k.0.m

Коротко о описанной ситуации: мать мужа приехала в гости и прожила две недели вместо трех дней, как обещал муж жене. Жена терпела все эти две недели, после высказала мужу претензию.

На эту ситуацию можно посмотреть и поговорить о ней с разных сторон.

Например, с точки зрения принципов и норм, записанных в Библии.

Книга Бытие глава 2: 24 Посему оставит человек отца своего и свою мать, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

Звучит, в общем-то, банально. Никакого нового откровения в этих простых словах нет. Вот только жизнь показывает, что многие проблемы в семьях происходят тогда, когда в молодой семье отношения с родителями складываются иначе.

Сразу же следует обратить внимание, что слова "оставит отца и мать" вовсе не означают полный разрыв и прекращение отношений и помощи. Потому что одна из десяти заповедей (Исход 20: 12) "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе". Иисус повторил эту заповедь (Евангелие от Марка 7:10). Речь идет о том, что со вступлением в брак взаимоотношения с родителями должны стать более "далекими".

И это вполне логично: муж и жена теперь имеют обязанности друг перед другом и потребности внутри семьи, и просто не будут иметь того количества энергии, времени, эмоциональных сил, материальных средств, наконец, как до брака. И если этого не понимать - проблемы неизбежны.

Например, когда, вступив в брак, муж или жена не "оставляют" родителей, пытаются сохранить тот же самый уровень "близости" к родителям, как до брака. "24 Никто не может быть рабом двух господ, потому что или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет верен, а другим будет пренебрегать."(эти слова Иисуса записаны в 6 главе Евангелия от Матфея, они были сказаны по другому поводу, но в определенном смысле подходят и к этой теме). Конфликт с супругом практически неизбежен, ведь супруг явно не будет рад тому, что недополучает того, на что вполне вправе рассчитывать.

Опять можно повторить:  ничего нет супергениального в этой мысли - отлепиться от родителей и прилепиться к супруге/супругу. И при этом немало семей, где этого не происходит.

Эту проблему (как и многие другие семейные трудности) сложно решить без откровенного разговора и обсуждения между супругами.

Супруг, который уделяет отцу/матери больше внимания, чем мужу/жене, может просто не понимать, что он неправ. Может быть, даже имеет смысл установить семейный регламент общения с родителями.

Второй вариант проблемы: вроде бы молодожены "отделились" от родителей, но сами родители или этого не понимают, или не согласны с этим, не согласны "отпускать" детей. С одной стороны, родителей можно понять. Уход детей из родительской семьи в собственную - болезненный эмоциональный разрыв. Но с другой стороны родители могут оказывать на детей серьезное давление, обвиняя в отсутствии любви и заботы.

Тут опять же важно правильно понимать, как соблюдать заповедь "чти отца и мать" после вступления в брак. Она подразумевает решение жизненно важных, критических, проблем родителей. Потому что у женатых есть другая обязанность: 8 Если же кто-то не заботится о своей семье, особенно о тех, с кем вместе живёт, то он отрёкся от веры и хуже неверующего (1 письмо Павла Тимофею, глава 5). Например, родители просят (требуют), чтобы молодожены приехали (2-3-5 раз) помогать на дачу. Давят на мужа "любовью": "- Ты совсем о нас не заботишься, ты плохой сын". Но стоп, это дача для родителей жизненно важный труд для обеспечения едой и без дачи они будут голодать? Или это хобби и эмоциональная разгрузка? В первом случае - может быть лучше помочь родителям деньгами или купить им продукты, но не лишать свою семью ценного времени для семейного отдыха?  Шантажируя своих женатых/замужних детей - любовью, сыновьим долгом, вымышленными болезнями, родители вполне могут получить проблемы в отношениях с детьми, потому что сами нарушили важную заповедь: 21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали (письмо Павла Колоссянам, глава 3).

