Шиизм, как альтернативное течение в исламе, появился благодаря комплексу причин, и поэтому очень трудно ткнуть в какую-то одну из них и объявить ее самой главной. К разделению ислама на шиизм и суннизм привело несколько взаимосвязанных вещей. Во-первых, перед арабами маячили примеры двух могучих империй: Византийской и Персидской, где правили наследственные монархи, а не выборные вожди, как это практиковалось у бедуинов. Во-вторых, конечно же, сыграли свою роль внутриарабские интриги: не всем нравился тот факт, что после смерти Пророка халифов избирали из какого угодно клана, но только не из клана бану хашим из которого происходил Мухаммед. Некоторые видели в этом предательство наследия Пророка: они полагали, что Мухаммед был не совсем человек, пусть даже сам он и утверждал, что он обычный человечный человек. Сторонники наследственной передачи власти в халифате по линии Пророка исходили из того, что Бог не мог выбрать рядового, ничем не примечательного члена общества, а значит Мухаммед - избранный, и его потомки тоже избранные и генетически заточены руководить также хорошо, как и сам Пророк. Эта особенность потомков Пророка выражалась, по мнению шиитов, в том, что от имама к имаму (первым имамом стал племянник Пророка – Али, а следующими имамами являлись потомки его сына - Хусейна) передается особая сила - насса, к нассе прилагалась безгрешность, владение особыми тайными знаниями, умение видеть скрытые послания в Коране и прочие вещи на которые обычный человек был не способен. Вот поэтому-то потомки Пророка и должны были вести в светлое будущее мусульманскую общину, это отдавало лютым суеверием и очень бесило суннитов, впрочем, это их и сейчас бесит.
Шиитов всегда было меньше чем суннитов, поэтому ради выживания общины, да и своего собственного, имамы заявили халифам: «давайте жить дружно» и отказались от прямой борьбы за власть, отчасти это помогало, некоторые имамы даже умудрились умереть свой смертью (однако многие, как говорят злые шиитские языки, были отравлены халифами). Однако не всем шиитам нравилась такая пассивность, и в тот момент, когда шиитами правил пятый имам Мухаммад аль-Бакира (676-743 гг. жизни) некоторые недовольные подбили его брата по имени Зейд (695 – 740 гг. жизни) на выступление против халифа. Восстание шиитов довольно быстро захлебнулось, а Зейда порубили в капусту, и т.о. Зейд повторил судьбу предка – имама Хусейна который помер в неравной битве в схожих обстоятельствах брошенный почти всеми соратниками. Благодаря такой смерти. Зейд стал примером всем шиитским мальчикам и девочкам недовольным халифом. Дальше упавшее знамя бати подхватил его сын Яхья, который обосновался на задворках халифата в Хорасане, но через три года и его порубили на винегрет. Так появились шииты-зейдиты.
Возможно зейдиты так и бы варились в собственном соку в далеком Хорасане, режа друг другу глотки и медленно вымирая подобно множеству канувших в лету мусульманских сект, но тут на сцену истории вышли товарищи Аббасиды (семья ведущая происхождение от дяди Пророка), они решили воспользоваться шиитами в борьбе с правящим семейством Омейядов, и заявили «не забудем и не простим смерть Зейда и его сына, Хусейна и прочих шиитов-стахановцев». Это помогло им завербовать в свой лагерь множество шиитов, которые понадеялись, что на место халифа придет имам, ну или по крайней мере к ним начнут наконец прислушиваться. К 750 году почти всех Омейядов аннигилировали и трон заняли Аббасиды. Естественно отдавать завоеванное царство они не желали, поэтому они продолжили политику Омейядов в отношении шиизма, и надавали по щам зейдитам. Чтобы выжить зейдиты вынуждены были забиться в задницу тогдашнего мусульманского мира: гористый север Персии и Йемен.
Карта 1900 года. Имамат зейдитов гордо реет в горах севера, а красным выделены территории контролируемые англичанами. Источник фото https://www.reddit.com/r/islamichistory/comments/sak4eb/map_of_yemen_1900/?rdt=41413
Только спустя полтораста лет зейдитам удалось заиметь собственный имамат в Йемене, его основал аль-Хади в 897 году, в те годы Йеменом рулили исмаилиты, которые тоже прятались от халифа и маленький Йемен был слишком мал для двух сект шиитов, но организовать отпор зейдитам исмаилиты не смогли, потому что постоянно цапались друг с другом: фатимиды вели войну против карамидов. Благодаря этому раздраю в рядах исмаилитов зейдиты утвердились на севере Йемена, а вот в Персии они повымерли с приходом династии Сафавидов в 16 веке.
