Finicsa

Дети, как ни цинично это звучит, считались ценным вкладом в экономику государства инков. Поэтому избавление от плода каралось очень жестоко - мучительной смертью. Причем наказывали не только несостоявшуюся мать, но и тех, кто ей помогал.

Во время беременности женщина освобождалась от работы в поле, но продолжала заниматься домом.

Перед родами женщине надлежало молиться и поститься.

Как таковых помощников - повивальных бабок или еще кого - вроде как не было. Чаще всего рожали сами по себе, сами несли ребенка к воде, чтобы обмыть, и почти сразу же возвращались к повседневным делам.

По-другому обстояло дело, если женщина рожала близнецов. Считалось, что у них есть особая сила. Тогда при родах присутствовали другие женщины, которые молились, чтобы отвести беду от роженицы и детей, и помогали при родах.

Через четыре дня ребенка укладывали в колыбель, которая называется кирау, и зачем-то привязывали к ней. Все родные приходили, смотрели на ребенка и пили кукурузное пиво.

В этой же люльке мать повсюду таскала ребенка за собой.

Инки довольно своеобразно воспитывали детей. Они не испытывали к отпрыскам особой нежности, мыли в холодной воде, выставляли люльку на ночь на улицу. Иногда чтобы вымыть ребенка мать просто набирала воду в рот и опрыскивала его всего, кроме головы, и особенно макушки, которую вообще никогда не мыли.

Три месяца после рождения руки ребенка были плотно прикручены пеленкой к телу - чтобы он не вырос слаборуким. Матери никогда не брали детей на руки или на колени, чтобы они не выросли плаксивыми. Даже во время кормления мать наклонялась над люлькой и давала грудь. Кормили грудью, кстати, до тех пор, пока у матери хватало молока. И только три раза в день - утром, в обед и вечером. Дальше хоть обрыдайся - ничего не получишь.

Когда ребенок вырастал из люльки, ему просто выкапывали яму, в которой он мог возиться в свое удовольствие, никого не отвлекая.

Как только ребенка отлучали от груди, проводилась церемония рутучико - отрезание волос, во время которой ему давали имя.

Все родственники, начиная с главного мужчины рода, отрезали по пряди волос ребенка и дарили ему подарки.

До самой половозрелости ребенок носил имя, данное на рутучико. Все это время он был при родителях, помогая им по хозяйству и обучаясь работе по дому. Игр как таковых не было - не приветствовалось то, что не обучает ребенка.

Ритуал половозрелости.

У девочек такой ритуал назывался кикочико. Это было исключительно внутрисемейное мероприятие, проводившееся, когда у девушки проходила первая менструация.

Во время подготовки к ритуалу девочка три дня постилась, а ее мать в это время готовила ей праздничный наряд. На четвертый день она выходила к родственникам, которые собрались на двухдневный пир, чисто вымытая, с заплетенными волосами, в новом наряде, и должна была прислуживать родичам на этом пиру. После этого ей дарили подарки, а главный мужчина в роду давал ей имя и говорил напутственную речь.

У мальчиков церемония уарачико проводилась примерно в 14 лет.

Задолго до ритуала матери готовили своим сыновьям праздничную одежду - тонкие рубашки и узкие плащи. Но это у тех, кто побогаче и из знати. У простолюдинов они ткали сыновьям первые набедренные повязки. Все, что я опишу дальше - лишь для аристократии.

Мальчики отправлялись к святилищу и приносили жертвы идолу. После этого жрец выдавал каждому пращу и проводил на лице линию кровью ламы. Потом кандидаты собирали траву, чтобы на нее могли сесть их родители. После все возвращались в поселение и готовились к празднику.

В первый день месяца мальчиков представляли Солнцу, их предку, в храме Солнца. Они были одеты в те самые специально изготовленные наряды. Затем все направлялись к святилищу, ведя с собой священную белую ламу. На следующее утро в святилище приносились новые жертвы и совершались обряды. На обратном пути в поселение родители пращами подстегивали мальчиков по ногам. После прибытия на центральной площади приносили жертвы идолам и мумиям предков.

