Так как в сферу моих научных интересов входит история отечественного административного управления XVII-XVIII веков и колонизация территории Матушки-России (не морщите нос, из песни слов не выкинешь), то в эту же сферу попадает и Северо-Запад Америки (северной), да и в принципе вся история США века эдак до XIX-XX. Особенно интересно мне наблюдать за сходствами и различиями в освоении новых земель между славянами и англосаксами. В связи с чем хотелось бы чуток просветить насчёт того самого начала, истоков так сказать, "клятой Америки".
А сказать тут есть что, потому как суровые английские и немецкие протестанты, в отличие от мечтательных испанцев и французов, ехали в Америку с твёрдым пониманием того, что за океаном их ждёт не райский Эдем или Эльдорадо, а тяжёлый труд в тяжёлых условиях (привет нашим сибирякам-старообрядцам). Этот момент является ключевым для понимания всей современной американской нации и культуры. Не секрет, что ядро будущей американской нации составляли пуритане (англ. puritans - "чистые"), последователи религиозного движения, настаивающего на реформах англиканской церкви (которая уже была продуктом реформ). Суть требований пуритан отражает весь подход американцев к религиозной этике - сделать проще и честнее. Вместо епископата - выборные старейшины, вместо пышных соборов - скромные церкви, вместо мессы - проповедь.
Идеалистичная картина первых поселенцев в Северной Америке.
Протестантская этика с наивысшей силой проявляется уже в дневниковых записях капитана Джона Смита, основателя Вирджинской колонии (от лат. virgо, род. падеж virginis "дева" всм "девственница", в честь Елизаветы I), первой английской колонии в Новом Свете (изначально термин "Виргиния" применялся для обозначения всей восточной части Северной Америки примерно от 34-й до 48-й параллели, т.е. включая и значительную часть современной Канады). Так вот, Джон Смит писал, что первопоселенцам было нечего ждать, кроме результатов собственного труда. Идея действенности и обязательности тяжкого труда подкреплялась (и отягощалась) кальвинистским представлением о жизни как неизбежной трагедии, о земном пути как "дороге страданий". Вот почему атмосфера первых пуритан угнетает даже в описаниях: перед современным читателем открываются унылые и мрачные картины того, как люди молча и безостановочно трудятся, пробивая путь себе и детям. Всё это без малейшей радости и словословий, целиком в русле протестанской морали.
В действительности всё было даже хуже, чем на этой современной реконструкции. Желающие могут погуглить фото поселенцев XIX века.
Однако была и обратная сторона. Ощущение свободы от феодальных пут Европы стало проявляться на американской земле довольно быстро. В новых колониях отсутствовала религиозная дисциплина и иерархия, распространённая почти на всей территории Старого Света. Это дало не только свободу в делах духовных, но и в определило базовые принципы жизни общин. В каждом североамериканском поселении вскоре образовалась своя независимая ни от кого религиозная община, что в итоге нашло отражение уже в Первой поправке к Конституции.
Английские колонии в Северной Америке на 1689 год. С этого же года 17-летний Пётр I начал править самостоятельно.
Причём культурной особенностью североамериканских колоний являлось большое число книг, обращавшихся среди населения, что прямо на старте дало нехилый буст к просвещению и образованию среди белого населения. Уже вскоре после освоения атлантического побережья в новых колониях начинается развитие печати, чего на тот момент не было даже в некоторых уголках Европы. Всё это проходило конечно же под доминантой английской (чуть позже - немецкой) культуры, несмотря на наличие большого числа выходцев из Шотландии, Ирландии, Голландии, Швеции и других стран и регионов Европы. На протяжении первых полутора веков колониальной истории в Северной Америке преобладало именно английское влияние: большинство поселенцев были англичане, классовая структура носила ярко выраженный английский характер (причём самый махровый - "елизаветинский"), законы строились по английской матрице, вся теология шла англиканской церкви и англиканских же сект, формы образования были заимствованы прямиком из Англии. То же можно сказать и об искусстве, стиле жизни, развлечениях, моде и проч.
При этом не надо думать, что пуританское общество в Северной Америке было какой-то идеальной формой социума. Этика пуритан, наряду с трудолюбием, объявляла высшими ценностями для человека также расчётливость, накопительство, восхищение богатством и презрение к бедности. В колонии Нью-Йорк, например, как и в старой доброй Англии, богатые землевладельцы имели в провинциальной ассамблее своих представителей или заместителей. Их огромные дома, стоявшие вверх по течению Гудзона, охраняли вооружённые рабы (чернокожие) и небольшие частные армии, набранные из бедняков (будущее "белое отребье", white trash). В итоге очень быстро североамериканское общество устаканилось до вменяемых и понятных на тот момент форм. Например, в церквях отдельные группы верующих размещались в соответствии с положением - представители т.н. "старых семейств" запросто могли заставить простолюдинов ждать на улице до того момента, пока они не разместятся на выделенных для себя скамейках.
На этом пока всё. Возможно (если кому-то понравится) я в будущем черкану ещё что-нить про Асашай.
