Matthew Meyer + Бестиарий Баюна

Ходят слухи, что где-то там, на городских улицах происходит 14-е февраля. Кое-кто считает, что этот день не означает ничего, как и большинство других дней в году. Другие считают, что этот день отлично подходит для того, чтобы впустить в зону личного комфорта постороннего человека. Также весьма и весьма многие в этот день предаются воспоминаниям об упущенных возможностях и разочарованиях на личном фронте. Для меня же этот день является отличной возможностью для того, чтобы рассказать вам о трёх ёкай, которые явно за уши притянуты к теме 14-го февраля. Но так как в историях об этих ёкай кто-то погибает или хотя бы чувствует себя весьма сконфуженным из-за разных загадочных происшествий, то почему бы и не рассказать их?

Така онна

Несколько веков назад в крупных городах Японии запросто можно было встретить такое бесхитростное явление, как бордели. А порой даже целые кварталы, наполненные борделями. Само собой, что в подобных местах просто не могли не появиться специализированные ёкай, которые занимались бы поеданием и запугиванием неосторожных клиентов. На сей раз мы как раз поговорим об одном из таких вот «бордельных» ёкай – Така онна, что буквально можно перевести как «длинноженщина» (прямо как длиннокот, только меха и милоты поменьше). Така онна вполне можно спутать с самой обыкновенной женщиной, хоть и весьма страшной на лицо. Она ест самую обыкновенную еду, пьёт самые обыкновенные напитки и даже носит самую обыкновенную одежду. Но стоит ночной тьме спуститься на квартал красных фонарей, как Така онна преображается и выходит на охоту. Она крадётся по тёмным коридорам мимо комнат, в которых люди предаются плотским утехам по сходной цене, а потом… заглядывает внутрь! Я уверен, что более коварного поступка вы и представить себе не можете, но действовать иначе Така онна не умеет. Она способна вытягивать своё тело метра на два, чтобы сподручнее было заглядывать в какие угодно комнаты, даже если единственное окошко в них расположено у самого потолка. Така онна почти никогда не нападает на людей, предпочитая просто таращиться на них или пугать, если настроение подходящее. Тем не менее, Така онна не всегда настолько безобидна, как может показаться – домогательства не являются таким уж редким занятием для этого ёкай. Причём во время своих домогательств Така онна предпочитает не разбираться, кто там какого возраста или пола, или зачем несчастная жертва вообще явилась в бордель.

«Но откуда же», - спросите вы, - «берётся Така онна? И зачем она так неадекватно себя ведёт?». Здесь всё довольно просто. Така онна может стать женщина, которая по какой-то причине оказалась слишком страшенной, чтобы выйти замуж или даже наняться на работу в борделе. И вот, поглощённая своими негативными эмоциями, эта морально сломленная женщина находит себе укромный уголок и превращается в ёкай. Превратившись в Така онна, женщина становится во сто крат страшнее, чем была, а в душе её остаётся лишь одно сильное чувство – зависть. Именно зависть является той причиной, по которой Така онна таращится на посетителей борделей, пугает их или хватает за различные места, за которые в приличном обществе хватать никого не принято. Вот так несчастная Така онна и существует – каждую ночь она бродит по злачным местам и питается витающей в воздухе сексуальной энергией… или что там у них в воздухе-то витает?..

Большинство рассказов, в которых фигурирует Така онна – это неприличные коротенькие истории, о содержании которых я, пожалуй, умолчу (это потому, что ни одной из этих историй я не нашёл). К счастью, существует страшилка про очень странного дровосека, который обнаружил, что его жена превратилась в Така онна. Дело было так – жил себе этот дровосек вместе с женой, сыном и слугами, да рубил деревья. Тут у вас может возникнуть вопрос в стиле «да какой вообще дровосек в феодальной Японии мог позволить себе слуг?». Ну, именно поэтому я и назвал этого дровосека очень странным. Так вот, однажды дровосек обнаружил, что его сын куда-то пропал. Дровосек растерянно почесал затылок, но этот вопрос был вне пределов его компетенции как рубильщика деревьев, а потому он решил ничего не предпринимать. Через некоторое время вслед за сыном пропали и слуги, и вот это событие уже выбило несчастного дровосека из колеи. Теперь ему приходилось самостоятельно варить себе пустой рис и наливать разбавленное сакэ. Отчаявшись, дровосек решил проследить за своей женой, которая каждую ночь убегала куда-то, а возвращалась только утром. Выглянув ночью во двор, дровосек увидел, как его жена прыгнула в колодец, а потом самостоятельно выбралась оттуда, растянув тело так, как не смог бы ни один человек. Дровосеку это зрелище настолько не понравилось, что он убежал в горы и больше о нём никто никогда не слышал. Но куда же делись сын дровосека и слуги? Да кот их знает. Может, просто сбежали от этого чудика, да и всё.

Никусуи

Никусуи по ошибке можно принять за обыкновенную миловидную девушку восемнадцати лет, которую ещё не успела помять жизнь. Но вот имя этого ёкай сразу же наводит на подозрения, ведь перевести его можно как «мясосос», и «мясососом» кого попало называть не станут. Обитает Никусуи на горных дорогах между префектурами Миэ и Вакаяма, и там же она охотится на ничего не подозревающих молодых мужчин с бумажными фонариками. Убедившись в том, что жертва никоим образом не сможет избежать своей незавидной участи, Никусуи выходит из своего укрытия и принимается флиртовать. Цель этого флирта – подобраться к жертве достаточно близко, а также полностью избавить себя от подозрений. Если всё складывается удачно для Никусуи, то она вежливо просит отдать ей фонарик, после чего сразу же его задувает. Неизвестно, является ли электрический фонарик защитой от Никусуи – его ведь нельзя задуть. Увы, но свидетельств о чудесном спасении из лап ёкай при помощи обычного фонарика на батарейках мне отыскать не удалось. Так вот, задув огонёк, Никусуи тут же приступает к своему позднему ужину. Она набрасывается на незадачливого путника, впивается клыками в его горло, а потом высасывает всё мясо из тела, словно какой-нибудь паук из кокона. Собственно, поэтому ёкай и называется «мясососом». После трапезы Никусуи остаются только кожа да кости, которые потом лежат на обочине, сообщая другим путникам о том, что оставаться наедине с миловидной девушкой посреди горной дороги – это далеко не лучшая идея на свете.

