Молниеносное извлечение клинка из ножен со звоном, одно движение – и толпы врагов рассечены одним ударом, или целой серией ударов, которые не видит глаз, а затем герой эпично и пафосно убирает клинок в ножны, со звучным щелчком, под который все рассеченные им противники и объекты разваливаются на куски.
Или может быть иначе – герой с мечом на поясе держит руку у рукоятки, ждет момента, когда наступит нужный момент, враг, может и не один, атакует его, а лучше вовсе – в героя летит прям пуля! И вот, главное лицо сцены в молниеносном движении выхватывает клинок из ножен, рассекая врага\пулю еще на подлете, а после спокойно убирает меч в ножны и гордо удаляется…
Знакомо, да? Это и Верджил со своим Ямато из Devil May Cry, и Кенсин Химура из Rurouni Kenshin, и Мияби из Zenless Zone Zero со своим проклятым мечом, и главный герой любой части Way of the Samurai, и какой-нибудь класс Самурая из настольной ролевой игры с навыком quick-draw, и могучий слепой Затоичи, и еще много-много героев в любых видах произведений – кино, видеоигры, аниме, манга, комиксы, книги…
Но откуда у всего этого ноги растут? Очевидно, что люди не могут одним взмахом меча уничтожать все на своем пути, да и скорость света развивать пока не научились. Выдумка, значит? Но нет, скорее я бы назвал это преувеличением, имеющим вполне себе понятные исторические, культурные и контекстуальные корни. Начнем мы с исторических. И, конечно же, пойдет все из Японии.
Появление практики «иайдзюцу», или, скорее, «баттодзюцу», относят к пятнадцатому веку. Тем не менее, некоторые историки склонны считать, что под другими названиями подобная практика существовала и раньше, по факту наличия изогнутого меча на вооружении.
Хотя полноценное развитие данная практика получила уже в конце шестнадцатого-семнадцатом веках, по вполне себе объяснимым причинам. Для их понимания, давайте сразу закрепим, что есть баттодзюцу\иайдзюцу.
Данная практика подразумевает выхватывание меча из ножен на поясе, с извлечением и нанесением удара в одно движение. Идея этой практики в том, чтобы воин был всегда готов нанести первый удар или защитится, не обнажая меч раньше времени. По сути своей, техника эта носит оборонительный характер, в крайнем случае – как атака по ничего не ожидающему противнику. У этой практики, по сути своей, нет наступательного потенциала.
В конце шестнадцатого-начале семнадцатого века закончились активные гражданские войны в Японии, в связи с чем постоянные боевые столкновения закончились, а стычки между людьми с мечами имели характер стихийных и индивидуальных. В такой связи, безусловно, техники баттодзюцу и иайдзюцу обретают куда большую роль, чем во времена активных и постоянных боевых столкновений.
Это не значит, что раньше подобное не применялось в бою – любые техники иайдзюцу\баттодзюцу легко перетекают в дальнейшие атаки мечом, но на поле битвы армия на армию, как правило, мечи, если таковые пригождались вместо копий и другого оружия, доставали из ножен сильно заранее до столкновения с тем, кого собираешься убивать.
Так что, увы, нет, красивые приемы с «ударил-убрал меч в ножны-снова ударил-снова убрал-и так до победного», как у многих героев кино, аниме и игр, совершенно нереалистичны, а в реальной дуэли обычных людей, скорее всего, стали бы для практиканта таких фокусов, роковыми и последними.
С другой стороны, нельзя сказать, что подобные техники не были смертоносными или непрактичными – напротив, возможность быстро и точно нанести рубящий удар из сидячего положения, стоя или пригнувшись – очень даже практичный навык, особенно во времена, когда все вокруг не носят броню. Просто это навык не для ежедневного или ежечасного использования.
О практичности, с точки зрения японцев, изучения подобных навыков говорит и то, что во многих корю и кобудо, традиционных школах боевых искусств Японии с оружием и без, до наших дней дошли разделы изучения техник иайдзюцу\баттодзюцу. И даже некий аналог подобным техникам присутствует в фехтовальном стиле Тояма-рю, разработанным японцами на основе традиционных школ, для обучения в императорской армии в двадцатом веке.
Говоря о самих навыках, стоит отметить, что, безусловно, были и есть мастера, которые умеют разить быстро и точно, чья техника отточена и может поражать своей скоростью, но, все же, там нет ни скорости света, ни красивого эпичного луча света, бьющего на километры вперед, ни сотен разрезов.
Можно ли использовать такую технику со, скажем, прямым европейским мечом? Конечно, строго говоря, с любым мечом или саблей можно – с прямым клинками будет чуть менее удобно, конечно, но вполне реально.
Чисто механически, и это я пишу из своего опыта изучения и небольшой практики, техника состоит в том, что бы вывести из-за пояса меч в ножнах вперед, а затем увести ножны назад левой рукой, освобождая часть клинка, и, выкидывая правую руку, держащую меч, вперед и по необходимому углу окружности для рубящего движения. Это требует тренировок и навыка, но даже новичок в состоянии понять механику движений и, худо-бедно, повторить ее.
Было ли подобное в других культурах? Наверняка было, я не являюсь экспертом по фехтовальным техникам запада или ближнего востока, да и в японских являюсь дилетантом-любителем. Единственное затруднение, которое может возникать при такой технике с условно европейским длинным мечом или арабской саблей – другой тип подвеса оружия на поясе, который менее удобен для подобного использования.
Ну и нужды такой, какая была в Японии, не было – и тут мы переходим к культурным смыслам и подсмыслам данного действа.
