.
Правда если вы без денег, то тоже можете остановиться, но уже с гораздо меньшим комфортом. Без денег вам предоставят койко-место, бесплатную еду, будут будить на все молитвы и найдут послушание.

Вообще, многие люди, у которых не на что купить еды приходят в монастырь поесть. Им как правило дают какую-нибудь нехитрую работу, потом кормят с братского стола тем же, чем питаются и насельники. Если пришедший бомж и от него плохо пахнет, ему не отказывают в еде, но выносят все в специальных банках и специальной посуде, которая хранится на такой случай. Исключение составляют только пьяные, их отправляют протрезветь.

Теперь следующий вопрос, - "Живу ли я сейчас в монастыре?"
Нет, уже лет *цать как. А игумен монастыря, в котором я жил уже епископ.

Теперь о толстых попах и крутых машинах.
Я не был в монастырях с огромными толпами паломников и не был в богатых монастырях европейской части России, в Сибири все как-то попроще. Игумен ездил на Toyota Camry 2002 года(это в 2007 году), отцы ездили на Toyota Corolla 2 1998 и Toyota Mark 2 года так 92.
Ещё был монастырский микроавтобус Toyota Hice, на нем возили детей в паломнические поездки за счёт монастыря, или братию на всякие послушания.

Монастырь был построен на новом месте, до него там был просто пустырь, никаких памятников архитектуры и истории там не было.

О послушаниях самих монастырей.
Как я уже говорил, любой монастырь в той епархии, где я жил имел какую-то деятельность, которая была указана ему архииереем, например, как я уже упоминал, тот, где я жил занимался помощью детским домам, и это не только "поговорили о Боге, отсыпали конфеток и уехали", но и помощь иногда техникой, иногда мероприятиями, порой, если у детского дома не было лагеря на лето, монастырь устраивал такой лагерь и там все было неплохо устроено, со спортивными мероприятиями, костром, песнями под гитару, патриотическими историями и т.д. Хотя да, молитвы и беседы о Боге так же присутствовали.

Далее об отношении братии к молитвам, о котором было в предыдущем посте:
Я не буду приукрашивать то, что видел. Но и склоняться в сторону повального осуждения "мракобесов" и "попов" тоже не хочу, среди них много замечательных людей, которые очень много делают и истино верят, но и сказать, что все такие, это ложь.

Про церковь и налоги.
Церковь организация де Юре некоммерческая, а значит вроде как налоги не платит, но...
Подоходный налог с клира, а у них официальная зарплата, все таки платят, также налогом облагается продажа ювелирных изделий.
По структуре церковь(я говорю об общем, не надо вспоминать безакцизный табачок, я этого не видел, поэтому утверждать не берусь), очень похожа на благотворительный фонд, которые так же не облагаются налогом на доход, ввиду того, что это как правило пожертвования. Вспомнившим о свечках могу указать на фонды, которые на кассе супермаркетов продают всякие "капли добра" и остальное...

Оскорбление чувств верующих тоже не понимаю, ибо церковь говорит о том, что христианин должен стерпеть любое личное оскорбление, кроме как если его назовут еретиком.
Впрочем к вопросу патриотизма церковь может благословить воинов защищающих отечество, освящение оружия для такой защиты, это по канонам церкви вполне нормально.
Для завершения этой мысли приведу цитату одного святого, - "Люби врагов своих, бей врагов отечества, гнушайся врагами Божьими".

О толстых попах.
Это далеко не всегда связано с чревоугодием, как можно подумать.
Во-первых режим питания, у служащего священника довольно своеобразен.
Первый раз поесть он может только после литургии, до этого нельзя ни есть ни пить. А литургия заканчивается как правило в 13:00-14:00.
Второй раз перед вечерней, это 16:00 и наконец потом ужин в 20:00. Добавим сюда строгие посты по несколько недель, когда есть можно только пищу приготовленную без масла и продуктов животного происхождения и потом ещё и Пасха, когда одних яиц съедается несметное количество. В целом у многих священников из-за этого присутствуют проблемы с ЖКТ.

