Я хочу представить читателям вкратце основные моменты жизни, пророческой деятельности Иисуса Христа, причины гонения на него и его осуждения. Почти уверен, что не всем читателям это известно.
Хочу также сообщить, что сам придерживаюсь материалистического мировоззрения, но при этом никогда не был воинствующим атеистом. К ИСКРЕННЕ верующим людям всегда относился уважительно и доброжелательно. Считал и считаю, что если вера помогает человеку в наше очень непростое время легче переносить все его тяготы и невзгоды, мешать ему в этом не следует.
Иисус - реальная историческая личность
Потратив много лет на исследования, ученые пришли к выводу, что Иисус действительно существовал. Смешно, об этом и так знают все верующие. Но ученые на то и ученые, что им нужно всё подвергать сомнению и всё доказывать. А в случае Иисуса (личности исключительной) доказательств требуется больше.
Такой парадокс. Про 99 процентов персонажей античности ученые знают на порядок меньше, чем про Иисуса, но при этом не испытывают ни малейших сомнений в том, что они существовали. Например, никому не придет в голову сомневаться в существовании Пифагора, хотя единственная ранняя биография Пифагора была написана спустя столетия после его смерти.
Будь это любая другая историческая личность, мы бы сказали: «Батюшки, для персонажа первого века у нас есть сотни страниц документов, но ученые всегда будут спорить про Иисуса именно потому, что это Иисус», - объяснил религиовед Константин Михайлов.
Кто первый написал об Иисусе
Текстов самого Иисуса у нас нет, кроме приписываемых ему в евангелиях речений (его прямой речи в разных жизненных ситуациях. Часть из этих речений вполне может быть достоверной). Поэтому исследователи опираются в основном на документы, написанные уже после распятия. Самое раннее - послание апостола Павла, созданное через 30 лет. Биографических сведений в этом источнике немного, ведь апостол Павел обращается к членам христианской общины, тем, кто и так хорошо всё знает.
Второй источник - это весь Новый Завет, как таковой. Как известно, в него входят четыре Евангелия, из которых самое раннее - от Марка, создано примерно в 60-70 годах н.э. Спустя десять лет было написано Евангелие от Матфея. Ещё десятилетием позже - от Луки. На них историки и опираются в первую очередь. Самое последнее - Евангелие от Иоанна - создано ещё позже. Поэтому его относят к источникам второго ряда.
Таинственный протоисточник Q
Существует ещё один источник, который никто никогда не видел, но тем не менее, его удалось реконструировать. Когда исследователи сличали Евангелия от Матфея, от Луки и от Марка, то обнаружили интересное. В Евангелиях от Матфея и от Луки есть общие эпизоды, которых нет в самом старом Евангелии от Марка. Это очень важные эпизоды, например, Нагорная проповедь. В Евангелии от Матфея она начинается словами: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное». В Евангелии от Луки чуть иное: «Блаженны нищие, ибо их есть царствие небесное». Вроде бы то, да не то. Куда делся дух?
В общем, примеров было достаточно, чтобы понять: Матфей и Лука опирались на некое Протоевангелие. Возможно, текст запоминали и передавали устно. Этим обусловлено расхождение.
Евангелие от Марка, таинственное протоевангелие Q и Послания апостола Павла - это три столпа, на которых стоит изучение исторического Иисуса.
Любопытно, что уже в двадцатом веке ученым удалось обнаружить Евангелие от Фомы, первые версии которого, судя по всему, были созданы в 70-80 годах 1-го века, то есть, примерно тогда же, когда и Евангелие от Марка. Это тоже очень интересное для изучения Евангелие, несмотря на то, что в нем нет описания биографии Иисуса: в основном, оно содержит проповеди и речи.
Исторический Христос родился до Рождества?
Непонятное продолжается. Вроде бы, всем известно, когда родился Иисус: как-никак от Рождества Христова мы отсчитываем нашу эру. Однако по факту точной даты мы не знаем. Евангелисты пишут, что Иисус родился в правление Ирода Великого. Тогда, учитывая, что Ирод скончался в 4 году до нашей эры, получим, что Иисус родился до Рождества Христова, как ни странно это озвучит. Также Евангелие сообщает, что Иисус родился в период проведения римской переписи Иудеи. Но единственная перепись, подходящая по времени, датируется 5-6 годом нашей эры. Тогда выходит, что Иисус родился после Рождества.
Правда, историки все-таки предполагают, что Иисус родился в период правления Ирода Великого, то есть не позже 4 года до нашей эры.
Теперь что касается даты рождения. С ней тоже сложно, ибо ученые не уверены, что это 24-25 декабря (по григорианскому календарю. По юлианскому, которого придерживается большинство православных церквей – на две недели позже), как принято считать. Известно, что ранние христиане праздновали рождение Иисуса в апреле и мае, а впоследствии переняли римские даты: в конце декабря римляне праздновали ключевой праздник культа Непобедимого Солнца. Идея Непобедимого Света, торжествующего над тьмой, понравилась и христианам, поэтому, скорее всего, они привязали рождение Иисуса к этим дням.
