В прошлом посте я задался вопросом: где традиция париться в горячих саунах появилась раньше, на Руси или в Скандинавии. В комментариях язвительно замечали, что бани раньше появились у римлян. Поэтому сегодня мы разрушим стереотип о гигиене как атрибуте цивилизации. Мы пройдёмся по следам недавних открытий археологов, а также познакомимся с отважными героями и соблазнительными героинями ирландских саг. Мы узнаем, где в Европе были найдены самые древние парные бани; кто изобрел мыло по мнению римлян, и для чего его использовали галлы; как широко был распространен обычай омовения мужчин женщинами; как купания в банях помогало девам распознать героев. Также мы познакомимся с древним кельтским пантеоном богов, количеству сильных и голых независимых женщин в котором мог бы позавидовать Голливуд.
Дайан Кехт, Аирмида и новая рука Нуады из плоти и крови. Говард Дэвид Джонсон, 2019.
Пояснение: В древней гэльской Ирландии Туат(а) Де Дананн - пантеон сверхъестественных существ. Туата Де Дананн сражались с демоническими существами фоморами. Нуаду - царь Туата Де Дананн. В одной из битв он теряет руку и своё королевское положение. Дайан Кехт - ирландское божество (Туата Дан) врачевания, Аирмида его дочь. На картине изображено как они чудесным образом восстановили руку Нуады.
В качестве иллюстраций поста я использовал работы Говарда Дэвида Джонсона, который сотрудничал со многими университетами, музеями и научно-популярными изданиями и создавал для них множество исторических изображений. С реалистичными работами Говарда Дэвида Джонсона, посвященными различным эпохам, культурам и мифологиям и сопровождающимися детальными пояснениями, можно ознакомится на его сайте.
Часть I. Загадка насыпей обожжённых камней.
Повсеместно на Британских островах находят насыпи из обожженных камней. Археологи долго ломали голову над загадкой происхождения этих многочисленных "обгоревших насыпей" — искусственных холмиков из потрескавшихся от нагревания камней и древесного угля. Радиоуглеродный метод датирования показал, что их появление относится к концу 2 тысячелетия до н. э., когда в этом регионе был ещё бронзовый век, а Стоунхендж ещё перестраивался и активно эксплуатировался. Раскопки показали, что в районе насыпей сооружали прямоугольные желоба или резервуары из камня, глины или дерева для хранения запасов воды. По одной из версий это были места, где проходили пиры. А камни использовали в качестве кипятильников, раскаляли их в кострах, а затем бросали в резервуар, чтобы довести воду до кипения.
Но в 1980 году археологи Бирмингемского университета Лоуренс Барфилд и Майк Годдер опубликовали результаты своих исследований подобной насыпи в Западном Мидленде. Несмотря на "тонны просеянного при раскопках материала" они не обнаружили ни костей животных, ни черепков разбитой посуды, что крайне не обычно для места приготовления пищи. Очевидно, что эти насыпи не имели отношения к приготовлению пищи. Но как тогда они появились?
Дагда и его арфа Уайтне. Говард Дэвид Джонсон, 2019.
Пояснение: Дагда - кельтский «Добрый Бог», один из лидеров мифологического ирландского народа Туата Де Дананн. Дагда обладал огромными сокровищами, фруктовыми деревьями, которые никогда не были бесплодными, и двумя свиньями - одна живая, а другая постоянно жарилась, огромной дубиной, которая имела силу как убивать людей, так и возвращать их к жизни. Дагда вступил в брак со зловещей богиней войны Морриган (см. ниже). Дагда также называли богом музыки, он играл на волшебной арфе Уайтне, также известной как «Four Angled Music» (Четверозвучная десница). Она была сделана из дуба и богато украшена драгоценностями. Музыка арфы помогала преодолевать страх на поле боя, обеспечивая порядок в битвах. Арфа могла воспроизводить три типа музыки, которые вызывали эмоции: великую печаль, радость или сон и мечты. Когда фоморы украли арфу, Дагда обнаружил цитадель там, где она висела на стене. Арфа волшебным образом полетела ему в руку, когда он позвал ее, убив девять человек.
В своей статье "Burnt mounds as saunas, and the prehistory of bathing" (Обгоревшие курганы как сауны и предыстория купания) Барфилд и Годдер пришли к заключению, что насыпи, которые они исследовали возле Бирмингема, были остатками саун. На это указывают и кучи обожженных камней, и их расположение у водоемов, а также отсутствие поблизости развалин древних поселений. Сама парная могла быть непрочной конструкцией, наподобие палатки, которой пользовались скифы в аналогичных целях.