Само по себе изучение и концепция иайдзюцу\баттодзюцу построено на принципе «всегда готов». Оно буквально значит, что пользователь данного умения достаточно собран, следит за обстановкой, и в любой момент готов отбиваться, дать отпор и даже ударить первым. Культурно это подразумевает высшую концентрацию, при этом полное спокойствие и гармонию с окружающим миром, что бы первым замечать нарушение этой гармонии и реагировать на нее.
Иными словами, мысленно мы закрепляем, что мастер иайдзюцу – это мастер, познавший высшее спокойствие и высшую же готовность ко всему. Добавим к этому и время расцвета техники – когда люди не носят доспехов, а любые удары и столкновения очень скоротечны – либо ты, либо тебя. Отсюда растут ноги некоторого преувеличения и идеализирования техник баттодзюцу – мечник должен пресечь угрозу и закончить бой за один удар, а потому, извлекая меч в одно движение, он вкладывает себя всего в этот удар.
Причина, с точки зрения логики, чисто практичная – парировать или отбить удар меча в одной руке намного проще, чем удар меча в двух руках, а значит бой может затянуться, а там и не факт, что ты выйдешь из боя живым. Как следствие, надо бить сильно и быстро за один взмах, прям из ножен – пока у тебя есть преимущество, пока противник не видит точно длину твоего клинка, пока противник не ожидает… И так далее.
Но с точки зрения духовного и философского восприятия жизни людей воинского сословия Японии, или же практикантов-фехтовальщиков прошлого, этот один удар – это все мастерство мечника, вложенное в одно движение. Отсюда мы получаем преувеличение и драматизм подобных приемов на экране, в комиксах, в играх – герой наносит безумный удар по мощи и скорости, это он весь в этом ударе, все его воинское естество. Метафорично-духовное для традиционного корю перерастает в эпично-фантастическое в выдумке – как и большинство интерпретаций современным медиа чего-либо традиционного, носящего философско-метафорический характер.
При всем при этом, безусловно, если великий мечник на экране вечно убирает меч в ножны перед каждым ударом, он, конечно, выглядит эпичнее и круче – ну вот так много в нем мастерства и энергии! Не вижу ничего плохого в таком преувеличении, но надо помнить, что это – именно преувеличение.
А вот всякие суперскоростные нарезки врагов после красивого вынимания меча из ножен, в стиле Верджила, Мияби и прочих – это, на самом деле, немножко ближе к истине, хотя тоже, безусловно, преувеличено. Концепт как я и писал выше, очень прост – мечник наносит первый удар, вытаскивая клинок из ножен, а затем начинается серия атак без убирания меча в ножны, и лишь после клинок отправляется на покой. Подобное можно назвать ускоренным ката – то есть отточенной серией приемов, после которой практикант убирает свой меч в ножны, тем самым завершая практику конкретно этого сегмента тренировки. Как мы помним, бои на мечах по возможности старались заканчивать быстро, так что то, что герой эпично в конце вкладывает клинок в ножны подразумевает, что он таки закончил, и этой техники или этого одного удара ему хватило, чтобы разрубить врага, еще пять врагов за ним и десяток танков в километре от битвы. В общем, огромное преувеличение, в основе которого лежат традиционная практика отработки техник и ударов, а также реальный опыт применения в бою – пусть и не на скоростях света.
Ну и наконец, контекстуальный подтекст – тут все просто.
Верджил у нас могучий демон, ему все эти ваши законы людской физики и прочего до лампочки, хочет – рубит пространство и время. Джетстрим Сэм – бразильский самурай с кибер-рукой и кибер-мечом, для него людские законы не писаны. Мияби – лисо-жена с проклятым мечом. Главные герои Way of the Samurai – архетипы героических самураев японских притч. И так далее, и тому подобное.
Словом, не стоит воспринимать это все слишком серьезно – в выдумке должна быть ВЫДУМКА, иногда ее меньше, иногда сильно больше – на вкус и цвет товарищей, как мы знаем, нет. Но почти всегда герои попадают или в исторические основы, если используют эти техники на экране или страницах, или в культурный – чаще во второй, конечно, чем в первый. Архетипы самураев в настолках хороший тому пример.
Так что нет, с сожалением вынужден заключить, что в реальности катаной рассечь реальность на дикой скорости и эпично убрать ее в ножны не получится, танк и армию киборгов тоже за пару взмахов из ножен Вы не разрубите. Но это вовсе не значит, что все подобные техники или стили выдуманы – на самом деле, вовсе нет, более того, они доступны для изучения и совершенствования, и, хотя рубить пространство и время они Вас не научат, но соприкоснуться с идеей таких техник и отточить их Вы вполне можете.
Иногда, это все, что нужно от хорошей выдумки – что бы вдохновить нас, ее потребителей, изучить то, что лежит в ее основе, и, может быть, погрузится в это и понять, почему тем или иным героям современного мифа именно эти техники и стили подходят и как их образы они дополняют.
Потому никогда не стоит, мне кажется, стыдится, если в изучение подобного, на практике или в теории, Вас привела любовь к аниме, играм, кино, манге и так далее – ведь именно это Вас привело в ту точку, где Вы сейчас.
Спасибо за Ваше внимание. Надеюсь, Вы узнали нечто новое.
🎮 🎲 Больше интересного в нашем блоге в ВК и телеграм-канале ↩ — о фильмах, играх, комиксах и всё таком, информативно и с юмором в удобном формате :)
Предложить статью (или сотрудничество) за вознаграждение или по доброте душевной — сюда или на почту.
Подписывайся на нас, чтобы не пропустить новые интересные посты :)
Авторские раздачи