Казалось бы – нужно просто воздержаться от прогулок по горным дорогам ночью, однако Никусуи – это довольно-таки хитрый ёкай. Если она не может найти пищу в своей обычной среде обитания, она перебирается к людским поселениям и охотится уже там. Она крадётся в ночи, выискивая сычевальни одиноких молодых мужчин. Как только подходящая сычевальня обнаружена, Никусуи пробирается внутрь и склоняет очередную жертву к тесному общению, которое некоторые люди именуют совокуплением (и речь здесь идёт, увы, вовсе не о покупке совы). Выбрав момент, когда жертва полностью расслаблена, Никусуи, как и на горной дороге, впивается клыками в шею, после чего высасывает всё мясо из тела, оставляя нетронутыми только кожу и кости. Но как же справиться с таким вездемясососущим (теперь это слово существует в русском языке, смиритесь) хищником, как Никусуи? В те времена, когда рассказы о Никусуи только-только поползли по Японии, жители горных селений просто расставляли вдоль дорог фонарные столбы и жаровни и горячим углём. Свет фонарей вынуждал ёкай осторожнее выбирать места для охоты, а горячими углями можно было отбиться от Никусуи в самом крайнем случае – видимо, она очень не любит контактировать с огнём. Нужно ли, в таком случае, расставлять у себя в сычевальне жаровни с углём – это уж каждый пусть решит для себя сам. Вообще же Никусуи – это не просто хищный ёкай, а целая метафора для молодых мужчин старой Японии о том, что бесконтрольные связи с подозрительными женщинами до добра не доводят.

Что же касается страшных историй, то и про Никусуи есть одна такая. Весьма забавная, между прочим. Итак… Однажды охотник по имени Гензо отправился поохотиться на склонах горы Хатенаси. И всё бы ничего, но дело было поздним вечером, когда уже и звёзды видно, и простую белку можно запросто принять за страшного мехового ёкай. Внезапно перед Гензо появилась миловидная девушка и принялась с ним заигрывать с помощью жуткого смеха, будто бы исходящего из глотки трёхметрового они. Охотник своим опытным взглядом сразу определил, что девушке не больше восемнадцати лет, и это навело его на подозрения, что перед ним Никусуи. У Гензо при себе была священная пуля с молитвой, так что он зарядил её в ружьё, а ружьё наставил на девушку. Почуяв неладное, Никусуи скрылась в зарослях, однако о своём намерении поужинать охотником не забыла. Вскоре она превратилась в гигантское чудовище и внезапно выскочила из темноты прямо на Гензо. Охотник же не растерялся и выстрелил чудовищу прямо в лоб, чем и доказал эффективность святых пуль против нечистой силы. Святая граната наверняка оказалась бы ещё более эффективна, но её у Гензо, к сожалению, не было. Как бы то ни было, расправившись с Никусуи, охотник сумел увидеть её истинный облик – сухой побелевший скелет в мешке из дряблой кожи. Ну, что-то вроде студента после сессии.

Отсую

И последняя гостья этой статьи – Отсую собственной персоной. Её имя переводится достаточно просто – «роса», и никаких вам длинноженщин или мясососов. Отсую представляет собой скромного призрака из пионового фонарика (есть даже книга такая, «пионовый фонарь», в которой можно найти некоторое количество забавных историй про японских призраков). У Отсую нет каких-то особых повадок или пристрастий в еде, о которых я мог бы рассказать. И всё потому, что Отсую в первую очередь является героиней японской страшилки, которую даже адаптировали для театра Кабуки, а совсем не рядовым ёкай, про которого знают полтора дровосека. Это означает, что я прямо сейчас перескажу вам известную в определённых кругах историю своими словами, попутно совершая жалкие попытки подать её более забавной, чем она есть на самом деле. Почему? Потому что я могу.

Так вот, некоторое время назад (века три или четыре, не суть) жил себе в Японии человек по имени Огивара Синнодзё. И человек этот не просто жил, а ещё и умудрился овдоветь, что явно не пошло на пользу его эмоциональному равновесию. В те времена ещё не придумали никаких существенных причин постоянно сидеть дома, так что Огивара-сан время от времени выбирался прогуляться. И в первую ночь праздника Обон (это японский праздник поминовения усопших, если что) он также выбрался из своего жилища, чтобы побродить по окрестностям. Внезапно Огивара увидел на улице молодую женщину со служанкой, которая несла в руке фонарик в виде пиона. «А почему бы и нет?», - подумал Огивара и пригласил женщину и её служанку в свой дом, явно намереваясь украсить один из своих унылых, одиноких вечеров всяческими безобразиями. Загадочная женщина оказалась совершенно не против остаться на ночь в доме Огивара, однако ранним утром она быстро куда-то ушла, забрав и служанку, и даже фонарик. Огивара уже собрался как следует пригорюниться вместе с несколькими бутылками сакэ, однако вечером его новая возлюбленная вернулась в его дом вместе со служанкой и пионовым фонариком. Отсую, а именно так звали ту загадочную женщину, приходила к Огивара каждую ночь, но всегда уходила на рассвете.