Если верить Барфилду и Годдеру, то наиболее характерная сауна доисторического периода находится в Лиддл Монд на одном из Оркнейских островов у северного побережья Шотландии (то есть на самом отшибе Европы в 2000 км от Рима, см. googlemap). Рядом с обычной насыпью из обожженных камней была обнаружена тщательно сложенная из необработанных камней постройка бронзовой века. Её небольшие размеры явно указывают на то, что это не было жилым домом. Внутри располагались помещения вроде кабинок с каменными скамьями. В центре сооружения находится большой прямоугольный каменный резервуар для воды. Как показали раскопки, в него бросали нагретые камни, благодаря чему и создавалась парная. Из органических остатков были обнаружены только крапива, вереск и ряд других лекарственных трав, использовавшихся в саунах с древних времён.
Данные находки настолько древние, что речь идёт о ещё докельтских временах. Кроме того, подобные сауны с обожжёнными камнями были обнаружены и в других частях Европы. Более того, о них рассказывали античные авторы...
Часть II. Иберийские ритуалы в саунах "прекрасных камней".
В I веке до н. э. греческий географ и историк Страбон писал, что жители долины реки Дору в Португалии, чтобы получить паровую баню, использовали раскаленные докрасна камни. Сегодня известно около трех десятков красиво украшенных каменных монументов, расположенных на северо-западе иберийского полуострова, в географической области, которая охватывает север Галисии и Астурии и простирается до южного берега реки Дору. Эти монументы, имеющие характерные черты, получили название Педра-Формоза, что на португальском означает «прекрасный камень». Испанские исследователи Мартон Альмагро-Горбеа и Хесис Р. Альварес-Санчис считают, что подобные сооружения могли использоваться в качестве ритуальных саун, связанных с посвящениями военных сообществ прото-кельтских культур позднего бронзового века. Такие сауны возникают во времена расцвета культуры Кастро (IX в. до н. э. — I в. н. э.), задолго до римских времен. Вход в каменную «сауну» украшался камнями с астральной символикой и символами перехода из одного возраста (или стадии жизни) в другой. Сводчатые потолки этих помещений до сих пор хранят следы копоти. В Википедии есть целая категория с изображениями саун доримской Иберии.
Интерпретации археологических находок часто вызывает вопросы. Но есть свидетельства и другого рода о том, что посещение парных бань было обыденным делом для кельтского населения Европы.
Реконструкция полуподземной ритуальной бани на основе памятника 2 Citânia de Briteiros ( I и II века до н.э.) культуры Кастро (адаптировано по Cardozo M., 1931). Источник.
Карта распространения доримских «саун» Пиренейского полуострова (A), возможных конструкций саун (B) и республиканских термальных бань (C). Источник.
Часть III. Ирландские легенды о героях, демонах и девах.
Многочисленные упоминания банных процедур и описания омовений сохранились в ирландских средневековых литературных источниках, которые восходят ещё к языческим дохристианским временам. В частности омовения в банях упоминаются в уладском цикле. Это средневековый ирландский эпос о короле Конхобаре, Кухулине и других героях из Ольстера (он же У́лад), которые были датированы X веком (но древнеирландский оригинал, возможно, относится к VIII веку). Например, в легенде о "Сватовстве к Эмер" Кухулин с кучей своих друзей прибывает в дом к королю Аэду Рыжему и слышит плач его дочери, которую собираются отдать в дань фоморам. Кухулин побеждает фоморов, но последний из убитых успел ранить его в запястье. Затем Кухулин пришел в замок, как простой захожий гость. Многие из бывших в замке хвастались, что это они убили фоморов, но девушка не признавала их. Тогда король велел истопить баню, где все стали мыться по очереди. Когда дошел черед до Кухулина, девушка признала его.
Присутствие девушек при омовении мужчин было не просто обычном делом, но, как мы узнаем ниже, часто обязательным...
Кухулин просит руки и сердца Эмер у Форгала. Говард Дэвид Джонсон, 2020.
Пояснение: Сватовстве к Эмер это древняя народная сказка, называемая ирландской Илиадой. Её главный герой Кухулин был настолько красив и брутален, что женщины не могли контролировать себя. Поэтому было решено, что он должен жениться как можно скорее. Ни один из предложенных ему вариантов не пришелся ему по вкусу. После долгих поисков Кухулин услышал об Эмер. Она была благородной дочерью вождя Форгала Монаха. Эмер обладала шестью дарами, которые делали ее идеальной для своего времени. Это были красота, мудрость, целомудрие, голос, нежная речь и рукоделие. Но Форгал не хотел, чтобы Кухулин женился на Эмер. Чтобы завоевать благосклонность вождя Кухулин отправляется обучаться у Скаты (женщины-воительницы и сенсея боевых искусств, см. ниже) и выполняет ряд титанических задач, прежде чем удостоиться женитьбы на своей возлюбленной Эмер. Путешествие на остров Скаты было долгим и опасным, и, Форгал рассчитывал, что Кухулин погибнет по дороге, во время обучения или войны. Ската вела войну против... другой женщины-воительницы - своей сестры по имени Аоифэ. В конце концов Кухулин возвращается за невестой, но Форгал не собирался выполнять обещание. В результате потасовки Форгал погибает, а Кухулин и Эмер женятся. Далее они жили долго и счастливо. И хотя Кухулин часто уезжал сражаться и... проводил время с другими женщинами, Эмер не ревновала. Она знала, что он всегда вернётся к ней, кроме одного раза... но это уже другая история...
