Бог + Спасение

Автор спрашивает: "Во что именно верить?" Верить нужно не "во что-то", а в Кого-то - в Живого Христа. И эта вера проявляется в том, как мы живём, как относимся к другим, как несём свой крест.

Не нужно искать "неоспоримых доказательств" - их не было даже у апостолов. Фома не поверил, пока не увидел раны Христовы. Но блаженны не видевшие и уверовавшие (Ин. 20:29).

Путь спасения прост и сложен одновременно: "Входите тесными вратами" (Мф. 7:13). Прост - потому что открыт каждому. Сложен - потому что требует всего человека, всей его жизни, а не только формального исполнения правил или произнесения символа веры.

Пожалуй подпишусь на автора @ReligionVSmind, людям надо помогать)

Основная цель христианства — обеспечить спасение, награду, которая позволяет человеку после физической смерти продолжать жить в прекрасном месте вечно. Другая связанная с этим цель — защитить от попадания в ад. Проблема в том, что критерии достижения спасения неясны.

В христианстве нет последовательного описания того, как люди должны быть спасены, хотя это крайне важно с практической точки зрения. Абсурдно, что целью христианства является спасение людей, но при этом христианская доктрина не объясняет, как это достигается. Действительно, в вероучениях, Евангелиях и посланиях Павла есть противоречивые представления о спасении. Например, согласно одному из представлений о спасении, представленному в синоптических Евангелиях, человек спасается, следуя моральному кодексу. Согласно второй точке зрения, которой придерживались Павел, Иоанн и авторы Символов веры, человек спасается верой в Иисуса. Другими словами, первый путь к спасению — это дела, а второй путь к спасению — одна лишь вера.

Второй путь чаще всего ассоциируется даже с ортодоксальным христианством.
Однако неясно, что именно он включает в себя, помимо веры. Даже если сосредоточиться только на когнитивном аспекте веры, остаются неясности. Символы веры, по-видимому, требуют такого рода веры, которая определяет ортодоксальное христианство: а именно, веры во всё — от непорочного зачатия до Второго пришествия, от воскресения до воплощения.
Но Иоанн, по-видимому, требует только веры в воплощение, а Павел — только веры в воскресение. Ни Павел, ни Иоанн не требуют верить в непорочное зачатие или в Троицу, но это требуют Символы веры.

Таким образом, христиане, которые внимательно читают Новый Завет и христианские вероучения, должны быть в полном замешательстве, поскольку им представлены противоречащие друг другу доктрины. Они не будут знать, спасаются ли люди делами или верой, и если верой, то во что именно.

Чтобы ещё больше запутать ситуацию, обратимся к Евангелию от Матфея 7:21-23:

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!», войдёт в Царство Небесное, но тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного. В тот день многие скажут Мне: «Господи, Господи!
Не от Твоего ли имени мы пророчествовали и изгоняли бесов и творили многие чудеса?»
Тогда Я скажу им прямо: «Я никогда не знал вас. Прочь от Меня, злодеи!»

Итак, существует несколько теорий о том, как Бог будет судить людей, но чёткого и лаконичного объяснения нет. У христиан есть множество противоречивых взглядов на этот вопрос, поэтому невозможно узнать, каковы «истинные» критерии. Что должно быть очевидно, так это то, что если бы Бог решил создать систему правосудия, которая отправляла бы умерших людей либо в чрезвычайно привлекательное место, либо в место, полное ужаса, он бы предоставил неоспоримое, чёткое и хорошо распространённое послание о том, как достичь лучшего результата.

Всё остальные рассуждения о Боге и сотворении человека - это ёлочные игрушки, которые можно вешать на данную ёлку (бесконечное развитие человечества + цикличность нашей Вселенной = обожествляет человека с научной точки зрения). Так что эволюция не противоречит Богу и это чисто научный довод, где ПРИРОДА ПЕРВИЧНА. То есть, не человек является венцом природы, а Бог есть венец природы. Не Бог создал природу, а природа создала Бога (только это случилось в прошлых циклах нашей Вселенной). И всё что Бог сотворил и творит, есть программирование будущего и управление законами природы, а не фантазии Бога наперекор законам природы. И если в мире появилась бабочка или родился человек, то их создал Бог, так как Он выбрал данное будущее с данной бабочкой и с данным рождением человека из бесконечных вариантов будущего, где могли родится другие люди и другие бабочки. А то что Бог создал нашу Вселенную за шесть дней, так эти шесть дней пошли на программирование Большого Взрыва так, чтобы осуществлялся План Сверхразума с зарождением звёзд , планет, галактик, появлением жизни на планетах, а затем и цивилизаций - всё это запрограммировано в Большом взрыве, всё это ЗАПЛАНИРОВАНО.