Безобразия в доме Огивара не прекращались в течение следующих двадцати дней, так что даже соседи начали беспокоиться. «А чего это он такой довольный?», - думали они, здороваясь с Огивара по утрам. Больше всех же беспокоился мудрый старик, который был мудрым не потому, что был стариком, а потому, что был достаточно любопытным, чтобы знать много разных вещей. Однажды этот старик решил посмотреть, чем это таким занимается Огивара по ночам, и тайком пробрался к его дому. Заглянув внутрь, старик увидел, как его сосед обнимается со скелетом и рассказывает ему какие-то глупые шутки, а скелет, в свою очередь, заливается жутким потусторонним смехом. Зрелище это совершенно старику не понравилось, но он решил ничего не предпринимать до утра, ведь он действительно был очень мудрым и знал, что своевременный сон полезен для здоровья. Вернувшись к Огивара утром, старик сообщил ему, что Отсую на самом деле – страшенный ходячий скелет, и что Огивара должен как можно скорее пойти к священнику. Огивара знал, что перед ним не обычный, а мудрый старик, и потому пошёл в храм, где обнаружил могилу Отсую, на которой висел старый пионовый фонарик. Узнав о том, что стряслось с Огивара, священник тут же снабдил его бумажным оберегом, который должен был защищать от любых призраков (хотя если бы священник действительно хотел защитить Огивара, он дал бы ему ружьё со святыми пулями). Огивара наклеил оберег на дверь своего дома, и в тот вечер Отсую не пришла. Увы, отсутствие призрака Отсую совсем не обрадовало Огивара. День за днём он становился всё более печальным, пока, наконец, не решил напиться и пойти бродить по кладбищу. Там-то он и встретил Отсую снова, и на следующее утро Огивара попросту не вернулся к себе домой. Никто не знал, куда подевался Огивара, но священник сразу заподозрил, что дело пахнет призраками. Он разрыл могилу Отсую и внутри, помимо старого скелета, обнаружился пропавший Огивара – абсолютно мёртвый, но, вероятно, вполне довольный собой. А мораль этой истории такова: монстродевушки – это штука хорошая, но лишь до тех пор, пока они не оказываются настоящими.

И вот на этой жизнеутверждающей ноте рассказ об очередных трёх ёкай подходит к концу. Надеюсь, вам этот рассказ пришёлся по душе. А сейчас… доброго вам вечера и до встречи в других рассказах!

Ссылка на группу автора текста, то есть меня: https://vk.com/kotbaiunlair

Что-то давненько здесь не показывались ёкай – то ли куда-то они все попрятались, то ли кому-то было лень писать чаще, чем раз в неделю и на разные темы. Ну, это дело десятое, ведь сегодня мы поговорим о трёх японских дамах, которым довелось стать ёкай – первая обладает незабываемой улыбкой, от которой люди падают в обморок, вторая любит гулять по ночам, выпрашивая косметику и сакэ, а третья просто иногда кушает людей.

НАСУ БАБА

Первая гостья – ёкай совсем не опасный. Ну, если только не выпрыгнет из-за угла в каком-нибудь тёмном коридоре – от такого и кондратий хватить может. Обитает Насу баба исключительно в окрестностях буддийского монастыря Энряку-дзи, который находится на горе Хиэй неподалёку от Киото. В основном этот ёкай занимается тем, что бродит где попало, иногда улыбаясь случайным прохожим. Если такая улыбка приводит к обмороку (а она приводит – только взгляните на картинку), то Насу баба вежливо поднимает человека на ноги и подталкивает в нужную ему сторону. Но откуда же эта Насу баба вообще взялась? По слухам, при жизни она была знатной дамой и жила непосредственно в императорском дворце Киото, однако потом она, видимо, чокнулась, потому что убила и съела кота, даже не удосужившись его приготовить. Этим она обрекла себя на вечные муки в дзигоку, то есть в аду. Не желая знакомиться с ассортиментом услуг в дзигоку, наша героиня отправилась в монастырь Энряку-дзи и начала искренне раскаиваться в содеянном. В результате тело её отправилось-таки в адъ, а вот душа превратилась в ёкай и теперь бродит по монастырю. Мораль этой истории очень проста – нееш кота, подумой.

В виде ёкай Насу баба оказалась очень даже полезной – в случае, когда монастырю угрожает опасность, она тут же бросается к колоколу и отчаянно в него бьёт, чтобы всех предупредить. Впрочем, помогает это не всегда. Так, в 1571 году к монастырю явился сам Ода Нобунага с войском – он хотел объединить Японию, а боевые монахи с горы Хиэй ему в этом мешали. Говорят, что когда войско Нобунага ворвалось в монастырь, кто-то заметил старуху, которая, несмотря на пожар, била в колокол. Впрочем, это монахам не помогло – почти все они были убиты, а монастырь сгорел. Мораль здесь тоже очень проста – предупреждение о многотысячном войске бесполезно, когда это войско уже ломится в ворота.

ОСИРОИ БАБА

Вторая гостья никакой пользы не приносит. Ну, если только вы не считаете полезными вопли жуткой старухи под окном зимней ночью – я уверен, что на такое тоже найдутся любители. Выглядит Осирои баба как самая обыкновенная сгорбленная старушка с тростью в одной руке и бутылкой сакэ в другой. У неё есть большая потрёпанная шляпа и тонны пудры на лице – вы и сами таких наверняка видели. Обитает этот ёкай в горах, и лишь зимними снежными ночами, когда кроме пушистой тишины ничего не слышно, спускается в более людные районы. В отличие от старушки из японской страшилки, которая отрывает детям ноги или горной людоедки Яма уба, Осирои баба относится к людям довольно дружелюбно. При встрече она всего лишь просит дать ей пудры или подлить сакэ в бутылку – вот и всё. Кое-кто поговаривает, что Осирои баба – это дальний родственник Юки онна, так как она спускается с гор только зимой, но Юки онна хотя бы замораживает молодых мужчин и пьёт их кровь, а вот Осирои баба может только жутко выглядеть и стучать в двери – чепуха.

КОКУРИ БАБА

И последняя на сегодня гостья – это Кокури баба, которая обитает в заброшенных горных храмах, где подстерегает неосторожных монахов и паломников. Изловив хотя бы одного из них, Кокури баба прячет свою добычу и потом отрезает по кусочку себе на обед. Когда в логово этого ёкай долго никто не заглядывает, она вполне может питаться и падалью, а также сгнившей плотью мертвецов на ближайшем кладбище. Кокури баба предпочитает людей исключительно в мёртвом виде, поэтому старается не появляться вблизи поселений, а когда всё же сталкивается с большой группой людей, то мастерски прячется в тёмных углах и коробках. В целом же Кокури баба – это отличная страшилка для детей, что подтверждается происхождением её имени, а происходит оно из японского выражения «мукури кокури». Это выражение появилось после монгольского вторжения Хубилай-Хана в Японию в 13 веке, и изначально оно, конечно, выглядело куда более грозно, просто со временем скукожилось до «мукури кокури».