После нескольких дней поста семьи вновь собирались на центральной площади, и наконец происходили ритуалы, заканчивающиеся принятием мальчиков в аристократическое сословие. Мальчикам и девочкам, которые должны были участвовать в торжествах, Верховный жрец выдавал наряды из хранилищ Солнца. Далее все направлялись к святилищу, где после очередных жертвоприношений инки танцевали особый танец таки. За этим следовал ритуальный забег. Мальчики бежали дистанцию примерно в тысячу метров вниз по опасному склону. На финише у подножия бегунов встречали девочки с кубками чичи.

Затем после возвращения они отправлялись на холмы, где опять приносили жертвы и танцевали. Здесь Сапа Инка выдавал мальчикам символы зрелости – набедренную повязку и золотые ушные подвески. После очередного исполнения танца таки все возвращались в город, и вновь повторялся ритуал подхлестывания мальчиков по ногам, дабы почтить богов. После всех этих церемоний юные аристократы отправлялись совершить омовение в источнике, где они снимали одежду, которую носили на протяжении церемонии, и надевали другую, под названием нанакльа, раскрашенную в черный и желтый цвета. Наконец, после их возвращения на центральную площадь, их семьи дарили им подарки, в числе которых было оружие, которое вручали им «крестные отцы», и мальчиков наставляли, как им вести себя, чтобы соответствовать статусу взрослых.

Ритуал бракосочетания.

Дети жили с родителями, пока не находили супруга и не уходили в собственный дом.

Обычно девушки вступали в брак в возрасте 16-20 лет, юноши в 25.

Сначала нужно было получить разрешение на брак.

Раз в год все юноши и девушки, готовые вступить в брак, собирались на главной площади, где Сапа Инка (в Куско) или его наместник (в других поселениях) соединял руки молодых и передавал родителям.

Затем в кругу близких родственников праздновались свадьбы.

После этого жених со своими родителями наносил визит семье невесты, чтобы забрать ее оттуда. Он надевал на ее правую ступню сандалию и брал невесту за руку. Родственники с обеих сторон отводили ее в дом новобрачного. Там девушка преподносила мужу красивую шерстяную рубаху, лаутто, и плоское металлическое украшение. Родители оставались до наступления сумерек, наставляя детей в их супружеских обязанностях.

Ритуалы излечения

Инки считали, что у всех болезней сверхъестественное происхождение, и они могут быть излечены с помощью магии.

Несмотря на это, они все же использовали травяные лекарственные средства. Так, корой молле промывали раны, листьями чилики облегчали боль в суставах, а сарсапарель была обезбаливающим и слабительным.

Магических способов было ну очень много.

Например, больным детям давали сосать их пуповину, которую специально сохраняли для этой цели; таким способом боль «высасывалась» из тела, злые духи и инородные тела изгонялись, и тело очищалось.

Большая роль в лечении отводилась жертвоприношениям. Больной сам или с помощью жрецов приносил жертву богам и просил об исцелении. Если это не помогало, звали целителя, который сначала жертвовал животное своему духу прозрения, а потом пытался разгадать способ лечения больного.

Если человек ломал кость или вывихивал сустав, приносить жертву полагалось в том самом месте - считалось, что виноваты духи, живущие там.

Ритуалы помогали и избежать болезней. Каждый год перед началом сезона дождей, которые приносили с собой болезни, проводился ритуал китуа.

Перед началом празднований из Куско выселялись все чужеземцы. В центре города 100 воинов выстраивались в квадрат. Праздник начинался, когда верховный жрец Солнца выходил из храма. Все приветствовали его криками «Прочь зло!». Затем воины бросались бежать в направлении той четверти, куда были обращены лицом, пока не встречались с другими воинами, которые ожидали их за чертой города, чтобы сменить. Эти другие, не из числа обитателей Куско, передавали послание новым воинам и так далее, пока зло в конце концов не сбрасывали в реку. То есть по итогу кого-то, опять же, приносили в жертву.

Смерть.