Теперь о людях, которые заходят без косынок и длинных юбок, которые "я хочу зайти, а они там все как накинутся на меня"...
Уважайте других людей, вы приходите в место, где они живут и у них есть определенные правила. Это их дом.
Монастырь, где я жил находится в двух километрах от популярного в том районе пляжа и можно его обойти, а можно пройти через него, вот только насельники как правило мужчины ещё вполне пригодного возраста, которые годами живут с отказом от секса по собственной воле, а тут молодые девушки в купальниках... Игумен помню вышел, увидел все это и сказал закрыть ворота, пусть обходят, раз не могут с уважением отнестись к чужим убеждениям.

Теперь излюбленная тема, деньги за требы.
Требы можно попросить провести бесплатно и как правило проведут.
Крещение, венчание и т.д. Колесницу бесплатно могут не освятить, а вот требы, которые входят в обязательные для христиан, проведут и бесплатно.

На этом ответы на самые запомнившиеся вопросы я пожалуй окончу и пойду писать вторую часть.
Если есть ещё вопросы, задавайте, попытаюсь ответить.
Прошу прощения за ошибки, всем адекватности и человеколюбия.

Давненько уже обещал написать пост, как я жил в монастыре. Этот пост вышел по большей части просто ознакомительный, но год жизни в один пост описать трудно.

Причины приведшие меня в православный монастырь описывать не буду, ибо не нужно это, а вот про сам монастырь расскажу.
Что такое монастырь в представлении людей не связанных с религией? Это место, куда собираются жить странные бородатые дядьки с большими крестами, на больших животах и где они путем продажи и оказания услуг зарабатывают себе на хлеб насущный.
Что такое монастырь с точки зрения человека верующего, это место, куда приходят люди отказавшиеся от мирской суеты и пожелавшие посвятить свои жизни Богу, а так же спасающие мир своими молитвами...
Правда, как это обычно бывает всегда где-то посередине и от руководства монастыря зависит, к какой категории ближе окажется их приход.
Закончу с философским зачином и сразу скажу, дабы не оскорблять ничьи чувства, - все истории выдуманы, все совпадения случайны. Люди о которых будет рассказано далее существуют лишь в больной фантазии автора.

Итак, на дворе 2007 год, из всех утюгов играет Benny Benassy, Mika со своим Relax и Максим.
Я очень молодой человек попадаю в монастырь, который окормляет детские дома.
Вообще важно заметить, что у каждого монастыря в той епархии, где происходили события было свое послушание от архиерея, кто-то занимался тюрьмами, кто-то работал с силовыми ведомствами, а кто-то детскими домами.

Придя в монастырь, человек попадает в некий симбиоз тюрьмы и армии, но добровольно. Та же жёсткая иерархия, то же следование уставу и довольно жесткий распорядок, правда ближе все-таки к армии, чем к тюрьме.

Кельи трудников и послушников(а это низшие звенья иерархии) были рассчитаны на проживание 4-8 человек. Кельи монахов на одного-двух.

Утро начиналось в 5:30-5:45
с того, что ночной дежурный по монастырю дважды обходит все кельи с маленьким колокольчиком и будит всех на утреннее правило.

Тех же, кто не встал без уважительной причины часов в 6 обходил игумен с ведром воды. Утреннее правило длилось до 8:30, как правило, это определенный список молитв, которые по очереди читают те, кто умеет хорошо читать на церковно-славянском. Хорошо, это не значит разборчиво, хорошо, это быстро. Потому-что если читать по слогам, то это очень на долго.

После утреннего правила 15 минут на подготовку и завтрак.

Завтрак строился следующим образом:
Священники за отдельным столом и как правило еда на нем интереснее и разнообразнее, челядь за отдельными столами и там все попроще. Впрочем жаловаться на рацион не приходилось, еда была, еды было не мало и голодом никто не морил даже в пост. Рацион на завтрак, если не пост был каша на молоке, яичница и овощи во всех их видах. Так же могли приготовить рыбу, но она чаще была на обед и ужин.