Как правило, человекообразные ёкай рождаются из душ проклятых или скверных нравом людей, вот и Кокури баба не исключение. Согласно легенде, при жизни она была женой монаха, и вела она себя весьма благочестиво - даже с посетителями никогда не ругалась. Однако потом её муж-монах скончался, и будущая Кокура баба заперлась в жилых помещениях храма, явно намереваясь сойти там с ума. Когда вся еда у неё закончилась, Кокури баба начала воровать подношения, которые оставляли в храме люди – так делать нехорошо, поэтому вскоре несчастная превратилась в ёкай и начала жрать не только подношения, но и подвернувшихся под руку прихожан. Мораль этой истории такова – кушать надо в меру, иначе превратитесь в демона-людоеда.

И на этой поучительной ноте я заканчиваю рассказ. На картинках, которые приложены к посту, есть адресок – заглядывайте туда, если знаете английский и любите читать о ёкай. Собственно, большую часть информации для рассказа я взял именно там. А ещё ко мне в группу заглядывайте – https://vk.com/kotbaiunlair – там иногда появляются всякие интересные штуки.

Несмотря на то, что сейчас вряд ли кого-то удивишь похотливыми банановыми листьями, красными детскими руками, свисающими с дерева или совами, которые не то, чем кажутся, я решил рассказать вам сегодня именно о них. Почему? Потому что это может быть познавательно и занятно. А ещё просто потому, что я могу. Итак, перед вами очередной пост про японскую нечисть.

БАНАНОВЫЙ ДУХ

Известен данный ёкай в основном на островах Рюкю, но так как бананы много где растут, много где может обитать и банановый дух. В отличие от большинства других ёкай, банановый дух совершенно безвреден для каждого, кто не считает многократное совокупление чем-то ужасным. И нет, я говорю совсем не о покупке совы. Дело в том, что основным занятием бананового духа (не считая зависания с другими листьями на дереве) является соблазнение мужчин, женщин и даже человекообразных котов. Сам по себе банановый лист, конечно же, мало кого может соблазнить, но вот лист, который умеет превращаться во что угодно — совсем другое дело. Перевоплощается данный ёкай почти так же мастерски, как и тануки, однако круг его интересов в большинстве случаев ограничивается банальным ( от слова «банан») совокуплением.

Если же банановый дух не пытается кого-нибудь соблазнить, то выглядит он как самое обыкновенное лицо, по какой-то причине торчащее из бананового листа. В такие моменты ёкай склонен к философским размышлениям, а если поблизости окажется буддийский монах, то дух обязательно поинтересуется, может ли растение стать буддистом. А вот женщинам рядом с таким ёкай лучше вообще никогда не появляться. По крайней мере, если они не хотят внезапно забеременеть без видимой на то причины. Существует даже поверье, по которому всякая женщина, забеременевшая под банановым деревом, просто обязана будет родить ребёнка-ёкай с рогами и всяким другим инвентарём, которого у простых детей не бывает. Согласно этому поверью, такого ребёнка необходимо убить, но не сразу, а понемногу скармливая ему специальную травку. Звучит довольно мерзко, но это всего лишь старая традиция. И даже в легендах подобные выходки кое-чем оборачивались, но об этом чуть позже.

АКАТЕКО

Как вы уже могли понять по картинке, акатеко — это красная рука (детская, кстати говоря), которая по какой-то причине висит на дереве. В этом акатеко похож на сагари — живую лошадиную голову, которая также имеет привычку зависать на деревьях. Оба эти ёкай предназначены в основном для пугания прохожих, однако акатеко, в отличие от сагари, никакого реального вреда причинить не может — он никого не проклинает, не пытается задушить и даже не заползает в рот, чтобы жертве стало совсем уж не комфортно. Акатеко просто висит себе на дереве, пока мимо не пройдёт какой-нибудь человек, а потом плюхается на него с ветки, наслаждаясь производимым эффектом. Иногда акатеко работает в паре с другим ёкай, который тоже выглядит как рука, но только белая и торчащая из земли. Пока один хватает жертву за ляжку, второй падает ей на голову — отличная идея для розыгрыша.

Происхождение акатеко довольно туманно, так как ёкай это мелкий и почти безвредный, то есть мало кто станет интересоваться тем, откуда он взялся. Но кое-какие сведения на этот счёт всё же имеются. Чаще всего акатеко появляется рядом со школами, однако совсем не потому, что на детей ему падать веселее, чем на взрослых. Вполне вероятно, что данный ёкай появляется из души школьника, который специфическим образом погиб на территории школы — спрыгнул с крыши, например, или же стал жертвой злого духа. В пользу этой версии говорит также и то, что рядом с деревом, на котором обычно зависает акатеко, порой видят едва заметный силуэт школьницы, однако это лишь слухи. А вот доверять этим слухам или нет — это вы сами решите.

ТАТАРИМОКЕ

Вы могли подумать, что татаримоке — это просто какая-то загадочная сова, однако это не совсем так. Дух ребёнка внутри, а снаружи сова — вот как обстоят дела с этим ёкай. Татаримоке не считается злым духом, но если кто-то носит имя «проклятый ребёнок», то это о чём-то говорит. Так почему же татаримоке — не злой дух? Дело в том, что этот ёкай никак не контактирует со случайными людьми, а все его проклятия нацелены лишь на тех, кто причастен к смерти ребёнка, чья душа нашла пристанище в теле совы. Если же причастных нет, то одержимая сова не вредит вообще никому, прилетая к своему бывшему дому только для того, чтобы съесть ещё немного этих мягких японских булок, да выпить чаю. В этом случае татаримоке даже может служить семейным талисманом, прямо как дзасики вараси, а для обычных сов такая традиция служит отличным способом пообедать за чужой счёт, ведь отличить их от ёкай невозможно.