И для решения этой проблемы также может потребоваться обсуждения, откровенный разговор. Причем, и с родителями, и между супругами. Родителям важно будет с любовью донести мысль: теперь уже женатый сын (замужняя дочь) не сможет уделять им столько времени, внимания, материальных средств. Но это не значит, что он/она стали меньше родителей любить. Но не менее важно и самим супругам между собой согласовать, сколько они как семья смогут и будут помогать родителям. Например, родители жены каждую осень закупают и закладывают в подвал тонну картошки и закатывают 100500 банок компотов и солений. И они уже планируют - картошки надо больше заготовить - плюс один едок прибавился, банок можно больше закатать - плюс еще пара рук прибавилась. Но согласен ли с этим молодой муж? Не лучше ли этот вопрос в молодой семье обсудить и закрыть спокойно заранее, а не со скандалом накануне поездки за картошкой?  Ведь по сути, для родителей это не жизненная необходимость, половина картошки все равно пропадет до весны, консервы годами в подвале на полках пылятся. Но молодая жена может просто не понимать этого, для нее осенняя закатка банок - домашний ритуал с детства, и мужу понадобится терпение, чтобы не дать разгореться семейной ссоре.

Но все семейные обсуждения, согласования и договоренности между супругами, и с родителями не будут работать, если не будет проявлена твердость и честность: "Пусть ваше «да» означает «да» и ваше «нет» — «нет»"  (Евангелие от Матфея 5:37). Вот в той ситуации, по поводу которой написан этот пост: муж пообещал жене, что его мама будет в гостях только три дня, по факту получилось две недели. Муж не сдержал свое слово, не смог решить ситуацию со своей мамой. его "да" по факту оказалось "нет". Даже если его мать его обманула - ее "да" оказалось "нет" - но он фактически за совою мать поручился перед своей женой. 

Еще сложнее ситуация, если в отношения молодой семьи и родителей вмешиваются материальные вопросы. Когда молодожены живут вместе с кем-то из родителей. Или получают от родителей существенную материальную. Ситуация сложнее для разрешения конфликтов. Но по внутреннему содержанию такая ситуация предельно проста: если молодожены материально зависят от родителей, то заповедь - Посему оставит человек отца своего и свою мать, и прилепится к жене своей - эта заповедь не выполнена. К жене своей прилепился во всех смыслах, а от отца/матери не оторвался. Также в тех случаях, когда у молодой семьи не хватает своих материальных ресурсов (денег, транспорта, жилья), опасно недооценивать ситуацию: 28 Предположим, кто-то из вас решит построить башню. Разве он сначала не сядет и не подсчитает затраты, чтобы посмотреть, хватит ли ему средств её закончить? 29 Иначе, когда он заложит фундамент, но не сможет завершить строительство, люди станут над ним смеяться (Евангелие от Луки глава 14). Допустим, молодые решили, что "первое время" (кстати, сколько по их представлениям это первое время продлится) пожить у мамы жены - она живет одна в двухкомнатной квартире. Они "сели и посчитали"? Они учли, что из двух комнат большая - проходная комната, а непроходная - маленькая и очень тесная? Готовы они, что любимая мама будет три раза за ночь проходить через их семейную спальню (если они выберут большую комнату) или к тому, что рабочий стол мужа будет на кухне (если они выберут маленькую комнату)? Если молодые перед вступлением в брак не приняли во внимание важные принципы - как они могут ожидать легкой и исключительно приятной семейной жизни?

Бог создал первых мужчину и женщину и объединил их узами брака. По его замыслу брак — это особый союз между мужчиной и женщиной, в котором создаётся дружеская и безопасная атмосфера для них самих и для их будущих детей (Бытие 1:27, 28; 

27 И Бог создал человека по своему образу, создал его по образу Бога. Он создал мужчину и женщину. 28 Затем Бог благословил их и сказал им: «Рождайте детей, размножайтесь, наполняйте землю, владейте ею и господствуйте над морскими рыбами, над небесными птицами и над всеми существами, которые живут на суше».

Бытие 2:18

18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.).

Бог хочет, чтобы каждый из супругов был счастлив (Притчи 5:18

18 Пусть твой источник будет благословлён.

Радуйся жизни с женой твоей юности).

В Библии содержатся его нормы для брака, а также принципы, которые помогают сделать брак крепким.

Какие у Бога нормы для брака?