Завтрак начинался с молитвы, после чего все садились за стол, но пока не прозвенит тот самый колокольчик, которым нас будили по утрам, никто не ел.
Одного человека с навыками быстрочтения на том же самом церковно-славянском, как правило это был я, ставили читать жития святых, пока остальные едят.
За завтраком игумен раздает послушания, которые редко имеют цель сделать какую-то осмысленную работу, основная задача послушание, это сделать так, чтобы "бойцы не бездействовали". Вообще на нашего игумена в жизни сильнейшие впечатления оказали срочная служба в армии и учеба в Троице-Сергиевой лавре, поэтому порядок был миксом из этих двух замечательных мест.
В это время один священник и послушник, поднятый в ранге до пономаря(носит свечки, раздувает кадило и в целом помогает в алтаре), уже начинают литургию, это главное христианское богослужение.
Завтрак длится до той поры, пока не поест сам игумен и присутствующие священники. После чего снова звучит колокольчик, все встают, молятся и расходятся по послушаниям.

До обеда, если игумен изволит отдыхать все изображают работу, ведь копать траншею "отсюда и до обеда" можно с разной скоростью а вот думать о чем-то светлом, добром и вечном(о сне например) успевать как-то надо.

Если же наместник(а в монастырях непосредственным руководителем является именно наместник, настоятель в них как правило либо местный архиерей, либо если монастырь ставропигиальный, то сам патриарх), изволит прогуливаться по владениям, то работать приходится усерднее.

К 14:00 наступает время обеденное, когда повторяется тоже, что и за завтраком, но ввиду частого отсутствия игумена, все проходит в более расслабленной обстановке. Но сейчас можно рассказать о чтении жития святых во время приема пищи... Вообще традиция конечно весьма своеобразная, все сидят едят, а один человек читает о святых, чей день сегодня поминается, а каких святых в православии больше всего? Правильно, мучеников. И вот отдает брат во Христе должное рыбке с картошкой, а на заднем фоне вот это вот все, о "строгали тело железными крючьями, посадили в железную статую быка и подожгли, скормили львам, забили камнями" и так далее.

Непривычные люди поначалу даже есть не могут, настолько Игнатий Брянчанинов иногда красочно описывает способы тогдашних холиваров.
Дальше, после обеда снова любимые послушания. Если день будний, то до ужина, если четверг, то до бани, если пятница-суббота, то до вечерней службы.

Потом собственно сам ужин начало и конец которого так же очерчивается колокольчиком и вечернее правило.
Вечернее правило, это звездный час самого быстрочитающего брата. Молитв не мало, ужин переваривается и как бы уже хочется отдохнуть, но есть некая обязательная программа, которую надо отстоять и вот на чтение молитв, на которые у обычного человека уходит минут 30-40, некоторые умельцы могли потратить минут 15...

После ужина по благословению можно было посмотреть какой-нибудь православный фильм, а можно было почитать душеспасительную литературу. В 23:00 наступал отбой.

Все священство монастыря как правило занималось либо богослужениями, либо общением с прихожанами. Последнее было уже редкостью, ибо послужил, отдохни, и до вечерней службы надо тоже отдохнуть.
Иногда когда игумен был не в духе, он отпускал послушников на отдых, а сам собирал всех иеродиаконов и иеромонахов и устраивал им экспресс-трудовой лагерь, бывало это редко, но всегда очень весело.
Подытоживая вышесказанное, хочу заметить, что в целом монастыри если они выполняют какую-то общественно-полезную функцию, как материальная помощь неимущим, окормление мест, где человеку просто нужен тот, кто его выслушает, или для тех, кто ищет утешение в религии место довольно-таки полезное. Например очень часто из детских домов выпускаются не социализированые люди, сколько я видел девчонок, которые в 19-20 родили по пьяни, ухажёр сбежал и вот готовая мать одиночка. Монастырь таким помогал вещами, продуктами и с устройством на работу.

Есть ли минусы? Они есть везде, если пост зайдет, напишу о разных весёлых случаях, которые произошли на моих глазах.
Заранее прошу прощения за ошибки и если этот пост оскорбил чьи-то чувства.

Братия в Москве решила каждый вечер совершать крестный ход вокруг обители с молебным пением об избавлении от коронавируса. Первый крестный ход прошел 18 марта после вечернего богослужения. Монахи прошли по тротуарам вокруг монастыря с Влахернской иконой Божией Матери на расстоянии друг от друга.