Татаримоке является далеко не единственным примером нечисти, рождённой из духа погибшего ребёнка (игоша и нидагрисур не дадут соврать). Вот только японский татаримоке, в отличие от своих заморских собратьев, не ограничивается шалостями вроде разбрасывания горшков или подвываний лунными ночами — месть этого мальца страшна. Проклятия одержимой совы обычно затрагивают не только самого виновника, но и всех его родственников, потомков, домашних животных и даже бутерброды, которые он осмелился съесть после совершённого злодеяния, даже если совершено оно было по неосторожности. При этом проклятия татаримоке действуют очень медленно, позволяя ёкай насладиться местью — сначала жертва падает на ровном месте, потом начинает видеть странные вещи тут и там, а потом просто бросается в колодец или крайне неудачно спотыкается. И всё это время где-то поблизости находится сова. Какая тут мораль? Ну… не будьте средневековым японским земледельцем, которому приходится избавляться от собственных детей, чтобы еды хватило на всех. Наверное, так.

И вот на этой весёлой ноте рассказ подходит к концу. А если вы добрались до этих слов, то я вам ещё и доброй ночи пожелаю. И даже ссылку на свою группу в ВК дам - https://vk.com/kotbaiunlair .

Гости сегодняшнего поста не слишком приятные личности, хотя ничего особенно опасного они не делают. Можно даже сказать, что оба этих ёкай практически безвредны, однако вы точно не захотите, чтобы куробозу заползал к вам в окно каждую ночь, а хиннагами постоянно таращилась на вас своими глазками-бусинками из темноты. Давайте-ка я расскажу об этих ёкай по порядку.

КУРОБОЗУ

Куробозу - это весьма скрытный ёкай, и появляется он только поздней ночью, но совсем не для того, чтобы поймать себе на ужин какого-нибудь запоздалого гуляку. Цель чёрного монаха (а его имя буквально так и переводится) - неплотно закрытые или вовсе открытые окна, в которые так удобно забираться паукам, насекомым и вот таким вот загадочным ночным демонам. Я пока что не скажу, зачем чёрный монах забирается в окна, потому что сначала хочу рассказать о том, как он выглядит. Куробозу - это достаточно крупный ёкай, однако движется он чрезвычайно тихо, вообще не издавая никаких звуков. Он настолько скрытен, что, по слухам, невозможно даже различить в темноте что-либо, кроме очертаний куробозу. Ну, и ещё длинного алого языка. И жутких круглых глазищ. А ещё от этого ёкай гнилой рыбой воняет, так что он, наверное, не очень скрытен. Просто он одевается во всё чёрное, а потом думает, что так его никто не заметит.

Нельзя точно сказать, что куробозу - это какой-то отдельный вид ёкай, так как он похож на множество других ёкай-монахов, которые произвольным образом меняют свой облик, размер и степень "страшности". Также возможности перевоплощения в жуткого чёрного монаха есть у огромного числа животных-ёкай, вроде тануки или бакэнэко. В пользу версии о том, что куробозу - это просто какой-то другой, но одуревший ёкай, говорит и тот факт, что впервые чёрный монах стал упоминаться лишь с приходом периода Реставрации Мэйдзи в 1868 году. То есть чёрный монах - это относительно свежий ёкай, новичок по сравнению с большинством других, и он вполне может оказаться попыткой адаптироваться к городским условиям Японии девятнадцатого века.

А вот теперь я с радостью расскажу вам о мотивах чёрного монаха - всё-таки без причины даже ёкай в чужие окна лезть не станут. Дело в том, что куробозу питается дыханием спящих людей - он каким-то образом слизывает его своим длинным языком прямо с лица. Как правило, куробозу предпочитает дыхание женщин, но если таковых ему обнаружить не удаётся, то он не брезгует и любым другим дыханием. Деликатности чёрному монаху явно не хватает, а потому жертва во время его трапезы ощущает, как скользкий язык изображает из себя хентайное щупальце прямо у неё на лице. Но что же можно предпринять, если вы почувствовали, как кто-то вам лижет уши по ночам? Если виновник - куробозу, то достаточно просто уехать на какое-то время. Так как чёрный монах достаточно ленив, он не станет преследовать свою жертву и предпочтёт найти себе другую кормушку. Также не следует затягивать и терпеть непрошеного ёкай - вонища, исходящая от куробозу, может изрядно подпортить здоровье.

ХИННАГАМИ

На первый взгляд этот рукотворный ёкай из префектуры Тояма кажется куда более приятным собеседником, нежели куробозу. Это совершенно не удивительно, ведь главным предназначением кукольного бога является исполнение желаний своего создателя. Как вы понимаете, вот так просто, без подвоха, желания не исполняются - особенно если в деле замешан ёкай. А подвох здесь в том, что хиннагами постоянно нужно чем-то занимать. И когда я говорю "постоянно", я имею в виду целую вечность - неважно, в каком состоянии находится человек, посмевший создать кукольного бога - сошёл ли он с ума, устал, или вовсе скончался. Избавиться от этого ёкай невозможно, и он будет преследовать своего создателя всегда, даже если время во вселенной остановится.

Несмотря на то, что определённую выгоду из общения с хиннагами извлечь можно, вы вряд ли захотите, чтобы вас разбудила посреди ночи летающая кукла, задающая один и тот же вопрос - "что ещё?". Ходят легенды о том, как люди богатели безо всяких на то причин, а их знакомые думали, что это всё влияние дзасики вараси, духа удачи. И только пудовые мешки под глазами красноречиво намекали на то, что где-то рядом таится кукольный бог. Так стоит ли овчинка выделки? Лично я не знаю, да и проверять желания нет, ведь создание хиннагами - это дело непростое, долгое, крайне неприличное, и уж точно небезопасное.

Легенды рассказывают о двух способах создать кукольного бога себе на голову:

1) Первый способ требует умения вырезать из камня маленьких куколок. Вот только камни нужны не простые, а могильные - из такого материала кукол мастерить как-то нехорошо, да и опасно. К тому же для ритуала требуется вырезать целую тысячу куколок размером по девять сантиметров каждая. Когда тысяча кукол изготовлена, нужно найти большущий котёл, бросить туда всю тысячу кукол, и начать их варить на сильном огне, при необходимости подливая воду и помешивая. Нет, солить это варево не надо. Когда из котла выберется одна из кукол, ритуал завершён - именно в ней будет заключена тысяча кукольных душ и могущество хиннагами.