Миллиарды верующих и атеистов, которые сегодня вцепились друг в друга в бессмысленной и напрасной борьбе будут посрамлены в своей неразумности. Религия и наука должны примириться, они не противоречат друг другу! Просто одно человечество молится другому человечеству. С одной стороны человечество созревающей молодой цивилизации, грешное и варварское, погрязшая в грехах, притеснениях и самоуничтожении, с другой стороны человечество из предыдущей Вселенной, достигшее максимального развития, совершенства и могущества, обуздавшее свои грехи и перебравшиеся в нашу Вселенную в качестве Бога. Поэтому люди и созданы по образу и подобию Бога, так как мы все из одного теста.

У современных людей так проштампованы мозги, что мне трудно довести новые взгляды и откровения, которые сделают наш мир и наше будущее более разумным и понятным. Всё новое мировоззрение встречается в штыки.

Пришло время Новой песни, о которой пророчествовали в Библии - переход от слепой веры в Бога, к научному осознанию Бога. Научное осознание Бога может встревожить и верующих и атеистов, ведь я как ПРИМИРИТЕЛЬ ломаю их боевые знамёна.

Я как самый разумный человек на планете (не путать с самым интеллектуальным), обладающий большой массой сакральных знаний полученных через озарения и претендующий на звание ГеО-мессии, готов делиться данными знаниями в отличии от представителей тайных сообществ (в том числе и масонов), которые свои знания скрывают от людей.

Я предлагаю чисто научный вариант, где развитие нашей цивилизации за миллиарды лет приблизят людей к Богу. Фактически мы родственники с Богом в прямом смысле слова, мы Его дети, Он наш Отец. И преемственность поколений в том, что когда-то дети становятся отцами (богами), но это уже в следующем цикле нашей Вселенной. А то, что мы созданы Богом из земли, то это и есть долгий процесс эволюции.

У меня прямо противоположные общепринятым ассоциации, связанные с этим словосочетанием.

По-настоящему, «золотая молодежь» — это та юность, которая смогла свою короткую жизнь на земле прожить так, чтобы получить «золотую корону» от самого Бога. С этими победными венцами они и изображаются на святых иконах. Это мученицы Татьяна, Екатерина, Варвара и им подобная «молодежь», сумевшая сказать Христу: «Да», а миру «Нет».

Чем жизнь молодежи двухтысячных отличается от жизни молодежи двухсотых? Ничем. Те же тусовки, тот же гламур, те же развлечения, тот же блуд. Хорошо сохранившиеся, благодаря консервации вулканическим пеплом, произведения искусства жителей Помпей, иллюстрируют их богатую эротическую фантазию. Дети богатых римлян тогда жили такой же жизнью, как и дети современных олигархов.

Татьяна была дочерью консула и имела все для обеспеченной, благополучной и роскошной жизни. Но она почему-то не стала «мажором», хотя и имела для этого все необходимые условия. Нет же, она стала диаконисой, хотя понимала, чем это может для нее окончиться. Не раз она видела, как христиан отдают на съедение львам, знала, что происходит во время пыток, понимала, чего ей нужно ждать, если ее вера станет известной. Божий промысел приводит девушку к развилке между двух дорог. Одна ведет к пыточной мучительной смерти, другая к роскошной обеспеченной жизни. Татьяна выбирает правый путь, тот что ведет вверх.

И ведь вот что удивительно. Татьяна была не умудренной сединой старицей, познавшей всю суетность богатства и тщету наслаждений. Она еще не успела прийти к тем годам, когда бы имела право, исходя из богатого жизненного опыта, сказать: «все суета и томление духа». Нет, Татьяна совсем юная и жизнь для нее красива и сладка, словно некая загадка, манящая ароматами молодости. Но девушка выбирает смерть, и не простую, а страшную.

Для меня остается загадкой, откуда в этой, по-настоящему «золотой молодежи», бралось столько веры, мужества и решимости? Каким образом в этих хрупких, нежных, юных, не знавших еще страданий, телах оказалось столько нечеловеческого терпения? Как на свет появляются души с качеством алмазной стойкости? Я понимаю, что все они изумительные произведения Святого Духа, но что-то в их душах должно быть такого, что давало бы возможность благодати жить в них, как в своих избранных сосудах.

