5 января 1971 года, балетом "Лебединое озеро", на сцене Кремлёвского дворца съездов, завершился седьмой фестиваль искусств "Русская зима", проходивший с 25-го декабря 70-го года, под девизом "Русский балет"
Эмблема фестиваля - девичья головка в русской косынке на фоне театральной маски и лиры - стала известна и популярна во многих странах мира. Многие иностранные туристы приезжают к нам, чтобы увезти с собой, сохранив в памяти, незабываемые встречи с выдающимися мастерами советского искусства, с искусством, которое помогает им лучше понять жизнь нашей страны, почувствовать искреннее стремление советских людей к миру и братству со всеми народами...
Перед москвичами и многочисленными гостями столицы в эти дни выступали звезды советского балета, прославленные и популярные во всем мире танцевальные коллективы, народно-хореографические ансамбли.
Газета "Культура" №2(4282) 05.01.1971г
Ежегодный фестиваль искусств «Русская зима» был впервые проведен зимой 1964-1965 гг. и на протяжении второй половины 1960-х–1980-х гг. являлся одним из самых узнаваемых в мире брендов, связанных с Советским Союзом (Советской Россией).
Первый фестиваль «Русская зима» проходил на протяжении 12 дней, с 25 декабря 1964 г. по 5 января 1965 г. Его содержание максимально соответствовало задаче представить зарубежным гостям лучшие достижения советской культуры и искусства. Достаточно сказать, что в рамках первой «Русской зимы» состоялись выступления Майи Плисецкой, Ивана Петрова, Олега Попова, Давида Ойстраха, Святослава Рихтера, Георга Отса, Государственного ансамбля народного танца СССР под руководством И. Моисеева, Государственного симфонического оркестра СССР под управлением К. Иванова и Русского народного хора имени Пятницкого. Мероприятия фестиваля посетило свыше 130 тыс. зрителей, в том числе около 10 тыс. иностранцев. Оценить высокий художественный уровень и академизм данного мероприятия можно и сегодня благодаря телеверсии заключительного концерта первого фестиваля искусств «Русская зима» в Кремлевском Дворце съездов.
Но уже на первом фестивале, помимо творческо-эстетической, явно присутствовала и гедонистическая составляющая. Неслучайно Виктор Бойченко, занимавший в то время должность Председателя ВАО «Интурист», отмечал в своем интервью, что данное мероприятие должно иметь «яркость и размах, присущие традиционным народным гуляниям». В частности, на территории Выставки достижений народного хозяйства (ВДНХ)для зарубежных гостей фестиваля впервые было организованно катание на конных тройках, а также на оленьих и собачьих упряжках. Данные аттракции оказались настолько интересны иностранным туристам, что один из них, американский бизнесмен, якобы предложил кучеру поменять тройку на свой роскошный автомобиль марки «Кадиллак».
Популяризация бренда «Русской зимы» носила характер целенаправленной рекламно-информационной кампании. Был разработан логотип фестиваля «Русская зима» в виде запряженной в сани тройки лошадей
В текстах рекламных материалов потенциальным гостям фестиваля на разных иностранных языках обещали «традиционную русскую кухню, горячительные напитки, народные танцы, катание на тройках» или «традиционные зимние развлечения – катание на тройках и санках, игры и танцы вокруг Новогодней ёлки». Тексты сопровождались соответствующим визуальным рядом – рисунками и фотографиями с Дедом Морозом, Снегурочкой, мчащимися по заснеженной дороге на конных санях, играющими в снежки, лепящими снежную бабу или скатывающимися с ледяной горки счастливыми людьми.
Неслучайно американская исследовательница Ш. Салмон в своей диссертации, посвященной деятельности «Интуриста», высказывает мнение о том, что именно зимний сезон в советском туризме более всего ассоциировался с тем, что принято называть «русский дух» («Russianspirit»).