После смерти инки получали гораздо больше внимания, чем при жизни. Траур по ушедшему длился очень долго, если умирал кто-то из знати, то целый год.

Женщинам в это время полагалось обрезать волосы, покрыть голову черным покрывалом и измазать лицо черной краской. Мужчины же просто носили черные одежды.

Траурные церемонии продолжались 5-8 дней, и в это время в домах не разжигали огонь.

Во время церемоний били в барабаны, обернутые тканью, а плакальщицы танцевали медленные танцы.

Тело усаживали в гробницу или могилу, завернув в лучшие одежды и циновки либо зашив в кожу. В число предметов, захороненных вместе с телом, входили гончарные изделия, корзины, драгоценности, пища и инструменты, соответствующие ремеслу покойного. Рыбаку в могилу клали удочки, воину – оружие. Остальное имущество сжигали или использовали для паломничества.

Кровавые ритуалы.

Как я уже писала, инки отличались от других народов, тех же ацтеков, например, некоторой миролюбивостью. Они приносили в жертву животных, растения, украшения и пищу. Но человеческие жертвоприношения все же были, как же без них.

Самую большую известность получил ритуал Хапак Хуча - Великое жертвоприношение. Проводился он раз в 4 года, прям как Олимпиада. Ну, или в случаях жестоких войн и сильных неурожаев.

В качестве жертв выбирали детей не старше 10 лет, без физических недостатков. Что самое интересное - их родители были вовсе не против, и даже наоборот - это было честью. Участие детей в таких ритуалах облекало родителей честью на многие годы вперед.

Иногда, если Великий Инка хотел проявить благосклонность, он отправлял жертву домой. Например, правитель селения Окрос отправил для ритуала Капак Хуча свою десятилетнюю дочь. Однако этот чиновник был весьма уважаемым человеком, потому что в своё время организовал постройку необходимого оросительного канала. Из-за этого обстоятельства девочка была принята в столице чрезвычайно благосклонно, а затем отправлена домой. И вот там она была принесена в жертву. Для этого на вершине горы, близ её родного селения, устроили гробницу по типу шахты. Внутрь положили сосуды и украшения, а затем ребёнка замуровали заживо. Под землю была лишь опущена медная трубочка, через которую девочку некоторое время символически поили водой. Далее сообщается, что жертва превратилась в местное божество. Её младшие братья и их потомки стали знатными жрецами, а отец получил повышение на службе.

На этом на сегодня все.

Надеюсь, букв получилось не очень много, и я никого не утомила.

А продолжение скоро будет.

Всем спасибо)))

Всем добра)))

Это Мама Килья, богиня луны и покровительница замужних женщин, брака вообще, календарей и праздничных дней, управляющая течением времени. Дочь Виракочи и Мама Кочи, жена Инти и мать первого инки Манко Капака и его жены Мама Окльо. Позже стала считаться матерью Пача Камака.

Ее символом был серебряный диск с изображенным человеческим лицом.

К храму Солнца в Куско примыкали несколько часовен, и самой главной считалась посвященная Лунной богине. В эту часовню входила только жена правителя. Все убранство было выполнено из серебра, и внутри хранились мумии умерших жен правителей.

Как всегда, отсутствующие картинки заменяю артами из инета)))

Кавильака, богиня-девственница.

Говорят,однажды она сидела под деревом и ткала плащ. И съела фрукт лукума с семенем бога беременности Кунирайя. Вскоре Кавильяке родила ребёнка. И почему-то решила выявить отца ребенка очень странным способом: к кому годовасик подбежит, тот и папа. Ребятенок выбрал Кунирайя, как ни странно. И Кавильака очень расстроилась, поскольку папочка был беден, одевался в старье и не очень ценился в пантеоне. Богиня не нашла ничего лучше, чем вместе с ребенком броситься с обрыва в море и превратиться в скалы.

Это Кон. Он же Кон-Тики, в честь которого был назван плот Тура Хейердала. Бог южных дождя и ветра, а также иногда грома и совсем в самом начале - солнца , сын Инти и Мама Килья.