Мученичество христиан ставит перед нами один очень важный вопрос. К сожалению, о нем сегодня мало кто задумывается. В те далекие времена, впрочем, как и сейчас, все то, что называется личными убеждениями, включая веру и религию, было, по сути, индивидуальным делом каждого. Римским чиновникам, которые выполняли распоряжения императора, было глубоко безразлично кто во что верит, и кто кому дома молится. Им нужно было лишь формально зафиксировать, что такой - то гражданин положил ладан возле такой-то статуи, о чем «подписью собственной руки удостоверяю». Приношение жертвы идолу — это протокольно – бюрократическая процедура, не имеющая, по сути, никакого значения. Сделай, что тебя сказали, и иди домой, молитесь кому хочешь, верь, как знаешь, не задерживай очередь и не морочь голову по поводу «какого-то Христа, которого распяли, а вы думаете, что Он живой».

Дома мягкая постель, вкусное вино, фрукты, бассейн и услужливые рабы. А тут острые ножи, огонь и пыточные инструменты. Верить в идолов никто не просит, положи ладан и иди гуляй. И вот в очереди на возложение ладана возникает «пробка». Кто-то упирается и не хочет совершать, казалось бы, совершенно безобидный, ни к чему не обязывающий, ритуал. Плиний Младший вполне логично писал о таких императору: «Кто бы они не были, но за одно свое упорство достойны наказания». Но истинные христиане почему-то предпочитали умирать тяжело, мучительно, больно, но не совершать того, что от них требовали римские бюрократы.

Почему? Какая связь души с механическим принесением своей рукой кусочка дымящегося ладана на жертвенник перед «творением дел рук человеческих»? Тем более, что сам апостол Павел писал: «Идол в мире ничто». Если «ничто», то и жертву мы приносим «никому», и в душе продолжаем верить в Иисуса Христа, Сына Божия. Где же здесь грех?
Вопрос, на самом деле, очень важный и требующий правильной богословской оценки. Как же соотносится внешнее (телесное) с внутренним (духовным)? Где границы допустимого компромисса? Нужно ли вообще обращать внимание на внешнее? Или можно его игнорировать, как условность, не имеющую значения? Если «да», то смерь мучеников не подвиг, а упорство «недалеких» фанатиков. А если «нет», то почему? Как это обосновать? Давайте подумаем.

Первый аргумент в пользу мучеников – свидетельство церковного опыта. Бог их подвиг принял, прославил и превознес. Это нам известно из многочисленных откровений. Но может Бог это сделал по любви, как дар за страдания? А вот если бы они поступили «мудро» и с «рассуждением», принесли бы формально жертву идолам, а в духе остались бы верными Богу, то может быть Он бы их тоже похвалил за рассудительность и за то, что были «кротки, как голуби» и «мудры, как змеи»?

Но здесь у меня только один аргумент - духовно - аскетический опыт. Мне рассказывали духовно чуткие люди, что у них прекращалась молитва и уходила благодать только от одной маленькой безобидной лжи. «Неловко было ответить знакомым на вопрос о цене одной покупки, стыдливо занизила» - и благодать ушла. «Приехала на такси, а маме сказала, что меня подвезли», ну, казалось бы, а здесь что такого? А вот молитва ушла…
Другой человек их своего жизненного опыта рассказывал, как он долгое время не обращал внимание на то, что называется формальной ложью. Это даже не обман, а некие отписки или приписки того, что называется формально - административными требованиями. Это всего лишь никому не нужный документооборот, к вере и религии уж тем более отношения не имеющий. Но так случилось, и Бог больно показал, что к Нему имеет отношение всё . Стало вдруг понятно - лучше отказаться от престижной должности и положения, чем продолжать жить по правилам игры, связанной с лукавством и ложью, пускай и безобидными.

На самом деле, ВСЕ, ЧТО С НАМИ ПРОИСХОДИТ, ИМЕЕТ ПРЯМОЕ ОТНОШЕНИЕ К НАШЕЙ ВЕРЕ И СПАСЕНИЮ. Мы имеем автономную совесть и нормы веры, которые не имеют права соотноситься с условностями внешней жизни. К примеру, мы возмущены, что государство нас грабит высокими и неоправданными тарифами, но мы всё равно не имеем права таким же образом поступать по отношению к государству. За свои беззакония будут отвечать перед Богом те люди, которые их творят, но это вовсе не значит, что и мы должны им отвечать тем же самым.

