Бакурау
Bacurau
Шикарный во всех отношениях фильм! Снят очень красиво, с изумительными героями и историей! Начинается всё со сцены в которой грузовик давит гробы на дороге, гробы эти ещё в финале вернутся)) Нам рассказывают историю небольшого посёлка, живущего тесной коммуной. Тут есть свой бордель, музей, жители борются с местным депутатом который перекрыл им воду и пытается шантажом и подкупом обеспечить себе переизбрание на будущих выборах.
И вы уже думаете что это такая социалка о продажных политиках и маленьких но гордых жителях сельской местности, но тут в кадр, как нарочно, лезет всякая габриэльгарсиаМаркесовщина, особенно вначале на похоронах, диджей и электрогитара ещё ладно, но когда вся деревушка вдруг начинает подвывать похоронную песню со словами: "Наступила поздняя ночь, вот я и снова в Бакурау, здесь ягуар танцует вместе с древними духами, пир страха и ужаса, живых преследуют зловещие призраки, разрывая ткань ночи, как дятлы разрывают деревья, в воздухе витает колдовство, пробуждённое тёмным чародеем, заклятия и чары будоражат умы простых жителей" а из гроба начинает литься вода.
И вы такие -ага это магический реализм! и тут появляется НЛО, эммм фантастика? нет НЛО оказывается дроном. В Бакурау приезжают два ярко одетых мотоциклиста, жизнь в деревне принимает жутковатый оборот. Все жители становятся мишенью группы богатых американцев, приехавших в Бразилию, чтобы удовлетворить свои охотничьи инстинкты. Возглавляет их некто Майкл, человек с лицом Удо Кира и замашками нациста. Однако жители Бакурау только со стороны кажутся мирными и беззащитными: у деревушки есть свой секрет.
Действие Бакурау развивается в недалёком будущем, что прибавляет небольшой фантастический акцент, но сама картина пропитана бразильским духом. Так, режиссёры (они же сценаристы) ввели в фильм персонажа по имени Лунго, сделав его легендарным разыскиваемым преступником. Лунго — прямой наследник кангасу, бразильских социальных бандитов конца XIX — начала XX века. Кангасу могли быть монстрами или героями — как раз таков Лунго. Играет его Сильверо Перейра, визажист и режиссёр, обладающий мощной харизмой. В Каннах Перейра поразил посетителей премьеры Бакурау переодевшись в женское
Божественная любовь
Divino Amor
В Бразилии в 2027 году женщина средних лет по имени Жуана (Дира Паис) работает нотариусом в государственной конторе. В ее обязанности входит регистрация разводов, но набожная Жуана не верит в разводы и изо всех сил пытается их предотвратить — то уговорами, то бюрократическим крючкотворством. Некоторых клиентов она приводит в «Божественную любовь» — терапевтическую группу с элементами секты, где пары улучшают свои отношения чтением Библии, доверительной беседой, а также групповым сексом с обменом партнерами. Жуана и ее муж (Жулиу Мачаду), флорист, специализирующийся на похоронных венках, ходят туда уже два года, поскольку их брак тоже не вполне счастливый: они безуспешно пытаются зачать ребенка. Ни медицинские методы, ни обильный и разнообразный секс не помогают, поэтому Жуана надеется на божественный знак, а еще лучше — вмешательство.
В технологическом смысле за эти годы появились разве что сканеры на входах в магазины и учреждения, автоматически определяющие не только личность человека, но и наличие у него плода (а у того — регистрации) в случае беременности. Хотя страна формально остается светской, власть — как понятно и из контекста, и из закадровых комментариев, которые дает неизвестный нам детский, но очень осведомленный голос, — принадлежит консервативным клерикалам. Главный государственный праздник теперь — праздник Высшей любви, где‑то действует могущественный Центр контроля веры, Жуана ходит плясать на многолюдные христианские рейвы, а побеседовать со священником заезжает в специальный драйв-ин или автомолитва хз как это назвать, короче небольшой киоск с личным падре, который отвечает общими фразами.
Фильм снимался еще до того, как президентом Бразилии стал одиозный правый политик Жайр Болсонару, большой пропагандист семейных ценностей, но, очевидно, что‑то такое витало в бразильском воздухе уже некоторое время. Насколько можно судить, особую популярность в исторически, разумеется, очень религиозной стране набирают сейчас новые формы протестантизма, ориентированные на доступность, непосредственный опыт и всяческие чудеса, — консервативный религиозный популизм, если угодно, смыкающийся с популизмом политическим. Это, собственно, и есть предмет «Божественной любви»: симбиоз церкви и государства с точки зрения духовности — теологии — и телесности, биологии. Маскару берет более чем лояльного члена этого общества и испытывает главное, что у него есть: смысл его существования — безоглядную искреннюю веру в спущенные сверху, во всех смыслах, директивы.
не ну в принципе так можно и не разводится, приходишь такой -у меня кризис в браке! -а у нас тоже был с мужем, приходите к нам в клуб, у нас пикники, бассейн, оркестр, посвингуем, а вдруг любовь ещё вернётся? -мне нужно посоветоваться с падре на автомолитве! -сын мой, если там тебе не напихают старпонов в жопу то это благое дело!
истинно вам говорю: если бы вернули храмовую проституцию в лоно церкви- огонь веры снова воспылал бы! желательно под шампанское, наркоту, с джакузи и шашлычком! походу религии нужен ребрендинг и новый мессия))