С самого начала Бог замыслил брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной (Бытие 2:24

24 Поэтому мужчина оставит отца и мать и всегда будет со своей женой, и они станут одним целым). Бог не одобряет полигамию, гомосексуальные отношения и совместное проживание мужчины и женщины в незарегистрированном браке (1 письмо Павла Коринфянам 6:9;

9 Неужели вы не знаете, что неправедные не наследуют Царство Бога? Не заблуждайтесь. Ни развратники, ни идолопоклонники, ни те, кто нарушает супружескую верность, ни гомосексуалисты

3 Бог хочет, чтобы вы были святыми и избегали сексуальной безнравственности. 4 Каждый из вас должен знать, как владеть своим телом, храня его в святости и чести). Иисус учил своих последователей придерживаться тех норм брака, которые Бог установил в самом начале (Евангелие от Марка 10:6—8, Иисус цитирует Ветхий завет:

6 Но в начале „Бог создал мужчину и женщину“. 7 „Поэтому мужчина оставит отца и мать, 8 и двое станут одним целым“. Так что их уже не двое, но они — одно целое.).

Бог задумал брак как нерушимый союз. Вступая в брак, мужчина и женщина обещают быть верными друг другу и оставаться вместе на протяжении всей жизни. И Бог ожидает, что они сдержат своё обещание (Евангелие от Марка 10:9, Иисус говорит:

9 Итак, что Бог соединил, то человек не должен разделять»).

Что в Библии говорится о раздельном проживании и разводе?

Бывает, что обстоятельства вынуждают мужа и жену жить какое-то время раздельно, например чтобы позаботиться о своих родных. Однако Библия осуждает раздельное проживание, если оно вызвано семейными ссорами. В таких ситуациях Библия побуждает супругов искать пути к примирению (1 письмо Павла Коринфянам 7:10, 11

10 Состоящих в браке я наставляю, вернее не я, а Господь: жена не должна уходить от мужа. 11 если же уйдёт, пусть остаётся незамужней или помирится с мужем. И муж не должен оставлять жену).

Измена — единственная библейски обоснованная причина для развода (Евангелие от Матфея 19:9

9 Говорю вам: кто разводится с женой не из-за сексуальной безнравственности и женится на другой, тот нарушает супружескую верность»).

Поэтому, если муж и жена решают расстаться или развестись по какой-либо другой причине, кроме измены, то, согласно Библии, никто из них не имеет права вступать в новый брак или с кем-то встречаться (Евангелие от Матфея 5:32;

32 А я говорю вам: кто разводится с женой не из-за сексуальной безнравственности, тот подталкивает её к нарушению супружеской верности, и кто женится на разведённой, тот нарушает супружескую верность.).

Должен ли брак быть официально зарегистрирован, чтобы его одобрил Бог?

Бог ожидает, что христиане будут соблюдать государственные законы о браке (Письмо Павла Титу 3:1

Напоминай им, чтобы они были послушны правительствам и властям, подчинялись им и были готовы выполнить любое доброе дело,).

Если только возможно, пара должна официально зарегистрировать свой брак. Так она проявит уважение к государственным властям и к Богу, для которого брак — нерушимый союз.

Какие роли и обязанности, согласно Библии, есть у мужа и жены?

Общие обязанности. Мужья и жёны должны относиться друг к другу с любовью и уважением (Письмо Павла Эфесянам 5:33

33 Итак, пусть каждый из вас любит свою жену, как самого себя, а жене следует глубоко уважать своего мужа.).

Им нужно удовлетворять сексуальные потребности друг друга и делать это чутко и деликатно. Им следует быть верными друг другу во всех смыслах этого слова (1 письмо Павла Коринфянам 7:3; 

3 Пусть муж отдаёт должное жене, а жена — мужу.

письмо Павла Евреям 13:4

4 Все должны относиться к браку с уважением и супруги должны хранить верность друг другу, потому что Бог будет судить всех, кто виновен в сексуальной безнравственности, в браке они или нет).

