Азия + Миниатюра

в доисламской мифологии есть замечательное существо гуль (غَوْلٌ), очень плодотворное на словообразование.

гули упоминаются в хадисах как сожженные джинны, демоны-оборотни, пожирающие людей. в интернетах пишут, что если читать аят аль-курси, гуль примет ислам. А ещё ими пугают детей, как бабайкой.

отсюда появились:
🟣"гала" (غَالَ) — нападать неожиданно врасплох; губить, убивать
🟣"гаил" (غَائِلٌ) — чудовище
🟣"тагаввала" (تَغَوَّلَ) — менять свою внешность
🟣"игтала" (اِغْتَلَ) — злодейски убивать, похищать

на западе гуль впервые появился в 18 в. в французском переводе "1001 ночи" и стал уже питаться трупами с кладбищ. эта версия настолько всем понравилась, что переползла в "ватек" Бекфорда (1786 г.). мистификация в духе общего увлечения всем загадочным+восточным (якобы перевод жизнеописания 9 аббасидского халифа 9 в.) пропитала мёдом романтического ориентализма тексты Байрона и Мура и перекочевала к По и Лавкрафту.

всего лишь "neither man nor woman... neither brute nor human" у По стали у Лавкрафта отвратительными
звероподобными гуманоидами с собачьими мордами и научились путешествовать сквозь сны.

насколько гули фолаута и манги отличаются от гулей из шахнаме — судите сами.

И Сапковского добавьте.

Васильчиков отправился в составе посольства из 50 человек, чтобы по поручению царя Федора Ивановича заключить с персами договор о противостоянии туркам. В апреле 1589 года состоялась аудиенция у шаха Аббаса I Сефевида, а в мае посольство отпустили восвояси, одарив платьем, аргамаком (лошадью) во всем наряде, а также отдельно седлом, уздечками, кафтанами и проч.

Миниатюра изображает русского посла и создана в Казвине (тогдашней столице Сефевидского государства) по просьбе шаха. На печати стоит дата — 995 год хиджры, что соответствует 1586/87 гг. Однако довольно часто устаревшая печать продолжала служить владельцу, а дата на печати указывала на дату её изготовления: Аббас взошел на трон как раз в 1587 году. А вот изображение первого русского посланника в Персию было создано во время его пребывания при шахском дворе в 1589 году.

Пять тигров с одной головой

Мадрас, Индия, ок. 1785

Интересно,что это символизирует.

Описывая народную поэзию Персии начала ХХ века, востоковед-иранист Владимир Иванов (1886—1970) отмечает, что

"Брак является очень редко объектом лирических стихотворений, да и вообще, как почти везде в крестьянстве, на него смотрят лишь как на способ приобретения рабочей силы, гораздо реже — предмета удовольствия.

Взгляд крестьянина на этот вопрос хорошо фиксирован в следующем четверостишии:

Боже! Дай два финика!

Дай мне жену старую и жену красивую:

Красивую жену — для объятий,

А старую для работы".

[Иванов В.А. Несколько образцов персидской народной поэзии // Записки Восточного Отделения Императорского Русского Археологического Общества. Том двадцать третий. 1915. Пг.: Типография Императорской Академии Наук, 1916. С. 55]

Нет, просто дарим.

Рыба — отличный подарок:

оригинально — раз,

незабываемо — два,

полезно для мозгов — три.

Мне кажется, что рыба, которую тебе преподнесли, стоя на коленях, должна быть особенно вкусной. Ну просто потому что.