Критическое мышление + Православие

Этот длиннопост является продолжением темы, означенной в заголовке и начатой в двух других моих длиннопостах:

Культ мученичества в православии

Культ мученичества в православии. Часть вторая

Культ мученичества в православии. Часть третья

И здесь продолжается рассмотрение статьи "Мученики" в "Православной энциклопедии". После совершенно никакого православного исследования Септуагинты, котора даже не была представлена в их исследовании, переходим к следующему большому абзацу:

Тут уже будет гораздо интересней. Тут больше ссылок на библейские стихи. И так...

Неожиданно автор статьи переключается на Новый Завет. И тут мы видим в каком значении чаще всего употребляется древнегреческое слово μάρτυς. Но! Все ссылки на стихи Библии, якобы показывающие это, почему-то русские. И что это за ссылки "Мф" и "Мк"? Надеюсь я правильно понял третью ссылку и это книга Деяние святых апостолов. И надеюсь правильно понял числа в этой ссылке и это стихи из шестой и седьмой глав этой книги. Нахожу и читаю первый стих из шестой главы:

И как мне здесь увидеть значение слова μάρτυς? Ладно. Нахожу и читаю следующий стих из седьмой главы:

Понятнее не стало... Далее говорится о каких-то латинских переводах Библии. Но где они? Верить автору статьи на слово? Похоже, да. Очередной научный подход православных "учоных"... Хорошо. Далее в статье упоминается апостол Павел и говорится о том, как он называет своего бога. И свершилось наконец! Приводится какая-то древнегреческая фраза. С помощью своего ноутбука могу её перевести... И вот её перевод на современный русский:

Чего? Какое отношение это имеет к свидетелям и мученикам? Но ладно. Сразу за этой фразой очередные ссылки на какие-то библейские стихи. Надеюсь "Рим" это Послание к римлянам. Нахожу нужный стих в первой главе этой книги:

И здесь бог называется свидетелем. Свидетель кому-то... Это автор хотел нам показать? И что здесь полагается понять? Следующая ссылка вроде указывает на Второе послание к коринфянам. Нахожу в её первой главе нужный стих:

Здесь бога призывают во свидетели. Похоже в обоих стихах ключевое слово "свидетель". Похоже именно это автор статьи и хотел показать. Ладно. Бог свидетель. Но что мне от этого знания? Апостол Павел дважды назвал бога свидетелем. И? Третья ссылка совершенно нечитаема из-за дефекта печати в моём издании энциклопедии... То ли "Фли", то ли "Флн"... И в обоих случаях совершенно непонятно, что она означает... Далее приводятся слова Христоса о его каком-то свидетельстве о какой-то истине. Это одна из тех библейских фраз, смысл которой попробуй пойми... О какой истине речь? И снова какая-то древнегреческая фраза. Пробую её перевести:

И получаю почти то же, что сказал Христос. Ладно. И снова ничего не значащая ссылка на какой-то библейский стих... Что такое "Ин"? Что ж... Следующая ссылка похоже указывает на Первое послание к Тимофею. Нахожу нужный стих в шестой главе этой книги:

Ну, и что здесь к чему? О каком добром исповедании речь? Уххх... Далее в абзаце говорится, что в более поздних текстах Нового Завета Христос именуется «свидетелем верным и истинным». Допустим. И вновь какая-то древнегреческая фраза... Пробую перевести и её:

Здрасти вам... Здесь говорится о разуме, а не о каком-то Христе... Ладно. И опять какая-то ссылка на какой-то библейский стих. Похоже в этот раз в Откровении Иоанна Богослова. Нахожу этот стих в третьей главе откровения:

Здесь говорится о каком-то свидетеле верном и истинном. И следом за этой ссылкой на стих указывается какая-то книга... И по этой ссылке опять ничего не найти... Какие-то дикие сокращения названия, по которым даже не установить язык названия... Вот я и добрался до середины рассматриваемого абзаца статьи... И что, чёрт побери, здесь понаписано?! Какое отношение к слову "мученик" это всё имеет?! Уффф... Хорошо. Пока всё. Продолжение следует.

Этот длиннопост открывает очень большую серию длиннопостов о самом пожалуй интересном культе в православии. Это культ мученичества или мучеников. И эти православные ребята решили всё описание этого культа разместить в статье "Мученики" в своей уже известной "Православной энциклопедии". Эта статья начинается на 66-ой странице 48-го тома их энциклопедии и заканчивается аж на 85-ой. То есть занимает аж 19 страниц очень не маленькой по формату книги. И вот я постараюсь максимально подробно рассмотреть всё, что они написали в этой статье. И так...