Есть закон взаимосвязи между внутренними убеждениями и внешним поведением. Те люди, которые легко, в зависимости от выгоды, меняют свои убеждения, партийную принадлежность, веру, мораль и проч., уже заживо погибли. Все, что мы говорим и делаем во вне, формирует то, что находится в нас внутри. И наоборот, наши мысли, чувства, желания, формируют нашу внешнюю модель поведения. Это глубокая детерминированная связь формирует, в конечном итоге, качество нашей личности, а она, в свою очередь, определяет нашу вечную будущность.

Протоиерей Игорь Рябко

📌 P.S.

✒️ На все ваши вопросы или пожелания, отвечу при непосредственном личном общении. Адрес указан на главной странице. Здесь в диалоги не вступаю.

✒️ Я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу» и на указанном канале. Впереди много интересного, познавательного и полезного для души материала.

✒️ Материалы для людей ищущих истину, неверующих и атеистов:

📃 Серия постов: Вера и неверие

📃 Серия постов: Наука и религия

📃 Серия постов: Вечный Человек

📃 Серия постов: Перерастая Докинза

📃 Серия диалогов неверующего со священником: Диалоги

📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие

📃 Пост: О попах, мерседесах на деньги бабушек и прочее...

✒️ Материалы для христиан и прочих религиозных конфессий:

📃 Серия постов: Дух, душа и тело

📃 Серия постов: Умное делание

📃 Серия постов: Добродетели человека

📃 Серия постов: Что отдаляет нас от Христа

📃 Серия постов: Православие это...

Часть 1

Для того чтобы внимательно молиться, нужен подвиг, подобный бескровному мученичеству.

Здесь снова антиномия: в молитве сочетаются боль и радость, борьба и покой, труд и утешение. Молитва – своего рода экзамен, который сдает человек, обнаруживая тем самым, какова в действительности его жизнь. Но подлый человеческий эгоизм хочет получить награду без труда, и лукавый ум человека соглашается со страстями обмануть Бога. Это происходит как бы незаметно, подсознательно. Человек перестает понимать, что молитвенные слова получают животворящую силу лишь тогда, когда они осмысливаются умом и переживаются сердцем. Молиться рассеянно, словно в полудреме для плотского человека намного легче, и постепенно происходит подмена молитвы как состояния души простым произнесением молитвенных слов, то есть возникает разлад между волей, умом и чувством, которые при молитве внимательной сливаются воедино. Ум наполняется помыслами, точно нечистыми животными, которых никто не гонит из дома; сердце становится глухим к молитве, твердеет, как камень, на котором от молитвенных слов не остается и следа. Воля отключается от разума и сердца, делается подобна провисшей струне, которая если и издает звук, то неверный. Между человеком и Богом вырастает какая-то невидимая стена. Человеку начинает казаться, что чтение определенного количества слов и является молитвой, и он усиленно стремится, как к заветной цели, к последнему слову – «Аминь».

Если такому человеку сказать, что он не молится, а обманывает себя и Бога, он оскорбится и даже не поймет, в чем его упрекают. Сущность фарисейства – внешний ритуал без духовного содержания, поза благочестия при пустом сердце. Человек постепенно забывает о тех благодатных состояниях, которые переживал в прошлом. На молитву он уже смотрит как на некое внешнее дело, как на ярмо, которое дОлжно нести, как на дань, которую он должен заплатить. Этой данью становится количество прочитанных страниц. Гаснет свет молитвы в человеке и вместе с этим духовный мир становится для него далеким. Нередко люди нерелигиозные удивляются тому, что некоторые верующие, православные христиане, регулярно посещающие храм, практически не изменяются к лучшему, оставаясь всё теми же – со всеми своими недостатками и пороками. Чаще всего так случается именно потому, что эти христиане угасили свою собственную молитву, подменив ее некой словесной оболочкой, шелестящей, подобно сухой бумаге. Если такого человека спросить, о чем он молится, он вряд ли сможет ответить, ибо не дает себе даже и малого труда, какой потребен хотя бы для понимания смысла читаемого или слышимого, не говоря уже о духовных переживаниях. Бывает, что человек, закончив молитвенное правило, не помнит, утренние или вечерние молитвы прочел он только что.

Особая опасность здесь кроется для священнослужителей. Они должны читать молитвы «по заказу», несмотря на занятость, усталость, на свое душевное состояние. Поэтому немалый для них соблазн прочесть молитву, не включившись в нее как должно, не пережив ее сердцем. Потому-то и требуется от священника несравненно бОльший подвиг – быть внутренне всегда подготовленным к молитве, совершать каждую требу как свое кровное дело.