На супругах, у которых есть дети, лежит обязанность заботиться о них и воспитывать их (Притчи 6:20

20 Мой сын, соблюдай заповедь отца

И не отвергай советы матери.). То есть, отец и мать обязаны обучать ребенка и давать ему советы.

Библия не вдаётся в подробности, кто из супругов должен работать и сколько и кто какие обязанности должен выполнять по дому. Супругам нужно принимать такие решения совместно, исходя из того, что будет лучше для их семьи.

Роль мужа. В Библии говорится, что «муж — глава жены» (письмо Павла Эфесянам 5:23

23 потому что муж — глава жены, как Христос — глава собрания и спаситель этого тела.). Муж глава в том смысле, что он ответственный за семью и принимает решения, в которых отражается забота о жене и детях.

8 Если же кто-то не заботится о своей семье, особенно о тех, с кем вместе живёт, то он отрёкся от веры и хуже неверующего.). Муж покажет, что ценит качества и способности своей жены тем, что будет действовать с ней сообща, советоваться с ней и учитывать её мнение и чувства перед принятием решений (Притчи 31:11

11 Её муж доверяет ей всем сердцем,

И он ни в чём не нуждается.). В Библии сказано, что все действия мужа должны быть проникнуты любовью (письмо Павла Колоссянам 3:19

19 Мужья, любите своих жён и не обращайтесь с ними грубо.).

Роль жены. В Библии говорится, что «жене следует глубоко уважать своего мужа» (письмо Павла Эфесянам 5:33). Богу приятно, когда жена уважает роль, которую Бог отвёл её мужу.

Её роль — быть помощницей своему мужу, помогать ему принимать достойные решения и поддерживать его как главу. Библия с похвалой отзывается о жене, которая хорошо выполняет свою важную роль в семье (Притчи 31:10

10 Кто найдёт хорошую жену?

Она намного ценнее кораллов.).

Требует ли Бог, чтобы у супругов обязательно были дети?

Нет. В прошлом Бог велел некоторым своим служителям завести детей (Бытие 9:1

Бог благословил Ноя и его сыновей и сказал им: «Рождайте детей, размножайтесь и наполняйте землю.). Но на христиан это требование не распространяется. Иисус никогда не говорил, что его ученики обязаны иметь детей. Не требовали этого и его ранние последователи. Каждая пара сама решает, заводить детей или нет. Но при этом согласно Библии, в глазах Бога аборт - это убийство.

Библейские высказывания о браке

Притчи 18:22: «Тот, кто нашёл хорошую жену, нашёл сокровище».

Значение. Библия самым положительным образом высказывается о браке.

Малахия 2:15: «Не предавайте жену своей молодости».

Значение. Бог хочет, чтобы муж и жена сохраняли верность в браке и относились друг к другу с уважением, даже через много лет совместной жизни.

Марка 10:9: «Что Бог соединил, то человек не должен разделять».

Значение. Бог создал брак как союз на всю жизнь.

Евреям 13:4: «Все должны относиться к браку с уважением».

Значение. Супруги должны высоко ценить свои отношения в браке и всеми силами их защищать.

1 Коринфянам 7:28: «У таких людей [которые вступают в брак] появятся новые трудности в жизни».

Значение. Идеальных браков не существует. Супругам нужно действовать сообща, чтобы преодолевать любые возникающие трудности.

Библия этому не учит. Не говорится в ней и о том, что христиане должны поклоняться Марии или почитать ее (В некоторых религиозных конфессиях учат, что Мария — Богородица. Иногда ее называют Царицей небесной или Богоматерью (Теотокос)).

- Мария никогда не говорила, что она Богоматерь. Как сообщается в Библии, она родила «Сына Всевышнего», или «Сына Бога», а не самого Бога (Луки 1:32, 35).

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим;

Мария возражала против того, чтобы ей оказывали особые почести. Когда Елизавета при встрече попыталась похвалить ее (Луки 1:42)

42 И воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!

46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
47 И возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,

- Иисус Христос никогда не утверждал, что Мария — Богоматерь и что она заслуживает особого почитания. Когда одна женщина сказала, как счастлива его мать, потому что родила такого сына, он исправил ее: (Луки 11:27, 28).