То же с концом земной жизни. Мы знаем, что это середина Пе́саха (главного иудейского праздника, который ещё называют праздником опресноков), середина месяца Нисана, но сколько прожил Иисус - загадка. Вроде бы, действительно 33 года, но нигде в Новом завете об этом не говорится.
Где родился Иисус
Одни библеисты говорят, что в Вифлееме, другие - что в Назарете. Правда, те, которые говорят, что в Вифлееме - везде называют его Иисусом Назарянином, значит, Назарет достовернее.
Информации о детских годах Иисуса почти нет. Ранний период жизни Христа, до его тридцатилетия (примерно в этом возрасте он стал проповедовать) - практически не охвачен вниманием евангелистов.
Непорочное зачатие
Никто не ставит задачу опровержения или доказательства идеи непорочного зачатия. Однако ни евангелист Марк, ни Павел, ни даже Иоанн ничего об этом не пишут, а апостол Павел говорит, что Иисус был семени Давидова по плоти, то есть по мужской линии происходил от царя Давида. Кроме того, как говорят исследователи, у иудеев вообще не было понятия порочного зачатия (то, что происходило в браке, было освящено божественным: плодитесь и размножайтесь, и населяйте землю).
Скорее всего, эта идея возникла позже, в 60-70 годах первого века, когда основную часть раннехристианской общины стали составлять бывшие язычники, - говорит религиовед. - Они понимали, что необычные герои должны рождаться необычным образом. Например, говорили о непорочном зачатии Платона и Октавиана Августа, императора, во время царствования которого родился Христос. Притом, что родители Августа были прекрасно известны.
Не плотник, а каменщик
Историки не спорят с тем, что родителей Иисуса звали Иосиф и Мария, что родился и вырос Христос, скорее всего, в Назарете, хотя в более позднем возрасте жил в городе Капернауме, ведь этот город был центром его проповедей. Семья была простой и не слишком обеспеченной. А вот с тем, что Иосиф был плотником – согласны не все религиоведы. Часть из них считает, что он был каменщиком. Ведь греческий термин, обозначающий профессию Иосифа, означает и плотник, и столяр, и человек, работающий с металлом. А учитывая, что семья жила не в лесистой, а в пустынной местности, вряд ли можно было предположить, что у плотника было много работы.
Родные или двоюродные?
Еврейская семья должна была быть большой, по крайней мере, иудейские традиции подразумевают, что детей должно быть много, а любые меры предохранения от беременности - грех. На наличие братьев и сестер указывает и Евангелие. В древнейшем Евангелии от Марка есть упоминание о братьях Иакове, Иосифе, Иуде, Симоне и, как минимум, двух сестрах. Именно так полагают и протестанты. А вот в рамках католической традиции перечисленных выше братьев принято считать по отношению к Иисусу двоюродными. В православии сложнее: устоялась точка зрения, что это дети Иосифа от первого брака, до того, как он вступил в брак с Марией. Получается, что, согласно православным представлениям, Иосиф был существенно старше Марии. Причём, религиоведы согласны с этим. Ведь из текстов Евангелия видно, что к тому моменту, когда Иисус начал проповедовать, у него, возможно, произошла семейная трагедия. Евангелисты упоминают братьев, сестёр и мать, но не упоминают отца, что, возможно, говорит о том, что Иосиф к тому времени уже умер.
Прекрасный оратор
В возрасте около тридцати лет Иисус начинает читать проповеди. И даже самый горячий скептик не сможет опровергнуть, что он был прекрасным оратором, собирая на проповеди до пяти тысяч человек. По тем временам это было всё равно, что собрать «Олимпийский»: принимая во внимание, что никаких средств усиления звука не было и большее количество людей просто ничего бы не услышало. Кроме того, Иисус был ещё и выдающимся целителем (правда, занимался он в основном экзорцизмом – излечением духовных болезней).
Критический подход ученых исходит из того, что все чудеса нужно объяснить или опровергнуть. Однако объяснение некоторых чудес не менее красиво, чем сами чудеса. Пример - когда Иисус кормит большую толпу собравшихся пятью хлебами и двумя рыбами. Религиоведы считают, что перед нами имеет место "чудо человеческой щедрости": была долгая проповедь, все устали, и Иисус достал свою еду и поделился с людьми. В этот момент остальные, тронутые его поступком, вспомнили, что захватили с собой еду на пикник и тоже начали делиться.
Сколько учеников было у Иисуса
Когда мы говорим об учениках, мы вспоминаем 12 апостолов, но на самом деле их было гораздо больше. Евангелие упоминает 70 апостолов. Апостол Павел пишет, что после воскресения Иисус явился пяти сотням братьев, а единовременно проповеди слушали до пяти тысяч человек…
И все-таки важнейшими, первопри́званными, были двенадцать апостолов. И что интересно - когда ученые сравнивали списки апостолов из Евангелия, они обнаружили, что на первом, пятом и девятом месте в списках стоят всегда одни и те же люди.
Это не мнемонический прием. Дело в том, что апостолы делились на три группы. Внутри этих групп имена апостолов совпадают, но порядок их меняется. Возможно, Иисус посылает их проповедовать?!