Обычно те, кто молится небрежно и рассеянно, становятся небрежными также и в отношении к исполнению заповедей Божиих: нравственная сторона христианства как бы упраздняется ими. Они перестают видеть и ощущать свою греховность. Слабеет молитва – слабеет покаяние, а за ними замирает и духовная жизнь. Стоя на молитве дома или в храме и предаваясь беседе с помыслами или обдумыванию житейских дел, такой человек, вычитав правило или уходя после богослужения, доволен собой: «Помолился», вовсе не осознавая того, что стоял перед Богом как мертвец.

Часто ложная, фарисейская молитва развивает у человека особую гордость: он начинает порицать и учить других, как будто получил право на это. В общении такие лицемерные «молитвенники» обидчивы, раздражительны, даже злы, и неверующие, видя это, говорят: «В церковь ходит, а ведет себя хуже нас». Такие люди не понимают, что давно перестали по-настоящему пребывыть в церкви: в храме находятся лишь их тела, как гроб души, а ум закопан, погребен под мирскими заботами. Они погружены в свои мечты и планы, по существу, глухи и слепы к происходящему в храме, сердца их закрыты для благодати, которая нисходит на молящихся во время богослужения, внимание их сосредоточено лишь на убранстве храма, на том, кто из знакомых пришел сегодня на службу, как они одеты; подходя поприветствовать их, сообщают и узнают новости; то разглядывают лица, то возмущаются тем, что их толкнули, то негодуют, зачем у певчих скверный слух. А выходя из храма, они вполне уверены, что помолились и заплатили дань Богу. Это состояние духовного самодовольства и лицемерия можно назвать обывательским фарисейством.

Но есть другой тип людей, которые хотят молиться, но их молитва рассыпается, как дом из песка; они напрягают силы, но не слышат собственной молитвы, подобно тому как не проникают звуки голоса за железную дверь тюрьмы. Это люди, которые наполнили свою душу и память внешним, как наполняют вещами пространство комнат, так что становится трудно передвигаться и дышать; это люди, возведшие знания в культ, одержимые чрезмерным поглощением информации, из-за чего ум разбухает и делается дряблым, как тело обжоры, как чрево Гаргантюа, который поглощал все, что находилось на его огромном столе. Такие люди живут, точно Плюшкин среди собранного им хлама, в мире накопленной информации, ненужной и бессистемной. Ум теряет свою силу, пытаясь усвоить этот материал, переполняющий память человека и бессистемностью подавляющий его творческие способности, но материал этот почти весь так и остается мертвой рудой. Душа, задыхаясь в груде внешних знаний, не может подняться над земным. Земное – удел ученых, они могут порассуждать о Боге, но, пытаясь молиться, нередко задыхаются, подобно несчастным, страдающим астмой.

Второй культ – культ эмоций, душевных волнений и переживаний. Его служители – люди, увлеченные искусством, живущие в мире своих грез и воображения. Их сердце, наполненное страстями, так же глухо к молитве. В храме они погружены в свои мечты; сетуют, что в богослужении мало эффектности. Служба воспринимается ими как нечто чуждое и очень скучное; иногда они пытаются составлять свои молитвы – так, как другие пишут стихи, но вскоре приходят к выводу, что в театре душевная жизнь куда ярче, разнообразнее и эффектнее.

Третий культ – культ наслаждений на уровне ощущений; здесь преобладают жажда удовлетворения похоти и жажда крови. «Жрецы» этого культа теряют не только духовный, но и душевный облик. Об этой категории людей и говорить не стоит: у свиньи глаза всегда устремлены вниз. Но беда в том, что эти люди нередко считают себя христианами. Что сказать об их молитве? Они молятся только тогда, когда срываются со скалы или когда у них обнаруживают злокачественную опухоль.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

📌 P.S.

✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.

✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.

✒️ Часть материалов для людей ищущих истину, неверующих и атеистов:

📃 Серия постов: Вера и неверие

📃 Серия постов: Наука и религия

📃 Серия постов: Вечный Человек

📃 Серия постов: Перерастая Докинза

📃 Серия диалогов неверующего со священником: Диалоги

📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие

📃 Пост: О попах, мерседесах на деньги бабушек и прочее...

✒️ Часть материалов для христиан и прочих религиозных конфессий:

📃 Серия постов: Дух, душа и тело

📃 Серия постов: Умное делание

📃 Серия постов: Добродетели человека

📃 Серия постов: Что отдаляет нас от Христа

📃 Серия постов: Православие это...