27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысивши голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

- В Библии не встречаются такие слова, как «Богородица» и «Богоматерь».

Выражение «царица небес», которое встречается в Библии, относится не к Марии, а к ложной богине, которую почитали израильтяне, отвернувшиеся от Бога (Иеремия 44:8—18). Вероятно, «царицей небес» была вавилонская богиня Иштар (Астарта).

8 Раздражая Меня делами рук своих, кадя чужим богам в земле египетской, куда вы пришли побыть до времени, для того, чтоб погубить себя, и для того, чтобы сделаться предметом порицания и посмеяния у всех народов земли?
15 И отвечали Иеремии все мужья, знавшие, что жены их кадят другим богам, и все жены, стоявшие там в большом множестве, и весь народ, живший в земле египетской, в Патросе, и сказали:
18 А с тех пор, как перестали мы кадить царице небесной и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток, и гибнем от меча и голода.

- Первые христиане не поклонялись Марии и не воздавали ей особых почестей. По сообщению историков, они «отвергали культы и, вероятно, опасались, что, если уделять Марии неуместное внимание, это даст повод подозревать их в поклонении богине» (In Quest of the Jewish Mary).

- Согласно Библии, Бог существовал всегда (Исаия 40:28). Поскольку у него не было начала, у него не может быть матери. Кроме того, Мария не могла носить под сердцем Бога, ведь, как говорится в Библии, даже небеса не вмещают его (3 Царств 8:27).

27 Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.

- Мария — мать Иисуса, не Бога

Мария была еврейской девушкой и потомком царя Давида (Луки 3:23—31). Бог высоко ценил ее за веру и преданность ему (Луки 1:28). Поэтому он решил, что она станет матерью Иисуса (Луки 1:31, 35). У Марии и ее мужа Иосифа были и другие дети (Марка 6:3),

3 Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сёстры?

"Девой", то есть, девственницей, после рождения Иисуса она больше не была. Матфея 1: 25

но не имел с ней близости, пока она не родила сына. И он назвал его Иисус.

Хотя из Библии видно, что Мария стала ученицей Иисуса, других сведений о ней практически не приводится (Деяния 1:14).

14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса и с братьями Его.

Если бы Бог придавал Марии какое-то особое значение, он бы позаботился, чтобы о ней в Библии было больше сведений.

Согласно учениям многих христианских конфессий, Царство Бога находится внутри человека, то есть в его сердце. Например, в «Православной энциклопедии» говорится: «Увидеть Царство Божие — значит увидеть, что в нас царствует Бог». Подобным образом, Папа Римский Бенедикт XVI в своей книге «Иисус из Назарета» написал: «Царство Божие приходит через разумное сердце».

Но что об этом говорит Библия? Что об этом говорил Иисус Христос?

Используя словосочетание «Царство Небесное», Библия объясняет, где оно на самом деле (Матфея 4:17) - на "небе", то есть, в духовной сфере.

С того времени Иисус начал проповедовать, говоря: «Раскайтесь, потому что Небесное Царство близко!»

Кстати, в английском языке в Библии используется словосочетание "the kingdom of God/Heaven".

Слово  "kingdom" в английском языке имеет основные значения:

- a country ruled by a king or queen

- an area that is controlled by a particular person

Точно также и в переводах Библии на французский используется словосочетание "royaume de Deu". Значение слова "royaume":

- État gouverné par un roi

То есть, используются слова, обозначающие государство, систему правления, а не какое-то там состояние души/сердца.

Библия показывает, что Царство Божье - это реально существующее правительство, правящее с небес.

- У Царства Бога есть правители, подданные и законы; оно уполномочено установить волю Бога на небе и на земле (Матфея 6:10) .

10 Пусть придёт твоё Царство. Пусть твоя воля исполнится на земле, как она исполняется на небе.

Откровение 5:10

10 Ты сделал их царями и священниками нашего Бога, и они будут править землёй».

-  Божье правительство, или Царство, будет править «народами, племенами и языками» земли (Даниил 7:13, 14).

