Индуизм

Удушливый сладковатый запах горящей человеческой плоти чувствуется за сотни метров до входа.
Крики обезьян, кружащие стаи птиц в плотном дыму костров, недоброе взгляды фейковых Садху, просящие деньги за фото, смешанное чувство тревоги и пустоты.

Смерти нет — есть перерождение и новый уровень, на пути к вечной Нирване, считают индуисты и буддисты. А вот переродиться можно в кого угодно: повезёт — в человека, не повезёт — в собаку или обезьяну. И вдвойне обидно, если в этой жизни был человеком, а в следующей стал свиньёй или обезьяной.
Однако, есть один способ, который даёт 100% гарантию реинкарнации человека в человека — сожжение тела умершего в индуистском храме Пашупатинатх.
Этот храм находится в Катманду и считается самым важным религиозным центром Шивы в мире. Каждый день через него проходят тысячи паломников со всего света. Кто-то ищет здесь утешение от жизненных невзгод, кто-то приходит просить у царя животных Пашупати-Шивы благословения, кто-то ожидает скорого прихода смерти. Здесь проходят и праздничные церемонии, и проводы умерших в далёкий путь реинкарнации.

Храм стоит по обе стороны священной для непальцев реки Багмати — притока Ганга. Считается, что всё, что попадает в воды этой реки, очищается, излечивается и освящается. В Багмати попадают не сожжённые до конца останки тел, их одежда и бытовой мусор. В том же месте люди моются, пьют воду, стирают одежду, а дети беззаботно резвятся в священной воде.

Вдоль реки расположены квадратные постаменты для погребальных костров — гхаты. Между ними — ступеньки для омовения живых людей. Наклонные спуски — гхаты для омовения мертвых. На противоположном берегу видны круглые гхаты — площадки для поминальной трапезы.
С другой стороны, террасы — места для зрителей, пришедших посмотреть на церемонию кремации, раздевания и омовения тела.

Ближе к мосту, расположены гхаты, предназначенные для статусных людей, занимавших при жизни высокое положение в обществе. На одной уже кто-то догорал, когда мы пришли в храм.

Не буду описывать все подробности церемонии, скажу лишь, что главная роль в ритуале отведена сжигателю трупов. Его задача — максимально эффективно превратить тело в пепел за короткое время, не оставляя по возможности крупных останков. На дровах при профессиональном подходе тело полностью сгорает за 3-4 часа. Обычно, никто из родственников не остаётся, чтобы дождаться окончания кремации, поэтому нанятый спец завершает процедуру уже в одиночестве. Хорошая плата гарантирует, что кто-то не выловит череп или обугленную берцовую кость с куском мяса вашего родственника где-то ниже по течению реки. Всё, что остаётся от костра, просто сваливается в Багмати, где более-менее ценные вещи вылавливаются йогами и нищими. Мальчишки постоянно месят ил реки ногами в поисках монеток, золотых зубов и украшений. Даже разрезанное тряпьё, снятое с трупа, забирается с большим удовольствием.
Позже они либо продадут её кому-то для повторного использования, либо будут носить сами, зашив.

Дрова из сандалового дерева для костра укладываются в строго определённом порядке. Материал весьма дорогой, но при умелом обращении, крайне эффективный — это дерево даёт хороший жар.

Второй обязательный компонент погребального костра — рисовая солома. По ритуалу её следует намочить в воде Багмати. От этого она очень сильно дымит, но что поделать — таковы правила.

Тела в Пашупатинитх сжигаются без остановки, 24 часа в сутки.
Жаркий огонь разбирает тело на примитивные элементы, превращая органику в минералы. Их праха создан, в прах и вернётся. Продолжение следует.

Как магический акт, чтобы засилить свое действие или намеренье, можно предположить использование обетов, но в этом случае подойдут как раз любые обеты, даже абсурдные, вроде тех которые давал Дон Кихот; и «Я обязуюсь 10 лет не есть папайю» - будет считаться, хотя и не иметь очень большой силы.