Известно, что его образ собирательный - инки не очень-то хотели, чтоб покоренные народы поклонялись своим богам, поэтому из всех богов дождя, грома, молний и прочего слепили одного, построили ему храм и поставили статую - человека с головным убором, скрывающим лицо. Это вроде как тучи, в которых прячется бог дождя. Рядом поставили статую его сестры, в руках которой был сосуд с водой.

По одной из легенд именно Кон создал людей, мужчину и женщину. Он поселил их в плодородных землях, но люди стали плохо себя вести, и тогда Кон забрал у них дождь. Тогда Пача Камак изгнал Кона, и жить бы людям счастливо, вот только дожди ушли вместе со старым богом. Так побережье Перу превратилось в безжизненную пустыню.

Кроме Кона, еще одним богом грома и туч был Апокатекиль.

Считалось, что Апотекиль производить гром и молнию, кидая камни из пращи. Маленькие круглые камешки, якобы принадлежавшие богу, хранились во многих деревнях инков и почитались как сохраняющие плодородие полей, защищающие от молний и разжигающие пламя страсти и желания в самой холодной груди.

Долгое время Апотекиль был грозным и почитаемым богом. Его храм был широко известен, однако записей о его местоположении не сохранилось. Сказано лишь, что это были три горных вершины, одна из которых называлась именем божества, две других - Кауптагуан и Пикерао, его мать и брат-близнец. У подножия гор была группа культовых строений, а еще ниже - селение, жители которого делали все для обслуживания храма.

А это Экеко, бог очага и богатства, изобилия, плодородия и веселья. Его идол изготавливался из камня, горбатым и без одежды. Инки изготавливали кукол, представляющих этого бога, и просили у него благополучия.

В древности, праздник Экеко проходил в день Летнего Солнцестояния, и на него приносили самые причудливые фигурки, а если у кого-то их не было, то ему приходилось собирать камни необычной формы, чтобы обменять на другие редкие объекты, никто не мог отказаться от обмена. Так постепенно установилась традиция, что объекты, используемые для ритуала Экеко, должны быть подарены или украдены, но не куплены, потому что мечты нельзя купить.

Этого бога почитают до сих пор. На ярмарках, приуроченных к его празднику, жители покупают миниатюрные копии того, что хотят выпросить у божка, а после вешают на пончо статуэтки. Когда вешается первая вещь, надо вставить статуэтке в рот зажженную сигарету. Если вдруг появится дымок, будто Экеко действительно курит, значит, мечты сбудутся.

Собственно, я рассказала о тех богах, о которых нашла хоть что-то поинтереснее и поподробнее. Про остальных кроме строчки в Википедии мне ничего больше не попалось. Если вам есть что добавить, прошу в комменты.

В следующем посте поговорим о ритуалах и религиозных праздниках инков.

Всем спасибо)))

Всем добра)))

Это Виракоча. Он создал мир и людей. Но первые люди, кстати, высеченные из камня и бывшие гораздо выше своих потомков, вели себя не очень хорошо - разленились, передрались и отказывались работать. И тогда бог решил их наказать. И как бы вы думали? Не поверите. Наслал потоп. И из всего рода людского спаслись только мужчина и женщина. А как они спаслись? Не поверите. В ящике плавали. А потом вода сошла, и эта парочка возродила цивилизацию. И тогда Виракоча сошел на землю творить чудеса, помогать людям и учить их правильно жить.

Есть, кстати, легенда, по которой до прихода испанцев и до начала уничтожения культуры инков в городе Куско в главном храме Кориканча, посвященном Инти, стояла и статуя Виракочи. Если верить ее описанию и легендам перуанских индейцев, бог был высок, белокож, бородат и в тунике по колено. Видимо, именно поэтому индейцы сначала приняли бородатых и светлокожих испанцев за посланников богов.

Не нашла барельефа или фрески, так что нате вам красотку из инетика)))

Это Мама Коча. Она  мать воды, богиня моря и рыбалки, покровительница мореплавателей и рыбаков. А заодно и жена Виракочи. Именно с ней вместе верховный бог родил бога Солнца Инти и богиню Луны Мама Кильа.