13 Дальше я видел в ночных видениях, как с небесными облаками шёл кто-то, похожий на сына человеческого. Ему было позволено подойти к Древнему днями, и он был подведён к нему. 14 И ему была дана власть, слава и царство, чтобы люди из всех народов, говорящие на разных языках, служили ему. Его правление — правление вечное, которое не прекратится, и его царство не будет разрушено.

Его наделяют властью не подданные, а сам Бог (Псалом 2:6)

6 Он [Бог] скажет: «Я возвёл на престол своего царя,

И он правит на Сионе, моей святой горе».

-  Иисус сказал своим верным апостолам, что в небесном Царстве они будут вместе с ним «[сидеть] на престолах» (Луки 22:28, 30).

28 Вы оставались со мной, когда я сталкивался с испытаниями,

30 чтобы вы ели и пили за моим столом в моём Царстве и сели на престолы судить 12 племён Израиля.

В Библии не говорится, что небесное Царство воздействует на человека через сердце и в этом смысле находится в нем. Однако она показывает, что на наши сердца может и должно влиять «слово о царстве» или «благая весть о царстве» (Матфея 13:19).

19 Когда человек слышит слово о Царстве, но не понимает его, к нему приходит Дьявол и похищает посеянное в его сердце. Это значение того, что семена упали у дороги.

Что означает выражение «Царствие Божие внутрь вас есть»?

Некоторым трудно понять, где находится Царство, из-за того как стих Луки 17:21 звучит в некоторых переводах Библии. Например, в «Синодальном переводе» говорится, что «Царствие Божие внутрь вас есть».

Чтобы правильно понять этот стих, необходимо рассмотреть контекст.

20 Фарисеи спросили его, когда придёт Царство Бога, и он ответил им: «Царство Бога не придёт явным образом,

(Матфея 12:14)

14 А фарисеи вышли и сговорились убить Иисуса.

.

Разумно ли полагать, что Царство было в их надменных сердцах? Иисус сказал им: (Матфея 23:27, 28).

27 Горе вам, учителя закона и фарисеи, лицемеры, потому что вы как побелённые гробницы. Снаружи они выглядят красиво, а внутри полны костей мертвецов и нечистоты. 28 Так и вы внешне кажетесь людям праведными, а внутри полны лицемерия и беззакония.

В других переводах сказанное Иисусом в Луки 17:21 передается точнее: «Царство Божье — посреди вас» (Восстановительный перевод) "Божье Царство среди вас" (Новый русский перевод). Небесное Царство было «посреди» фарисеев в том смысле что в момент разговора Иисус, назначенный Богом Царь, стоял перед ними (Луки 1:32, 33).

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

33 И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца.

Предваряя вопросы комментаторов: эта серия постов имеет целью рассказать о тех людях, которые писали об Иисусе. Многие знают их имена (а многие и не знают). Но и те, кто знают их имена, многие не знают о них ничего, кроме имен. Кому интересно, может узнать. Кто сомневается в достоверности рассказа - может проверить по Библии, ссылки приведены.

Апостол Петр писал, обращаясь к христианам:

2 письмо апостола Петра 3: 18 Но продолжайте поступать так, чтобы испытать ещё больше незаслуженной доброты нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, и углубляйте свои знания о нём.

Единственным авторитетным источником знания об Иисусе Христе - для каждого кто называет себя его именем "христианин" - доложен быть первоисточник - Библия.

Об Иисусе Христе писали: Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Пётр, Иаков, Иуда и Павел. Они жили в одно время с Иисусом Христом и написали о его жизни.

Они писали об Иисусе (часть 1) (Матфей, Иоанн)

Они писали об Иисусе (часть 2) (Петр)

Они писали об Иисусе (часть 3) (Марк, Лука)

Они писали об Иисусе (часть 4) (Иуда, Иаков)

ПАВЕЛ

Об апостоле Павле можно написать много. Его жизнь и служение были насыщены событиями. Вот только коротко:

1.Павел (Савл) родился в обеспеченной семье, получил престижное образование, в том числе религиозное, иудаизм фарисейского направления.

2.Сначала Павел был активным гонителем христиан.