В ирландской саге "Плавание Майль-Дуйна" есть следующий эпизод.
Еще заметили они на острове большой высокий, крепкий замок, разукрашенный и снабженный прекрасными ложами внутри. Семнадцать девушек были там заняты приготовлением бани.
Путники сошли на остров и сели на площадке перед замком. Сказал Майль-Дуйн:
— Без сомнения, это для нас готовят баню.
После полудня они увидели, как к замку подскакал всадник на превосходном коне с прекрасным, разукрашенным чепраком. На голове его был голубой капюшон, на плечах — пурпурный плащ, украшенный бахромой, на руках — вышитые золотом перчатки, на ногах — прекрасные сандалии. Когда он спешился, одна из девушек тотчас же отвела его коня, взяв под уздцы. Всадник же вошел в замок и отправился в баню. Тогда смотревшие увидели, что это была женщина.
Немного погодя одна из девушек подошла к ним:
— Добро пожаловать! — сказала она им. — Заходите в замок, королева приглашает вас.
Они вошли в замок и вымылись в бане.
Этот текст содержится в "
Книге Бурой Коровы", которая является старейшим из манускриптов на ирландском языке и
относится к XI веку.
Ирландский историк и бывший директор Национального музея Ирландии A. T. Lucas в своей работе "Washing and Bathing in Ancient Ireland"(Омовения и бани в древней Ирландии) пишет:
Баня рассматривалась как очевидное средство восстановления сил... Ранняя ирландская литература носит главным образом героический характер, поэтому мы встречаем купания в основном в связи с изнурительными маршами или сражениями воинов, но было бы иррационально заключать что это оздоровительное купание было для них чем-то особенным, а не обычным делом для всего населения. Мы также читаем о людях, встречающих свой конец в ванне/бане (bath).
Упоминания о банях содержаться не только в художественной литературе. Куда интереснее юридические тексты. В тексте закона Bretha Crolige место для купания (fri tairectain... a focruicthi) названо на ряду с койкой и услугами врача в перечне того, что должно быть предоставлено больному. Согласно Trecheng Breth Féne (суждения на различные темы датируемые не позднее 850 годом) тремя приготовлениями в доме хорошего человека являются эль, баня (fothrucud) и большой очаг.
Морриган. Говард Дэвид Джонсон, 2020.
Пояснение: Морриган, она же Призрачная Королева, она же Великая Госпожа Воронов была ведьмой из Dragon Age женой Дагды и гэльской богиней войны, связанной с битвами, воинами и кровопролитием, а также с боевым колдовством и пророчествами, известна появлением в форме птиц. Подобно валькириям в скандинавской мифологии, она собирала души убитых. Кроме того, Морриган была связана с сексуальностью и плодовитостью. В саге "Похищение быка из Куальнге" Морриган предлагала свою любовь Кухулину, но была отвергнута и в отместку за это пренебрежение, она нападает на него в форме различных животных. Прям напоминает Dragon Age историю Гильгамеша и Иштар.
Часть IV. Древний обычай омовения мужчин женщинами.
Лукас в своей работе подробно описывает утварь для омовений, способы подогрева воды, использование мыла, процедуры мытья ног и волос и многие другие аспекты культуры водных процедур, бытовавшие в средневековой Ирландии. В частности Лукас пишет об обычаи омовения тел мужчин женщинами, который по его словам, был распространен со времён гомеровских греков. В качестве одного из примеров этого обычая Лукас ссылается на историю Обучение Кухулина. В эпизоде, где Кухулин спас дочь Аэда Рыжего (см. выше), в оригинале говорится следующее:
И Аэд Рыжий обрадовался этой истории и сказал женщинам и девам форта: «Идите, мойте и купайте кавалеров».
Затем женщины пошли, женщина против каждого из кавалеров, чтобы вымыть его и искупать его. И это была Айфе, дочь Аэда Рыжего, которая оказалась над кадкой, в которой был Кухулин, и рука Кухулина оказалась в ее руке, и она сказала: «Что ж, действительно, велика доля храбрости и доблести этой руки! ”
В другом произведении средневековой ирландской литературы "
The Cattle-Raid of Fraech" (половина произведений ирландского эпоса посвящена краже коров) герою
Коннахта (область в Ирландии) по имени Fráech готовят исцеляющую ванну. И это выглядит так:
Затем он идёт в dun [не могу перевести], и он идёт в баню (bath). Женская компания поднимается вокруг него у чана, чтобы потереть его и мыть голову.