Она покровительница всего, что живет в воде. Именно к ней обращались за помощью, когда отправлялись на рыбалку. Так же она насылала и успокаивала штормы.

Кроме Мама Коча были у инков еще три мамы.

Это Пачамама, богиня земли и плодородия. А еще, поскольку она живет в горах, она покровительствует всем горным животным.

Ей возносили молитвы и подносили дары, когда просили об урожае или о приплоде скота.

Чтобы уважить Пачамаму и упросить ее помочь, индейцы складывали апачету или илью. Апачета - пирамидка из камней. Каждый проходящий мимо загона скота клал один камушек и просил Пачамаму о помощи. Также ее складывали на склонах гор и возле горных тропинок во время путешествий, чтоб спокойно перебраться через горы. Илья - пирамидка из поленьев. Складывали возле загонов с той же целью, что и апачету. Трогать их было нельзя - они принадлежали Пачамаме. Так же на них складывали шарики из пережеванных листьев кокки и поливали кукурузным пивом чичей.

Миссионеры нашли много общего между Пачамамой и Богородицей. Эту схожесть использовали, чтоб ускорить переход индейцев в лоно католической церкви.

Это икона начала XVIII века, Дева Мария Серро Рико. Не известно, нарочно или случайно, но она написана в образе Пачамамы - в виде горы, на которую поднимаются люди, авозле нее - Солнце и Луна, которые подчеркивают ее роль во Вселенной.

Еще одна богиня - Мама Нина, мать огня. К сожалению, про нее толком ничего найти не смогла, ни мифов, ни изображений(((

И последняя - Мама Вайра, мать воздуха. Тоже фиг найдешь чего про нее((( Я уже говорила, что испанцы хорошо постарались, искореняя местную религию.

Эти четыре мамы представляли собой женское начало жизни. А теперь, чтоб было у нас равноправие, поговорим о мужиках.

Это Пача Камак. Правда, это не индейское изображение, а гораздо более поздняя авторская серебряная подвеска, но вот он такой, ага.

Вообще-то инки не особо его почитали. Но после покорения государства Ичма культ Пача Камака влился в религию инков, а позже они стали считать всех богов воплощениями Пача Камак-Виракочи. Так у индейцев пытался зародиться монотеизм. Жаль, что не успел.

Есть легенда, что это именно он создал первую пару людей, но забыл из покормить - и мужик двинул ноги. Женщина взмолилась богу Солнца, чтобы он помог ей или окончил ее мучения, а тот в ответ взял и оплодотворил ее. Женщина родила сына. Тогда Пача Камак разозлился из-за того, что женщина молилась Солнцу, а не ему, и убил ее сына. Женщина опять взмолилась Солнцу, но Пача Камак решил загладить свою вину и посеял куски убитого полубога в землю. Из них выросли зерна, плоды и коренья. Но женщину это почему-то не порадовало. Тогда Солнце повелел показать ему, где пуповина убитого сына. Из нее бог сотворил еще одного мальчика, со всех сторон положительного и замечательного. Тот вырос и отправился путешествовать. А пока он где-то шлялся, Пача Камак убил его мать, натворил еще людей и стал ими править.

Когда полубог вернулся, он узнал об участи матери. Найдя ее кости, он воскресил бедолагу, а сам воспылал жаждой мести. Но Пача Камак то ли испугался, то ли обиделся и тупо сбежал в море. Его творения с помощью Солнца обратились в камень, и молодой полубог остался один. Вернее, со своей матерью, но что толку. Тогда он взмолился Солнцу, и ему были посланы три яйца: из золотого вышли знать и воины, из серебряного - жены, а из медного - простолюдины. И стал мир.

А Пача Камак до сих пор сидит в море.

Это Инти. Бог Солнца, сын Виракочи.