Исходя из этого предположения, выходит, что даже из двенадцати самые близкие Иисусу апостолы - это Симон - Петр и братья Иаков и Иоанн Зеведеевы, которых он обычно берёт на проповеди с собой.
О роли женщин
Не секрет, то в иудаизме женщины оставались персонажами второго сорта. Однако в общине Иисуса мы видим обратное. Апостолы были женаты, но помимо этого, в общине были самостоятельные женщины, ученицы Иисуса. Широко известно про Марию и Марфу, но имелись и другие. Так, например, важным человеком была Иоанна, жена Хуза, домоправителя царя Ирода Антипы.
Следует понимать, что Хуз, это не домработник, а министр государственных имуществ, крупный чиновник при дворе Ирода Антипы и то, что его жена связана с общиной Иисуса - даже странно. Возможно, этим можно объяснить, откуда у общины были деньги. Ведь кто-то из состоятельных женщин мог выступать и спонсором. Община жила скромно и то, что для жены Хуза было копейками "на булавки", для общины составляло вполне достойную прожиточную сумму.
О чем Иисус говорит ученикам?
Историки сходятся во мнении, что Иисус требует того же, что написано в заповедях Моисея, но только гораздо жёстче. Если Моисей зарекает: «не прелюбодействуй», то Иисус осуждает даже развод, к которому иудеи относились без фанатизма. Если Моисей запрещает лжесвидетельствовать, то Иисус говорит: не клянись вообще.
Он призывает к сверхрадикальной нравственности, выступает предельно строго и жёстко. С одной стороны, отпугивая строгостью, но, с другой стороны, привлекая.
Ученые делают интересное предположение. А что, если необыкновенная строгость объяснялась составом общины? В ней было много таких людей, которых не пустили бы на порог в порядочный дом: блудницы, разбойники, мытари (сборщики налогов). В Евангелии от Марка написано, что фарисеи удивлялись тому, что Христос ест вместе с мытарями, блудницами и грешниками. На что Иисус ответил им: «Не здоровые имеют нужду до врача, но больные. Я пришёл призвать праведников для покаяния».
Возможно, сверхрадикальная строгость Иисуса связана с тем, что он работает с очень сложной социальной группой. Он требует от своих подопечных в десять раз больше, чем любой другой, в надежде, что его паства выполнит хотя бы одну десятую часть этих требований.
Из-за чего погиб Иисус
Для того, чтобы это понять, нужно разобраться в запутанном мире политических отношений в Иудее.
Иисус родился при Ироде Великом. Ирод, безусловно, был жестоким правителем, но он смог добиться от Рима, под властью которого находилась Иудея (а сам Ирод был ставленником Рима), большей самостоятельности, чем многие другие провинции империи. После смерти Ирода Иудея была разделена на части. Самая большая часть, сохранившая название Иудея, включая Иерусалим и Вифлеем, попала под непосредственный контроль римских чиновников, префектов (прокураторов), каким и был знаменитый Понтий Пилат.
Подавляющее большинство иудеев не переносило римлян на дух, воспринимая как оккупантов. Иисус в этом смысле выбивается из общего ряда, особой неприязни к римлянам он не испытывал. А вот кого он явно недолюбливал, так это саддукеев, то есть храмовое жречество, которое сидело в Иерусалимском Храме и сотрудничало с римлянами. Соответственно, отношения с саддукеями у Иисуса сложились очень плохими. Он постоянно их критикует и не раз называет самым сильным выражением того времени: "порождение ехиднино".
Понятно, что для саддукеев Христос был занозой, но последней каплей, переполнившей чашу терпения, стал знаменитый разгон торговцев в храме. Саддукеи почувствовали, что от него нужно избавляться и сделали всё, чтобы случилось то, что случилось.
Вот как звучат в Евангелиях обвинения, выдвинутые против Иисуса:
1. Несоблюдение священной субботы (Матфей 12:10, Лука 6:7, Иоанн 5:16, 9:16).
2. «Изгнание бесов силой Вельзевула», т.е., силой Сатаны (Матфей 12:23, Лука 11:15).
3. Покушение на незыблемость Иерусалимского Храма (Матфей 26:61, Марк 14:58).
4. Богохульство: прощение людям грехов, что может делать только Бог (Марк 2:7, Матфей 9:3, Лука 5:21).
5. Святотатство: самоназвание «Сын Божий» (Матфей 26:63-65) или «Сын Благословенного» (Марк 14:61-63), что равносильно понятию «Мессия Израилев». В передаче Иоанна Богослова это обвинение звучит так: «Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанн 5:18), «будучи человеком, делал Себя Богом» (Иоанн 10:33).
6. Запрет платить государству налоги – «давать подать кесарю» (Лука 23:2).
По всем шести пунктам обвинений, предъявленных Иисусу на судебном разбирательстве Синедриона, он был приговорён к смертной казни совершенно законно, в полном соответствии с законодательством Израиля.
Моё отношение к этой легендарной личности носит исключительно уважительный и доброжелательный характер. Я считаю его первым и пока всё ещё единственным настоящим альтруистом в истории человечества.
Он был замечательным человеком, прекрасным знатоком человеческих душ. Но богом он не был.