2) Второй способ куда более грязный и продолжительный. Никаких куколок вырезать не надо - вместо этого создатель хиннагами должен в течение трёх лет каждую ночь собирать по горсти земли с кладбища, но годится лишь такая земля, которую днём топтали люди. Также эта земля должна быть собрана на семи разных кладбищах, иначе получившийся хиннагами будет кривой и немощный. Как только первый этап ритуала завершён, создатель кукольного бога должен смешать собранную землю с человеческой кровью, чтобы получить некое подобие глины. Из этого месива он должен вылепить куклу, отнести её на людную дорогу, и ждать, пока куклу не истопчет тысяча человек.

И вот на этом рассказ подходит к концу, а я желаю вам доброй ночи. И помните, что если вы почувствовали чей-то язык на лице, сначала поинтересуйтесь, кто его владелец - вдруг это просто ваш тайный воздыхатель, а никакой не ёкай. Да и зловещие ритуалы проводить не стоит. Особенно такие, которые подразумевают вандализм и грязеваляние в течение трёх лет. Какой только ерундой люди не занимались несколько веков назад... А всё оттого, что они не могли заходить ко мне в группу и читать там вот такие посты. Вот ссылка на группу, кстати - https://vk.com/kotbaiunlair .

Сегодня я хочу рассказать вам о ёкай, которые могут подстерегать вас в местах, которые обычно считаются совершенно безопасными - в японском школьном туалете, на безлюдных ночных улочках, и даже в сычевальне, куда свежий воздух-то не всегда заглядывает. Все эти ёкай довольно опасны, но и встречи с ними избежать довольно просто. Впрочем, обо всём по порядку.

АКА МАНТО

Этот джентльмен в красном плаще (именно так и переводится "ака манто") - завсегдатай школьных туалетов Японии. К счастью, появляется ака манто не во всех туалетах, иначе японские школьницы давным-давно бы перевелись. Красный плащ приходит только по вечерам, и только к четвёртой туалетной кабинке, которой уже давно никто не пользуется. Если какой-то ученик оказывается рядом с этой самой кабинкой в нужное время суток, желая поддаться зову природы, то красный плащ внушает ему мысль зайти именно в четвёртую кабинку, а вовсе не в ухоженную третью. Когда же кто-то оказывается внутри, то всё - он в ловушке, ведь красный плащ всегда заранее уносит туалетную бумагу, а вместе с ней и надежду.

Ака манто стоит за дверью кабинки и ждёт, пока жертва не обнаружит пустую втулку. В этот самый момент ёкай предлагает ей взять красный или синий рулон бумаги. Если жертва выберет красный, то ёкай будет резать её ножом, пока вся одежда не станет красной, а если выберет синий, то будет душить, пока лицо не посинеет. Хитроумная японская школьница, знакомая с легендами о красном плаще, может попробовать схитрить, попросив желтый рулон, но таких умников ёкай окунает головой в унитаз и топит. Другие цвета также не дают возможности сбежать - на каждый цвет ака манто может придумать какую-нибудь уникальную расправу. Единственный шанс спастись - это вообще отказаться от бумаги и умчаться в закат, пока ёкай в растерянности чешет затылок.

ТЕКЕ ТЕКЕ

Теке теке - это несчастный призрак женщины по имени Касима Рейко, который ищет свою вторую половинку, но не может найти. И когда я говорю о второй половинке, я говорю буквально, так как у теке теке нет при себе ног - их ей давным-давно оттяпало поездом. То ли Рейко бросилась под поезд сама, то ли просто случайно под него упала, но в результате она стала мстительным духом, который рыщет по ночным улицам в поисках подходящей пары ног. Найдя хоть кого-нибудь, имеющего ноги, теке теке бросается за ним в погоню, развивая при помощи рук огромную скорость - даже автомобиль на трассе обогнать может. Добравшись до очередного ногоносца, Рейко либо отрывает от него ноги, либо отрезает их, если под рукой есть верный серп. Убедившись, что невозможно просто взять и присобачить пару ног при помощи чудодейственной жвачки, теке теке сильно расстраивается и отправляется искать другую пару ног - вдруг ей хоть какие-нибудь подойдут.

В принципе, избежать встречи с Рейко очень легко - нужно всего лишь не бродить ночью по улицам Японии, но порой этого мало. Иногда теке теке забирается в общественные здания и поджидает очередную жертву с ногами там. Она может обнаружиться даже в подсобке или в туалете, а там от неё даже и спрятаться толком негде. К счастью, теке теке обычно находит свою жертву посредством телефона - она просто звонит случайному человеку из тех, что знают о ней, а потом принимается задавать наводящие вопросы, вроде "тебе нужны твои ноги прямо сейчас? А то я одолжить хотела" или "а кто тебе про меня рассказал?". В этом случае нужно всего лишь правильно ответить на эти вопросы, и Рейко отстанет. Ответ на первый вопрос таков - "да, мне нужны мои ноги прямо сейчас, так что не отрезай, пожалуйста, их своим гигантским серпом". Ответ на второй вопрос несколько сложнее, так как надо не просто сказать "Касима Рейко", но и пояснить, почему именно имя призрака является ответом. Штука в том, что имя "Касима Рейко", записанное катаканой (собственно, именно эту азбуку чаще всего и используют для написания имён), можно разделить на слова "маска", "смерть", "демон", "призрак" и "происшествие", что и является жизнеописанием данного ёкай.

ХОНЭ-ОННА

В отличие от двух предыдущих ёкай, этот никому никакого зла причинять не хочет, так что причиняет зло не специально. Возникает хонэ-онна или "костяная женщина", когда сильно в кого-то влюблённая молодая женщина внезапно погибает, даже не успев как следует выплеснуть свою любовь на объект вожделения. Накопившиеся чувства загадочным образом оживляют полуистлевший скелет, и в результате на свет появляется ёкай, одержимый лишь одним-единственным желанием - пойти к своему возлюбленному и проделать с ним определённые манипуляции, свойственные влюблённым людям. Сам объект при этом видит в хонэ-онна свою прежнюю даму сердца, совсем не замечая опарышей, которые то и дело сыплются у неё из ушей.