Инти вместе со своей женой Пачамамой были самыми почитаемыми богами инков. Считается, что их сын - Манко Капак, основатель империи. Ему Инти дал волшебный посох, и вместе с дочерью, Мама Окльо, отправил искать место, откуда начнется цивилизация инков.  Они пришли на земли племени Савасера, и именно там чего-то случилось с этим посохом, то ли в землю вошел, то ли еще чего, что расценили как знак: племя истребить, на их землях построить город. Так возник Куско, столица империи инков.

Культ Солнца у инков был всепоглощающим. Они не просто поклонялись ему - они считали себя его сыновьями. Правитель, Сапа Инка, считался прямым потомком и наследником инти. Вся знать, сколько бы гадостей они не творили, после смерти попадали в обитель Инти. Люди попроще могли надеяться на это только если вели праведную жизнь. Ну, а черни это не светило, сколько бы ни старались. Умерев, они однозначно попадали в загробный мир, где их ждали голод и холод.

Солнце было источником жизни. Сердце как символ жизни считалось особой жертвой для Инти, поэтому те, кто вставал с восходом, чтоб приготовить пищу, с появлением Солнца жертвовали ему сердца животных. И даже во время жертвоприношения в честь нового правителя сердца убитых в первую очередь поднимали к Солнцу - его право было первоочередным. Вообще жертвоприношения, чтоб успокоить Огненного бога, поражают жестокостью и количеством убитых. Хотя инки считаются менее кровожадными, чем, скажем, ацтеки, и чаще обходились животными и растительными пожертвованиями богам, религия есть религия, и эти обряды были обязательной частью жизни, раз уж этого требует сам бог Солнца.

От Солнца зависел урожай и, следовательно, жизнь инков. Поэтому жрецы непрестанно наблюдали за небесным светилом, что позволило составить поразительно точный календарь и подстроить всю жизнь империи под циклы Солнца. Но традиционно считалось, что создатель Гороскопа инков - сам Инти, а никак не его служители.

Центром культа Солнца был храм Кориканча в центре Куско. Там сидел главный жрец Вильяк Уму, который чаще всего был родственником правителя. Он постоянно жил в храме, не вступал в брак, избегал половых связей, не ел мяса, не пил ничего, кроме воды, соблюдал посты и вел благочестивый образ жизни. В его обязанности входили соблюдение солнечного культа, коронация нового Сапа Инки после смерти старого, бракосочетание правителей и выполнение множества их поручений. Помогали ему в этом десять атун ульяк - епископов.

Обязанности жрецов рангом пониже были такие же, как у нынешних священников, ничего интересного.

К храмам Солнца по всей империи примыкали дома акльяуаси. В них жили девушки, посвятившие себя Инти - невесты Солнца. Они все соблюдали целибат и хранили себя для небесного жениха. Они были желанной добычей для испанцев, которые называли их индейскими монашками. Их не останавливало то, что они практически перечеркивали девушкам жизнь - потеряв девственность, невесты Солнца не могли, как обычные женщины, вернуться к обычной жизни, потому что утратили свою единственную цель. Кроме того, по законам инков, если такая девушка лишилась невинности, наказывали не только ее и мужчину, совершившего преступление, но и родственников девушки и все ее селение. Убивали людей, скот и даже растения, и поселение сравнивали с землей. Единственным мужчиной, кто имел право входить к избранным девственницам, был Инка. Как сын Инти он имел право проводить с ними ночь, как бы заменяя папу.

Кроме невест Солнца там проживали и акльи - специально отобранные девочки, которых обучали ремеслам, искусствам и ведению хозяйства. После наступления половой зрелости большинство из них были обязаны ублажать господ, став их наложницами. Инка дарил аклья в качестве побочных жен своим аристократам, чиновникам империи, инженерам и особо отличившимся воинам.

По сути дома невест Солнца были аналогом гаремов.

Храм Кориканча был поврежден во время землетрясения в 1650 году. Над ним надстроили Собор Святого Доминика. В 1950 году произошло еще одно землетрясение, обнажившее руины храма и давшее возможность подробно его изучить.

На сегодня все. Как всегда, букв получилось чуть больше, чем очень много. Но уж очень благодатная тема попалась. В следующий раз продолжим про богов инков.

Всем спасибо)))

Всем добра)))