Однако всё это — публичная история фестиваля и бренда «Русская зима». А что же о нем говорят внутренние документы туристских организаций СССР? Во-первых, что организации фестивалей искусств, в том числе «Русской зимы», уделялось очень большое внимание.
Вопросы их проведения часто обсуждались на различного рода заседаниях и совещаниях, состав участников каждого из фестивалей согласовывался за 9 месяцев до его начала, а программы исполнителей – за 2 месяца. При этом во время обсуждения творческих вопросов все ещё продолжала звучать идеологическая риторика, в которой, например, творчество Д. Шостаковича увязывалось с пропагандой решений XXV съезда КПСС.
Другой интересный вопрос – о постепенном «презентационном повороте» в рекламе посещений СССР — также находит свое объяснение. Именно в 1960-1970-е гг. специалисты Отдела конъюнктуры Главинтуриста СССР, а с 1976 г. – сотрудники созданной при этой организации Проблемной научно-исследовательской лаборатории по иностранному туризму стали проводить первые социологические исследования. Они проводились выборочно как среди потенциальных туристов (например, посетителей специализированных выставок и ярмарок за рубежом), так и среди тех, кто уже приобрел путевки на поездки в Советский Союз. Эти опросы убедительно показали, что при определении своего преобладающего мотива к посещению СССР иностранные граждане, особенно из капиталистических стран, чаще всего выбирали позицию «интерес к истории и культуре народа», а отнюдь не «интерес к первому в мире социалистическому государству». При этом потенциальный интерес к фестивалям искусств высказывало 20-30 % опрошенных из капиталистических стран. Фактически это была вторая по популярности позиция после традиционного экскурсионно-познавательного туризма, опережавшая по количеству выбравших её респондентов курортный отдых, морские и речные круизы, спортивный, лечебный, образовательный туризм. Следовательно, идя по пути популяризации фестивалей искусств и придавая им национально-культурный колорит, советская сторона просто прислушивалась к голосу своих потенциальных клиентов, что характерно скорее для коммерческой деятельности, чем для пропаганды.
В целом можно констатировать, что традиционное для советского иностранного туризма противоречие между идеологией (стремлением убедить как можно большее количество иностранцев в преимуществах социализма) и коммерцией (желанием получить как можно больше валютной прибыли) в случае «Русской зимы» было однозначно решено в пользу материальных ценностей. На первый план вышли развлекательные аттракции с национально-культурным колоритом, дававшие не сомнительные идеологические дивиденды, а дополнительные валютные поступления – лихое катанье на санях, пляски вокруг наряженной ёлки, дегустации горячих блинов с икрой и разнообразных «согревающих» напитков. И вся рекламно-информационная «машина» «Интуриста» оказалась задействована для популяризации совершенно архаичных, антимодерных, но легко и восторженно воспринимаемых иностранцами символов Советского Союза. Таких символов, как Дед Мороз со Снегурочкой или конная тройка с бубенцами, которые никак не были связанны «с громадными достижениями советского народа в деле строительства социализма».
Праздник выйдет далеко за пределы столицы. В его орбиту включаются такие города, как Владимир, Суздаль, Ярославль, Ростов Великий, Клин, Подольск. Все вместе они составляют яркую, самобытную, национальную панораму, которая предстанет перед гостями.
А их в нынешнем году очень много. Как сообщили нам в "Интуристе", на праздник "Русской зимы" прибыло более 12 тысяч человек из двадцати стран, в том числе из ГДР, Чехословакии, Польши, Болгарии, Венгрии, Румынии, Югославии, Англии, США, Франции, Финляндии, ФРГ и других.
Советские люди гостеприимно и радушно встречают представителей других государств.
Газета "Культура" №153(4277) 24.12.1970г
По материалам Futureruss.ru, архива газеты "Культура"
Материал проекта "50 лет назад", в котором я рассказываю о событиях, произошедших в этот день, ровно 50 лет назад.