Всё бы ничего, но хонэ-онна неосознанно высасывает жизненную силу из своего возлюбленного, понемногу убивая его. Заметить неладное в таком случае может только человек со стороны - любой, чей взор не затуманен нежными чувствами, прекрасно видит в хонэ-онна обычный ходячий скелет. Для защиты дома от этого надоедливого ёкай можно развесить повсюду защитные амулеты, но толку от них будет немного, пока сама жертва не знает или не хочет замечать, что встречается по ночам с нечистью. Но даже если все всё уже поняли, хонэ-онна не перестанет приходить - она будет делать это либо до победного конца, либо до тех пор, пока какой-нибудь мощный экзорцист её не запечатает.

И на этом рассказ подходит к концу, а я желаю вам доброго вечера. Свои темы для постов можете предложить в комментариях или в специальной теме вот тут - https://vk.com/kotbaiunlair .

Сегодня речь снова пойдёт о ёкай, потому как их ещё очень много и лично мне не надоело про них писать. В отличие от многих других ёкай, сегодняшние гости довольно безобидны - ну что плохого могут сделать дьявольская макака-насильник, детоядная голова-колесо и зубастая нога-людоед? Почитайте пост и сами убедитесь, что бояться их не следует.

САТОРИ

Простая макака может разве что дерьмо из кого-нибудь выбить, да и то не всё. А вот сатори не такой - сатори умеет выбивать всё дерьмо из кого угодно, выглядеть странно, насиловать японок, поедать отшельников с дайконом и без, а также читать мысли тех, кто совсем этого не ожидает от мохнатой горной обезьяны. Когда же сатори всего этого не делает, он и правда обычная горная обезьяна, каких можно встретить по утрам в любом населённом пункте. Люди, знакомые со спецификой звероподобных ёкай Японии, могут подумать, что сатори появились из обычных обезьян, которые жили очень долго и видели некоторое kuso, однако в данном случае специфика почему-то не работает, так как сатори, вероятно, появились в результате деградации мелких местных божеств, о которых все забыли.

Обычно сатори ничем не мешают людям, занимаясь своими макакьими (есть такое слово вообще? Теперь есть) делами, но изредка они отправляются погулять по узким горным тропам, надеясь встретить множество интересных людей. Благодаря умению читать мысли сатори заранее знают, что у людей на уме, а потому успешно избегают любых охотников и просто любопытствующих. Набегают они исключительно на тех, кто не подозревает о существовании человекоядных горных обезьян или думает о чём-то более приятном. К счастью, при внезапной встрече с сатори всегда можно спастись - нужно всего-то перестать о чём-либо думать. Столкнувшись с вопиющей пустотой в вашей голове, сатори так сильно огорчится, что уйдёт поедать и насиловать кого-нибудь другого.

ВА-НЮДО

Данный товарищ представляет собой большущую живую голову, расположенную в середине тележного колеса. Всё это безобразие вдобавок пылает без остановки, и разве только альбомы Black Sabbath не проигрывает. Ва-нюдо носится по дорогам в ночную пору и высматривает негодяев, чьи души он может схватить и утащить прямо в адъ. Сам этот ёкай также является душой какого-то грешника, которую в наказание за грехи обрили и засунули в колесо. И вроде бы ва-нюдо должен делать что-то полезное, но душа, насильно превращённая в нечисть, очень быстро превращается в обозлённого мстительного духа, который представляет опасность даже для мирных горожан, неосторожно глянувших в его сторону. К удовольствию ва-нюдо, совсем уж безгрешных людей найти очень сложно, а потому он волен утаскивать в адъ не только злодеев, но и вообще кого угодно.

Больше всего ва-нюдо любит кататься мимо деревень и городов, вселяя в сердца живущих там людей ужас и отчаяние. Каждого, кто своими глазами увидит мчащегося по дороге ва-нюдо, ёкай "осчастливит" вниманием, утащив в адъ либо самого свидетеля, либо его домочадцев, успевших хотя бы немножечко нагрешить. Что до младенцев, которые в силу определённых обстоятельств ещё не смогли совершить какой-нибудь грех, то их ва-нюдо никуда утащить, конечно, не может. Зато он может их съесть или обкусать - именно этот трюк ёкай применяет, когда сталкивается с чем-то безгрешным и достаточно мягким. К счастью, не встречаться с колесом-ёкай очень легко - нужно закрывать глаза и бросаться ничком на землю всякий раз, как вдали послышится адский хохот и стук деревянного колеса. Если вы окажетесь правы, то уцелеете, а если нет, то рискуете всего лишь репутацией, так что тактика верная.

ИППОН-ДАТАРА

Иппон-датара - это такая кусачая нога, которая обитает в безлюдных горах и там же проводит большую часть года. Всё время этот скрытный ёкай старается не попадаться на глаза людям - он даже не пытается откусить им лицо, когда они забредают на его территорию, что весьма похвально. Версий происхождения иппон-датара существует несколько, на любой вкус - возможно, этот ёкай является разновидностью мигрирующего каппы, а может быть, духом дровосека, которому по какой-то причине оттяпало ногу, а то и вообще запечатанным кабаном-людоедом, забытым местным божеством или даже цукумогами кузнечных мехов. Какой бы ни была правда, ясно одно - всё своё миролюбие иппон-датара компенсирует раз в году, когда он позволяет себе как следует гульнуть.

Кто-то в канун нового года вместе с друзьями ходит в баню, кто-то катается на санках, кто-то просто объедается салатами, а вот иппон-датара начинает убивать. По какой-то причине 20 декабря иппон-датара принимается нападать на людей, которые попадутся ему на пути - он прыгает на них с веток, грызёт их зубами, лупит руками и угнетает отвратным внешним видом. Короче говоря, никакой фантазии у этого пугала нет. На следующее утро иппон-датара снова превращается в очень скромного ёкай - возможно, ему даже становится стыдно за своё поведение. Хорошая новость заключается в том, что основная жертва этого ёкай - японский старик, отправляющийся 20 декабря за хворостом в горы, так что если это описание не про вас, то и ноги с зубами можете не бояться.