Ну хорошо, это мифологические истории. Вдруг это эротические фантазии ирландских "менестрелей"? В Анналах Коннахта (такой ирландский регион, если кто забыл) запись под 1228 годом сообщает нам, что Аэд, сын Катала Кробдерга Уа Конхобайра, король Коннахта на протяжении четырех лет,… был убит одним ударом топора плотника во дворе Джеффри Майерса, в то время как жена плотника купала его.
И подобных описаний омовения мужчин женщинами в самых различных источниках более чем достаточно. Лукас также отмечает, что мытьё мужских волос, было целым отдельным "фетишем" у ирландцев. Уход за волосами у кельтов породил целую отдельную индустрию.
Ската - учитель бойцов на острове Скай. Говард Дэвид Джонсон, 2020.
Пояснение: Ската (Scáthach) была самой грозной женщиной-воином из старых ирландских легенд. Ее имя означает «призрачная» на гэльском, и она готовила великих бойцов в своей школе для героев. Ската обучала таким навыкам, как прыжки с шестом через стены замка и подводные бои. Если ее ученики не пережили тренировку, значит они просто не были достойными. Прежде чем просить её о помощи или стать её учеником нужно было сначала найти её остров, а затем добраться до ее владений. По сообщениям, крепость женщины, называемая Дан Скейт (Замок теней), находилась на острове Скай к северо-западу от Шотландии (место на googlemaps). Ската была также грозным магом с даром пророчества. Она стала кельтской богиней мертвых, обеспечивая проход убитых в битвах в Тир-на-Ног, Страну Вечной Молодости и самый популярный из Потусторонних миров в кельтской мифологии. Иногда возникает ощущение, что голливудские продюсеры и сценаристы просто реинкарнация древнеирландских сказателей.
Часть V. Зачем галлам нужно было мыло.
Римский писатель Плиний Старший (23 – 79 года н.э.) писал в своей Естественной истории:
Для этой цели очень полезно мыло, изобретение галлов для придания волосам красноватого оттенка. Это вещество готовят из сала и золы, лучше всего для этой цели используют золу бука и вяза: его два вида: твердое мыло и жидкое мыло, и оба они широко используются народом Германии. мужчины, в частности, больше, чем женщины
Как видим, Плиний Старший считал мыло изобретением галлов. Хотя скорее его использовали для окрашивания и укладки волос. Самим римлянам мыло было не известно и являлось предметом импорта у галлов. В любом случае популярность мыла росла и к 800 году производство мыла стало обычным домашним промыслом в Европе.
Аойфе, амазонка, сестра Скаты. Говард Дэвид Джонсон, 2020.
Пояснение: Сестра-близнец Ската, Аойфе (Aoife), воевала с ней, когда Кухулин приехал тренироваться на остров Скай. Он сразился с Аойфе и победил её в бою. А затем стал её возлюбленным, и она родила сына, Конлаоха, который в возрасте 7 лет отправился на поиски отца... конец истории чем-то напоминает трагедию Дарта Вейдера в Звездных войнах.
Часть VI. Как выглядели ирландские бани. Заключение.
Ирландские историки, такие как Лукас и Вейер в своих работах рассказывают, что паровые бани (sweathouses) широко встречались в ирландских и гэльских районах Ирландии и Шотландии вплоть до XVIII века и даже сохранились до XIX века. Ирландские бани представляли собой небольшие грубо построенные каменные сооружения, обычно круглые в плане, обычно покрытые земной мантией и имеющие единственное отверстие в виде небольшого дверного проема. Внутри дома разжигали огонь и оставляли гореть, пока стены не становились горячими. Затем пепел и тлеющие угли выгребали, на полу густо расстилали зелёные камыши (green rushes). Человек, которого нужно было пропарить, прокрадывался обнажённым. Обычно вместе входили, как минимум, два человека. Это делалось в качестве меры предосторожности на случай обморока во время процедуры. Дверь закрывалась кем-то, кто был снаружи. Люди оставались внутри какое-то время, подвергаясь обильному потоотделению. Процедуру часто завершали окунанием в холодную воду в соседнем водоёме или ручье.
Думаю каждый может найти в этом описании сходство со знакомой русской баней по-черному.
Спасибо, за внимание!
Рад, что вам так понравилось, что вы смогли доскролить пост до этого момента.
Ирландская баня (sweathouse, буквально "потельный" дом), from Milligan, 1898. Источник.
Прошлые мои посты на ту же тему:
- Бани германцев и викингов
- Бани в Тёмные века