"Учитывая посетившее город и москвичей испытание, братия нашего Высоко-Петровского монастыря будет каждый вечер обходить его стены с молебным пением. Окропляя территорию обители и окружающие ее стены святой водой, будем обращаться к Господу, Пресвятой Богородице и святителю Киевскому Петру, Московскому чудотворцу о помощи и заступлении всем нуждающимся", - написал в Instagram наместник обители игумен Петр (Еремеев).

Он отметил, что церковная традиция совершения крестных ходов в дни бедствий берет свое начало в Византии. "Сегодня все мы нуждаемся в помощи свыше, поэтому братия нашего монастыря единодушно решила усугубить молитву", - добавил игумен. В самом монастыре отменены экскурсии, вместо них в соцсетях запустят виртуальные туры и прямые включения.

В беседе с изданием "Подъём" игумен Петр отметил, что прихожане к участию в крестном ходе не приглашаются, чтобы " не смущать" тех, кто сомневается в его необходимости. "В словах молитв, с которыми мы обращаемся к Богу, присутствует упоминание о бедствии, напасти, невзгодах. <...> Сегодня в церквях преимущественно молятся, чтобы миновала напасть пандемии, но, я думаю, остальные молятся, в том числе и об экономике, о личном благополучии в этот непростой момент", - рассказал наместник.

В РПЦ накануне заявили, что не планируют закрывать храмы и вводить численные ограничения на пасхальных богослужениях в связи с коронавирусом. Пасха в этом году празднуется 12 апреля. В РФ ровно до этого дня объявлены школьные каникулы, а в Москве запрет на проведение любых досуговых мероприятий на открытом воздухе и запрет на такие мероприятия в помещениях численностью больше 50 человек истекает 10 марта. Впрочем, богослужения к досугу все равно не относятся, говорили в РПЦ.

"И в течение Великого поста, и на Пасху будут проводиться реальные богослужения с участием реальных прихожан", - сказал в интервью "Российской газете" председатель Синодального отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев).

"Это не означает, что в Церкви недооценивают угрозу", - подчеркнул он. Если распространение вируса и число зараженных вырастет, а власти выпустят новые распоряжения, Церковь будет на них реагировать, сказал Иларион.

"Верующий человек должен, прежде всего, верить, что его жизнь находится в руках Божиих. Если Бог захочет человека перевести из земного мира в мир горний, у Него для этого есть много способов. Бояться смерти не нужно", - напутствовал митрополит. Однако призвал верующих соблюдать меры профилактики ради своего здоровья и здоровья окружающих: "Лучше перестраховаться, чем недооценить степень угрозы".

Ранее РПЦ ввела беспрецедентные в своей новейшей истории меры из-за коронавируса. Они предписывают отказ от целования креста и чаши, обработку ложек для причастия спиртовым раствором, использование одноразовых гигиенических перчаток при раздаче просфор, ужесточение санитарных правил при крещении, причастии и соборовании.

Между тем в Петербурге, невзирая на запрет проведения массовых мероприятий (до 18 марта можно было проводить мероприятия численностью не более 1000 человек) десятки тысяч верующих за восемь дней приложились к привезенным мощам Иоанна Крестителя.

В Петербургской епархии заявили, что одномоментно в Казанском соборе находилась тысяча человек, а ковчежец с мощами после каждого прихожанина протирали антисептиком. Однако присутствовавший в соборе "консультант по религиозным вопросам" сообщил журналистам, что ковчег протирался "не перед каждым, конечно, человеком".

А в Ленинградской области 22 марта планируется провести кресный ход против коронавируса от Церкви усекновения главы Иоанна Предтечи до здания местной администрации. На него приглашаются "все желающие", написал в Instagram глава Кировского района Андрей Гардашников. "С учетом того, что вряд ли количество участников будет чрезмерным, нам удастся обеспечить рекомендованное Роспотребнадзором расстояние между людьми", - добавил он.

https://pdmnews.ru/10587/

https://rg.ru/2020/03/17/mitropolit-ilarion-s-koronavirusom-...

https://www.instagram.com/p/B91q_5shMsv/