3.Когда Павел уверовал в Иисуса Христа, он отказался от религии, в которой был воспитан.

4.Когда Павел уверовал в Иисуса Христа, сразу крестился.

5.Павел, крестившись, сразу начал проповедовать.

6.Начав проповедовать, Павел сразу столкнулся с преследованиями, с угрозой смерти.

8.Павел удостоился чести написать 14 писем, которые вошли в состав Библии(Нового завета).

9.Павел был обвинен в политическом и религиозном экстремизме.

9.В конце своей жизни Павел находился под арестом в Риме, там же был казнен.

Более подробно (цикл постов не окончен):

Апостол Павел

Апостол Павел (часть 2)

Они писали об Иисусе (часть 1)

Они писали об Иисусе (часть 2)

Они писали об Иисусе (часть 3)

Апостол Петр писал, обращаясь к христианам:

2 письмо апостола Петра 3: 18 Но продолжайте поступать так, чтобы испытать ещё больше незаслуженной доброты нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, и углубляйте свои знания о нём.

Единственным авторитетным источником знания об Иисусе Христе - для каждого кто называет себя его именем "христианин" - доложен быть первоисточник - Библия.

Об Иисусе Христе писали: Матфей, Марк, Лука, Иоанн, Пётр, Иаков, Иуда и Павел. Они жили в одно время с Иисусом Христом и написали о его жизни.

ИАКОВ

Сын Иосифа и Марии, единоутробный брат Иисуса (Мк 6:3; Гл 1:19). Хотя этот Иаков не был апостолом, очевидно, именно он был одним из надзирателей христианского собрания в Иерусалиме (Де 12:17) и он же написал библейскую книгу, носящую его имя (Иак 1:1). По старшинству он, возможно, был вторым после Иисуса, так как он указан первым из четырех сыновей, родившихся у Марии и Иосифа. Ими были Иаков, Иосиф, Симон и Иуда (Мф 13:55;). Как следует из письма Павла коринфянам, написанного около 55 г. н. э., Иаков был женат (1Кр 9:5).

По-видимому, когда Иисус совершал свое служение, Иакову было хорошо известно, чем занимается его брат (Лк 8:19; Ин 2:12). Однако, хотя Иаков, очевидно, не противился Христу, он не принадлежал к числу его учеников и последователей (Мф 12:46—50; Ин 7:5). Вероятно, Иаков был в числе своих неверующих братьев, которые побуждали Христа смело пойти на Праздник шатров — в то время, когда иудейские правители искали случая его убить (Ин 7:1—10). Возможно также, что Иаков был среди родственников Иисуса, сказавших о нем: «Он сошел с ума» (Мк 3:21).

Однако, когда после смерти Иисуса и до Пятидесятницы 33 г. н. э. его мать и братья, а также апостолы собрались в верхней комнате в Иерусалиме, чтобы молиться, Иаков был с ними (Де 1:13, 14). Очевидно, именно этому Иакову, лично ему, явился воскресший Иисус (о чем говорится в 1Кр 15:7), что и убедило его, некогда неверующего, в том, что Иисус — Мессия. Это напоминает случай, когда Иисус явился Павлу (Де 9:3—5).

Впоследствии Иаков начал играть заметную роль в иерусалимском собрании и, по-видимому, стал его «апостолом».  Поэтому когда Павел первый раз приходил к иерусалимским братьям (ок. 36 н. э.), он, как сам пишет, провел 15 дней с Петром, «но больше никого из апостолов не видел, только Иакова, брата Господа» (Гл 1:18, 19). Петр, после того как чудом был освобожден из тюрьмы, повелел братьям, собравшимся дома у Иоанна Марка: «Сообщите это Иакову и братьям», что указывало на видное положение Иакова (Де 12:12, 17). Примерно в 49 г. н. э. вопрос об обрезании был представлен на рассмотрение «апостолам и старейшинам» в Иерусалиме. Выслушав соображения и наблюдения Петра, Варнавы и Павла, Иаков взял слово. Он предложил решение, которое собрание одобрило и приняло как руководство к действию (Де 15:6—29; ср. Де 16:4). Вспоминая это событие, Павел отмечает, что Иаков, Кифа и Иоанн «считались столпами» среди иерусалимских братьев (Гл 2:1—9). Завершив свое третье миссионерское путешествие, Павел в Иерусалиме рассказал о своем служении Иакову и «всем старейшинам», а они, в свою очередь, дали ему определенные указания (Де 21:15—26; см. также Гл 2:11—14).