Начинается статья с вот этого предварительного определения слова "мученики":

Тут вроде всё чётко и понятно изложено. Но это определение или надо запомнить, или потом периодически возвращаться к этому посту, так как это определение ещё потребуется при рассмотрении всей статьи. В следующем абзаце начинается исследование термина "мученики", то есть его происхождения:

И вот тут очень интересное начало исследования происхождения слова "мученики". Неизвестный автор статьи почему-то решает что существует некая прямая связь русского слова "мученики" с древнегреческим словом μάρτυς и производными от этого слова. Конечно же, связь очевидна и в написании слова μάρτυς и в его произношении, и даже в его значении, которое приводится далее в статье. Ага... Между словами "мученик" и "свидетель" связь бесспорна. Как же... И вот наличие этой связи автор пытается обосновать аж на трёх страницах. Нам предстоит пройти по всему лабиринту его логических построений и представленных фактических материалов. Далее автор неизвестно по какой причине пытается связать слово μάρτυς с праиндоевропейским корнем (s)mcr- или (s)mer- (в моём издании энциклопедии здесь как видно дефект печати) со значениями «задумываться», «вспоминать», «заботиться». Какая тут связь может быть между словом μάρτυς и этим корнем знает только автор статьи... И в качестве доказательства своей идеи автор приводит ссылку на какой-то иностранный словарь. Я смог найти этот словарь в интернете:

Скачать его можно отсюда:

https://www.proto-indo-european.ru/dic-pokorny/index.html

И вот тут первая глобальная проблема: словарь не имеет никакого отношения к русскому языку, а следовательно не может быть применён к каким-либо исследованиям русского языка. Но у автора статьи всё каким-то чудесным образом срастается... Далее автор статьи пытается провести какую-то аналогию между словом μάρτυς и словом μέριμνα. И опять в подтверждение своей идеи приводит ссылку на какой-то иностранный словарь. Я и этот словарь нашёл:

Скачать его можно отсюда:

https://vk.com/wall-2428428_6066

И этот словарь не применим к исследованиям русского языка... Но у православных лингвистов всё просто замечательно... И в завершение этого чудесного абзаца автор статьи приводит ссылку на ещё один никчёмный словарь:

И этот словарь можно скачать отсюда:

https://vk.com/wall-2428428_1505

Вот такой особый "научный" подход к любым научным проблемам характерен для всех православных "учоных"... Далее будет ещё интересней... На этом пока всё. Продолжение следует.

Вот я и добрался до православной иконописи. И здесь не слова говорить надо, а картинки показывать. Я уже показал как они изгаляются над своим любимым Христом по всему миру в своём посте

Святой лик

Тогда в комментариях был вселенский срач. Теперь пришло время показать иконопись чуть шире. И так первый святой лик:

О какой красавчег... И сразу понятно: Святой Человек. И не Человек, а Человечище. Только слегка загорел под летним Солнцем. Смотрим следующее произведение:

Этот ещё лучше... И детёныш на руках прекрасен... Ладно. Идём далее:

О, вот и их любимый бог подъехал. Как и полагается, один в трёх и три в одном. Ладно. Ещё экземпляр:

А это вообще пестня... Ну теперь посмотрим на их любиму божью мать:

Кокое кросотко... Просто загляденье... И далее:

Тоже прелестно... Конечно, есть и адекватные художники на сколько это возможно в православии. И даже парочка вменяемых. Но почему-то они не вошли в их "Православную энциклопедию". Там только такие мутанты, зомби, кикиморы болотные, восставшие из зада, чмо необыкновенные и прочие, которых даже назвать как-то невозможно. И вот это всё находится в церквях, храмах и монастырях. И активно демонстрируется на православных телеканалах "Спас" и "Союз". Всё. Думаю, показанного вполне достаточно для общего представления. Если мало, то ещё накидаю из "Православной энциклопедии". И вот художественный контраст по просьбе некоторых комментаторов:

Контраст

И да, срач в комментариях уже разгорается. Только я в нём участвовать не собираюсь. Сыт по горло таким счастьем в прошлом.

Вот решил немного показать православную живопись. Как они всех уверяют, они сделали огромный вклад в искусство живописи. Я для первой демонстрации не стал напрягаться и использовал картину на титульном листе четвёртого тома их "Православной энциклопедии":

Вот она какая... Красиво? Чувствуется рука мастера? И такие картинки украшают все тома энциклопедии. И в самой энциклопедии такого достаточно... Ну, конечно, не всё так плохо. Есть и работы получше:

Ну, на это хоть как-то смотреть можно. Но это только жалкая частица всего. Посмотрим на галерею, которую выдаёт Яндекс по запросу "православная живопись":

Вот она, православная живопись... И все картины на одну божью тематику: храмы, церкви, служители и конечно нищета... А что вы ожидали? Это они называют своим вкладом в искусство живописи... И конечно есть их иконопись, которую я уже поверхностно представил в своём посте "Святой лик". Что ещё можно сказать? Тут всё наглядно. Ещё немного позже пройдусь по иконописи.