Постепенно зейдиты сформировали свою теологию, её базовые посылы заключались в том, что имамы не обладают никакой такой силой насса, не являются носителями скрытого знания и абсолютно безгрешными. Зейдиты отрицали приход Махди. По их мнению, имамом мог стать любой потомок Али: от Хасана или от Хусейна, и разумеется он должен был понимать за теологию и за исламскую юриспруденцию. Фактически зейдиты отбросили всю шиитскую мистику, что сблизило их с суннитами.
Следующим важным отличием от шиитов –двунадесятников, которые как раз верят во все перечисленное в абзаце выше, стала агрессивность: зайдиты не считали, что нужно платить и каяться, т.е. сидеть под суннитскими халифами и терпеть все их закидоны, наоборот, по их мнению, потомки Али просто обязаны натянуть глаз на жопу любой несправедливой власти. Отсюда вытекает еще один важный тезис зейдитов: правителем шиитов достоин быть тот потомок Али, кто не только понимает за Коран, но и силовыми методами борется с беспредельной властью. Но, не смотря на такую вот революционность, зейдиты с самого начала выстроили у себя на севере вполне себе типичную монархию, как у суннитов: с конца 9 века и до 1962 года ими правила династия Рассидов , они были потомками зейдитского богослова ар-Расси
Наступили средние века и в эту эпоху зейдитам нашлось чем заняться: они рубились с другими арабами, выжигали суфийские ордена которые активно плодились в их гористой местности, потом дрались с турками. От англичан, которые надавли по щам туркам на Юге, зейдитам особого вреда не было, потому что бритов не интересовали северные горы Йемена чьим единственным богатством оказались стада злых, как пьяные вуки, шиитов.
В 1962 году зейдитская монархия стала жертвой Насера, дело в том, что в те годы в Северном Йемене сформировалась группа «Свободные офицеры» - это были армейские ребята, решившие организовать переворот по образцу насеровского в Египте и построить в Йемене абстракцию под названием арабский социализм. У них все получилось, и они создали Йеменскую Арабскую Республику (ее с первых дней поддерживал Насер), но понравилось это не всем, особенно не понравилось лидерам зейдитов, которые лишились власти, и поэтому роялисты-зейдиты, пользующиеся поддержкой Саудовской Аравии, начали гражданскую войну, длившуюся до 1968 года. Впрочем, саудиты понимали, что за фрукты эти шииты- зейдиты и поэтому для баланса они одновременно поддерживали племенные ополчения проживавшие в деревнях и на равнинах (неподконтрольные ни республиканцам, ни роялистам) дабы уравновесить силы зейдитов. За республиканцев в свою очередь вписались египтяне – они прислали 50-ти тысячный армейский корпус. Члены этого треугольника: республиканцы, роялисты, племенные силы бодались друг с другом долгих шесть лет, истощая и так небогатую йеменскую землю. В конце концов республиканцы победили и основали Йеменскую Арабскую Республику, а роялисты либо свалили, либо покорились.
Саудовцев не смутила победа республиканцев, имеющих отчетливо социалистический душок, они все-таки были гораздо лучше, чем отмороженные коммунисты из Южного Йемена пришедшие там к власти в 1968 году. Не теряя времени саудиты довольно быстро смазали нефтедолларами всё что нужно и задружились с Северный Йеменом. Они засылали в страну ваххабитских проповедников, открывали больницы, школы, мечети, организовывали благотворительные акции, в общем делали все чтобы хоть тушкой, хоть чучелом, но протащить ваххабизм в оплот зейдитов.
В 1990 году Северный и Южный Йемен объединились, и саудовцы, больше не опасающиеся коммунистов с юга, начали еще более активно навязывать Йемену свою веру. Зейдитам это окончательно перестало нравиться и в 1990-х году родился ответ на ваххабитскую пропаганду, которая тогда доносилась из каждого утюга, ответ сформулировал Хусейн аль-Хуси им стало создание партии «Правоверная молодежь» (аль-Хуси понятное дело потомок Али). Хитрый лис – президент Йемена по имени Салех помогал зейдитам (тогда хуситы еще не выделились в четко оформленное движение) открывать религиозные школы и вести свою агитацию, эти ребята были нужны ему, дабы уравновесить влияние саудитов. Но по мере того, как зейдиты набирали силу, они все больше тревожили Салеха, в результате между йеменскими властями и зейдитами начались трения, и в первые годы нулевых последовал ряд вооруженных столкновений.
В 2004 году йеменские власти угрохали Хусейна, но это ничего не изменило, его последователи - зейдиты, теперь получившие название «хуситы», все больше и больше расширяли свои ряды. Зейдиты представляли собой внушительную силу - примерно 25-30% населения Йемена (оно равно примерно 30-32 млн) , т.е. йеменские шииты насчитывают 7-8 млн человек, но сколько из них входило и входит в движение хуситов сказать сложно, армия хуситов исчисляется десятками тысяч человек (по другим оценкам в 100-200 тысяч), так что вероятно, активных сторонников хуситов насчитывается еще пара сотен тысяч, плюс столько же сочувствующих .