Начало Письма Иакова, по всей видимости, указывает на то, что его написал брат Иисуса, а не один из апостолов с тем же именем (сын Зеведея или сын Алфея). Автор называет себя «рабом Бога и Господа Иисуса Христа», а не «апостолом». Подобным образом его брат Иуда называет себя «рабом Иисуса Христа и братом Иакова» (Иак 1:1; Иуды 1). Оба брата, проявляя смирение, не упоминают о своем родстве с Господом Иисусом Христом.

В Библии ничего не говорится о смерти Иакова. Согласно светскому историку Иосифу Флавию, в период между смертью наместника Феста (ок. 62 н. э.) и прибытием его преемника Альбина первосвященник Анан (Анания) «собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями» (Иудейские древности. XX. 9. 1).

ИУДА

Автор боговдохновенного письма, названного его именем. Он представляется так: «Раб Иисуса Христа и брат Иакова». Иуда написал свое письмо примерно в 65 г. н. э. По всей видимости, он не тот же человек, что «Иуда, сын Иакова», принадлежавший к числу 11 верных апостолов Иисуса Христа (Лк 6:16). Ведь он называет себя «рабом», а не «апостолом» Иисуса Христа. Также он говорит об апостолах в третьем лице, используя местоимение «они» (Иуды 1, 17, 18).

Хотя в Новом Завете говорится о нескольких людях по имени Иуда, этот ученик, участвовавший в написании Библии, отличает себя от других тем, что упоминает имя своего брата. Из этого можно заключить, что его брата Иакова христиане хорошо знали. По-видимому, широко известен был лишь один человек с таким именем. Апостол Павел назвал этого Иакова одним из «столпов» иерусалимского собрания и «братом Господа» (Гл 1:19; 2:9; см. также Де 12:17; 15:13—21). Поэтому напрашивается вывод, что Иуда был единоутробным братом Иисуса Христа (Мф 13:55; Мк 6:3). Но он, проявляя смирение, не стал подчеркивать свое родство с Сыном Бога, а назвал себя «рабом Иисуса Христа».

О жизни Иуды известно очень мало. Очевидно, он был в Кане со своими тремя братьями и с матерью Марией, когда Иисус в начале своего служения совершил там чудо, после чего Иуда вместе с Иисусом и его учениками пошел в Капернаум, где они оставались недолго (Ин 2:1—12). Через год с лишним, когда Мария и ее сыновья искали Иисуса, чтобы поговорить с ним, Иуда, надо полагать, был с ними (Мф 12:46). Возможно, Иуда был одним из тех, кто говорил об Иисусе: «Он сошел с ума» (Мк 3:21). Как бы то ни было, в 32 г. н. э. Иуда и его братья еще не верили в Христа Иисуса (Ин 7:5). Перед самой смертью Иисус поручил заботу о своей верующей матери апостолу Иоанну, из чего вполне можно заключить, что ни Иуда, ни его братья к тому времени еще не стали учениками (Ин 19:26, 27).

Однако Иисус после воскресения явился своему единоутробному брату Иакову (1Кр 15:7). Это, несомненно, сыграло немалую роль в том, чтобы не только Иаков, но и Иуда с другими его братьями убедились, что Иисус — это Мессия. Поэтому после вознесения Иисуса и до Пятидесятницы 33 г. н. э. они в Иерусалиме, собравшись в верхней комнате, с 11 верными апостолами и другими учениками пребывали в молитве. По всей видимости, они также были среди примерно 120 человек, собравшихся тогда, когда Матфия избрали по жребию взамен неверного Иуды Искариота (Де 1:13—26). Из этого следует, что Иуда был среди первых верующих, получивших святой дух в Пятидесятницу (Де 2:1—4).