Бывают абстрактные клятвы-обеты, самому себе, как укреп собственной воли, на который можно опереться, но нужно ответственно к этому подходить. Обеты не являются необходимым или важным элементом истинного духовного пути. Также нужно помнить, что "клятва укрепляет слабое сердце, либо разбивает его".

Астрология не дает истиной картины мира, тем более сейчас, когда ее значение сведено практически к нулю.

Аскеза — это добровольный отказ от чего-либо, принятый для достижения энных физических или духовных качеств.
Аскеза бывает негативной — чего-то не делаем, не пьем, не едим. И позитивной — что то делаем трудное, неприятное, тяжелое.

Такая практика бесспорно полезна, но не то что не всем, а очень немногим и должна иметь четкие критерии сроков, адресности и цели. Нельзя держать аскезу, не имея обета, ведь ее смысл в убавлении или добавлении чего-либо в вашу жизнь или тело.

Когда в жизни, теле, натальной карте или где-либо еще нездорОво много чего-то, перебор (влияния, жира, болезней, денег, чего угодно), ощущается, что оно буквально давит на человека, то негативная аскеза, принятая на энный срок должна избавить от этого.
Если нужно от чего то избавится (много этого чего-то), то дается обет что то НЕ делать. Не есть, не пить, не вершить. Энное время. И обет должен даваться кому то, кто может повлиять на обстановку — планетарному гению, божеству, учителю, духу покойного дедушки и тд.
Скажем, год не употреблять сахар. Или три месяца не пить чай по четвергам.
Обеты типа «Я обязуюсь 10 лет не есть папайю» — не считаются, это должно быть что то, чего будет действительно не хватать.

А вот если чего то нет, слишком мало (денег, веса, здоровья, детей), то дается обратный обет — что то делать. Допустим, каждый вторник есть вишню. Или год обязательно ходить в лес каждый третий вторник месяца.

Да, обет должен содержать четкие, понятные условия, ограничения и сроки.

Так вот веганство — это суть обет, и часть аскезы для потери чего либо. Веганство всегда считалось ультрааскезой, с очень древних времен. Потому что человеку очень трудно отказаться от мяса, ведь (что бы там веганы сладко ни пели) — строительный материал для тела и не есть его — вредно и глупо.

В одном единственном случае — если не едим, пообещав, скажем, гению Меркурия, что мы не едим мясо, пока не пройдет экзема с рук. Например.
Иначе это чистый вред.
Аскетический обет ужасно трудно сдержать, это правда.
Вот вы каких-нибудь грецких орехов могли лет 5 не есть, и вам их не хотелось. А с принятием обета они вам просто сниться будут, эти орехи. Будет нестерпимое желание их съесть, будете ощущать их запах и истекать слюнями.
Вам постоянно будут попадаться эти самые орехи (или другой объект обета), вам их будут по ошибке давать, сыпать в карманы и тд. В этом и суть аскезы — побороть нестерпимое желание что то сделать.

И вот это вот самое желание всякие ЗОЖ-идиоты путают с банальным требованием организмом белка. Дескать вон как колбасит, точно ща все токсины выйдут и крылья вырастут до кучи.
Это не имеет смысла без данного обета. Почистить тело от лишнего — это месяц от силы, и то надо учитывать тип тела, доши, диеты и тд. А не есть годами мяса, потому что «в поисках просветления» — это все равно что, как говорили хиппи, тра*аться в поддержку целомудрия.

Позитивная аскеза имеет те же параметры, только в обратном направлении.
Все подвиги, совершенные во имя божества, вроде голыми руками построить храм, статую, проложить дорогу, ездить куда то волонтером, столпничества всякие — это тоже аскеза. Однако, иного рода.
Претерпевая трудности и пересиливая себя, вы имеете шанс получить то, чего у вас не было.

Пысы: Я не отрицаю, что есть случаи, когда человек сам по себе не любит и не ест мясо, в таком случае это нормально.

(c) Maelinhon