Все эти танцы в нулевых годах с применяем танков, авиации, автоматов и пистолетов активно расшатывали и без того хрупкую йеменскую экономику, а так как, никто останавливаться не собирался, то в итоге вражда хуситов и властей довела Йемен до ручки. В 2011 г. народная волна гнева смела с трона Салеха, попутно этот мятеж позволил хуситам зацепиться за Сану - столицу Йемена, где стали появляться их ячейки (до этого они в основном базировались далеко в горах и в сельской местности). Их политическая и социальная повестка были крайне аморфными, что позволяло хуситам заключать ситуативные союзы с другими группами.
В ответ на кризис 2011 года разнообразные политические силы Йемена создали Национальное собрание - некое переходное правительство, которое должно было сформировать в Йемене настоящую демократическую власть, где были бы представлены все племенные конфедерации и ведущие религиозные движения. Но, это собрание так и не нашло рецепта счастья для йеменского народа, а хуситы, уже в союзе с Салехом, принялись еще более активно заползать в Сану. В этом им помогала Йеменская Республиканская гвардия, часть командования которой оставалось верным Салеху.
К сентябрю 2014 года йеменский народ уже был сыт жизнью по самое не могу: инфляция бушевала, цены на топливо штурмовали все новые высоты, поэтому люди вышли на улицы столицы. Военные не захотели вставать на защиту власти, и в итоге Национальное собрание пало, после чего вооруженные силы хуситов тихой сапой просочились в Сану и взяли ее практически без единого выстрела. Победив, хуситы тут же начали зачищать единственного врага способного оказать им серьезное сопротивление: армейские подразделения несогласные с хуситской политикой партии.
К январю 2015 г. стало ясно: хуситы полностью контролируют физическое пространство севера, а, гражданская администрация, оставшаяся с прошлых времён, служит им просто ширмой. Далее темп событий ускорился: 21 января 2015 года правительство Йемена ушло в отставку, через месяц часть бывших руководителей Йемена собралась на юге Йемена - в Адене , дабы создать новое, не хуситское правительство, и когда хуситыт попытались их оттуда сковырнуть, то в ответ 25 марта 2015 г. Саудовская Аравия начала прямые боевые действия против них (о войне между Йеменом и Саудовской Аравии см. заметку «Асимметричная война Йемена против Саудовской Аравии.» https://t.me/AsiaNearEast/221)
Карта Йемена по стоянию на 2023 год. Зеленым цветом выделены территории, контролируемые хуситами, и эти земли примерно соответствуют границам Северного Йемена. А вот Южный Йемен фактически разделен между Саудовской Аравией и ОАЭ: фиолетовым показаны территории занимаемые просаудовскими силами, здесь имеются залежи газа и нефти, их немного, но все-таки, а проэмиратовские подразделения владеют прибрежной территорией и контролируют один из главных активов Йемена– Аден. Источник фото https://www.aa.com.tr/en/africa/after-9-years-of-war-control-of-yemen-remains-divided-among-3-sides/2870283
Т.о. политическое движение хуситов образовалось как ответ на вызовы Йемену: это была реакция на ваххабитский пресс запущенный много десятков лет назад Саудовской Аравий, также движение хуситов выражало естественное желание потомков Али вновь вернуть себе власть на Север, разумеется, немалый вклад в рост числа сторонников хуситов внесло по-человечески понятное желание рядовых йеменцев поменять свои крайне плохие условия жизни, на хотя бы просто – плохие.
Трудно оценить на сколько сильно Иран замазан в возникновении и развитии хуситского движения, с одной стороны у них общий враг – саудовцы, с другой - теология шиитов-двунадесятников (персов) и зейдитов очень разная, что не способствует их слишком близкому союзу, скорее всего, они являются ситуативными попутчиками с равным правом голоса, которых в 2015 году сильно сблизила начавшаяся война межу Йеменом и Саудовской Аравией.
Автор: ТГ-канал «Персидский залив и вокруг него» https://t.me/AsiaNearEast
Ссылки по теме (разбиты на разделы).
Framing Yemen’s Zaydi Shi‘a
Zaydism: Overview and Comparison to Other Versions of Shi‘ism
«Хусистское» движение в Йемене: генезис и современное состояние
Кто такие йеменские хуситы
Imam Zayd bin Imaam Ali-e-Zainul Abideen,
ОБ ОДНОЙ ПРОБЛЕМЕ В ИЗУЧЕНИИ ХУСИТСКОГО ДВИЖЕНИЯ (ТРИ КЛИШЕ АНТИХУСИТСКОЙ ПРОПАГАНДЫ)
Who are the Houthis? A simple guide to the Yemeni group
О численности хуситского движения
Houthis are recruiting record fighters. How will this affect Yemen?