И на этом рассказ подходит к концу, а я желаю вам доброго вечера. Предложения для будущих постов оставляйте всё там же - в комментариях где-то здесь https://vk.com/kotbaiunlair .

В старых домах обитает множество жуткой нечисти - кикиморы, ходячие комки волос, фрилансеры. Японские старые дома в этом плане исключением, само собой, не являются. Сегодня я хочу вам рассказать ещё о трёх ёкай, которые подстерегают свою жертву именно в старых домах или поблизости от старых домов, чтобы вы нигде себя в безопасности не чувствовали. Впрочем, эти ёкай совсем не злые - просто они такие, какие есть.

ТАНУКИ-ЦУКИ

Данный подвид домашней нечисти не совсем ёкай - по своей сути это человек, но одержимый злобным духом тануки, который по какой-то непонятной причине разозлился на человека или кого-нибудь из его близких. Дух тануки при этом - чистой воды нежить, поэтому чаще всего человек бывает одержим духом именно старого тануки, который решил в последний раз от души повеселиться. Одержимый человек чаще всего начинает вести себя как прожорливый и похотливый старичок с таким мерзким характером, что по сравнению с ним кастрюлька переваренных макарон может показаться шедевром кулинарного искусства. Порой виновником одержимости становится совсем не тануки, а человек, враждовавший с одержимым, и умудрившийся найти старого тануки, прикормить его, а потом убедить отдать свою жизнь ради чужой мести.

Первым и главным признаком тануки-цуки является чрезмерный жор - одержимый может быть обнаружен в любое время суток рядом с хранилищем еды, каким бы оно ни было. Оттащить несчастного от еды невозможно - он будет брыкаться, рычать и совершать попытки укушения, пока его не оставят в покое. Несмотря на то, что одержимый тануки большую часть своего времени занят едой, он не забудет поговорить с каждым, кто окажется поблизости, а также попытаться его изнасиловать, что делает попытки изгнать злого духа достаточно рискованным предприятием. Избавиться от духа тануки крайне сложно, если у вас нет под боком мощного экзорциста или хотя бы кучи строительных материалов. С экзорцистом всё ясно, а вот стройматериалы могут пригодиться, чтобы построить для тануки небольшой храм - когда ёкай получит собственное святилище, он превратится в мелкое божество и покинет чужое тело.

ТЭНДЗУРУСИ

Этот ёкай ни в кого не вселяется, предпочитая людей пугать или хотя бы есть их. Выглядит она как мечта геронтофила, то есть как древняя старуха, сморщенная сверх всякой меры. Более того - эта старуха имеет обыкновение падать вам прямо в руки, причём буквально, а всё оттого, что обитает тэндзуруси в полостях между потолком и крышей, если крыша над потолком вообще есть. Вероятно, что натяжные потолки также могут стать прибежищем для тэндзуруси, так что будьте бдительны. Своё тёмное дело этот ёкай делает по ночам, когда жертва внизу спит или занимается своими делами, не подозревая о буквально нависшей над ней опасности. Выбрав момент, тэндзуруси либо свешивается с потолка, рассчитывая на производимый эффект, либо падает на жертву и уносит её в своё логово, чтобы скушать.

Как известно, опасность ёкай зависит от того, нужно ли ему регулярно питаться. Тэндзуруси питаться нужно, а потому она весьма опасна, особенно если учесть, что источник её питания - человек разумный. Чаще всего этот ёкай встречается не просто в старых домах, а в гостиницах, в которых останавливается много народу. Чтобы понять, вылезет ли из потолочного покрытия тэндзуруси, обратите внимание на подозрительный шорох - если он имеет место быть, лучше попросить себе другую комнату и пусть ёкай ест кого-нибудь другого. Впрочем, можно просто понадеяться на удачу и остаться ночевать на своём месте. В этом случае следует обратить внимание всего на одно обстоятельство - если ёкай вас куда-то тащит и пытается откусить палец, то наверняка хочет съесть, а если просто свисает с потолка и кривляется, то всего лишь хочет вас напугать и реальной опасности не представляет.

УВАН

Из всей весёлой тройки этого вечера уван может показаться самым безобидным, так как на глаза людям показываться не очень-то любит, но это лишь на первый взгляд. На самом деле уван всего лишь крайне скрытен, из-за чего может далеко не сразу выскочить перед очередной жертвой, подолгу изводя её своими загадочными криками "уван!" в ночи. Встречается такой ёкай либо в старых и заброшенных зданиях, либо неподалёку от них, причём не только по ночам, но и на закате. И даже если он совершенно выведет вас из себя своими воплями, отыскать его вы не сможете, пока он сам этого не захочет. Складывается парадоксальная ситуация - пока вы не встретитесь с уваном, он никуда не уйдёт и продолжит подвывать у вас под окном, однако встречаться с ним не следует, ведь это очень опасно.

Если уван решает-таки выйти на охоту, он прекращает кричать "уван!" и начинает поджидать свою жертву где-нибудь в укромном уголке. Когда жертва оказывается рядом с уваном, он внезапно выскакивает из своего укрытия с диким воплем "уван!" (да, с фантазией у него нелады), после чего ждёт, когда человек от ужаса завалится набок, как испуганная козочка. Если человек действительно испугается дешёвого скримера по пять копеек, то уван набросится на него и пожрёт его душу, оставив лишь пустую оболочку. Метод борьбы с уваном лишь один - нужно стать жертвой его засады и при этом не испугаться. Вместо того, чтобы тратить время и силы на испуг, необходимо самостоятельно издать полный отчаянной отваги вопль "уван!" - такого ни один уван не ожидает, а потому тут же уберётся восвояси, чтобы всю ночь пялиться в стенку и дрожать.

И на этом рассказ подходит к концу, а я желаю вам доброй ночи, и чтобы потолочная бабуля вас не кусала. Можете, кстати, сами предложить тему для одного из будущих постов в комментариях или в обсуждениях прямо тут - https://vk.com/kotbaiunlair .