Продолжение египетского дневника «Антропогенеза.Ру» и «Лаборатории научных видео». Предыдущий выпуск можно прочитать по ссылке.
Египетский дневник, 12 апреля 2021
В Абидосе раннее утро, разрываемое воплями дерущихся котов. Поднимаемся на крышу отеля встретить рассвет. Затем завтракаем омлетом и по безлюдным улицам отправляемся смотреть храм Сети I. По пути попадаются только роющиеся в песке куры и одинокие мотоциклисты.
Улочка Абидоса.
Когда-то Абидос был одним из крупнейших городов мира, религиозным центром, но пережил упадок ещё до заката египетской цивилизации. В XIX веке захолустный Абидос привлёк внимание египтологов, а затем туристов. Но и сейчас город не производит впечатления процветающего — конечно, на наш европейский взгляд. Жмущиеся друг к другу дома из закопчённого кирпича выглядят неприветливо. Когда я был здесь в 2018 году, говорили, что эти кварталы собираются сносить, чтобы заняться раскопками памятников, находящихся под жилыми домами. Прошло три года, но всё стоит по-старому.
Эти кварталы собирались сносить ещё несколько лет назад.
Вот и храм Сети I — лучше всего сохранившийся и один из самых красивых храмов Древнего Египта. Так считается. Да простят меня за нелепое сравнение, но мне этот древний памятник чем-то неуловимо напоминает здание Финляндского вокзала в Санкт-Петербурге. Конечно, так выглядит храм сейчас. Когда-то перед зданием находились два двора с пилонами, от которых осталось не очень много.
Храм Сети I.
История храма примечательна. Известно, что его строил в XIII веке до н.э. Сети I, «поднимавший» Египет после смутных времён, которыми закончилась история предыдущей, XVIII-й, династии. Достроить храм царь не успел, и заканчивал строительство и отделку храма сын Сети I, Рамсес II. Правда египтологи не исключают, что строительство началось ещё до правления Сети I, и даже не при основателе династии Рамсесе I, правившем недолго, а ещё при последнем царе XVIII династии — Хоремхебе. Как бы то ни было, Сети I умер приблизительно в 1279 году, на престол взошёл его сын, бывший уже до этого соправителем, и взялся доделывать начатое отцом. Сам Рамсес сообщает в посвящающей надписи на внешней стене храма, что «передняя и задняя часть ещё строились, когда фараон-отец вошел в рай. Архитектурные элементы не были завершены; колонны не были возведены на его террасе, и его статуя всё еще лежала на земле…»
То, что к строительству и главное, украшению храма приложили руку разные правители, отметил Огюст Мариетт, проводивший раскопки храма в середине XIX века. Мариетту сразу бросилась в глаза разница стилей — увы, не в пользу Рамсеса.
Рельеф на внешней стене храма. Среди надписей видны тронные имена и Сети I, и Рамсеса II.
При Сети I и его предшественниках было принято надписи и изображения на внешних стенах выполнять в углубленном рельефе, а во внутренних помещениях — в выступающем. Делалось это из эстетических соображений: яркий солнечный свет сглаживал выступающие изображения и усиливал углубленные. Вырезанием надписей работа не заканчивалась. Часто после этого рельеф покрывался сверху слоем штукатурки, а затем раскрашивался водяными красками. Рельефы храма в Абидосе, выполненные при Сети I, знамениты своей тонкостью и сложностью, это была вершина древнеегипетского камнерезного мастерства. Здесь скульпторы выкладывались полностью, вырезая в камне мельчайшие детали, которые обычно до этого отражали только в росписях — волосы, детали одежды. Это относится и к углубленному, и к выступающему рельефу.
Но вот за дело берётся Рамсес II, для которого важнее не качество, а количество и скорость. Первое время его скульпторы еще используют выступающий стиль, правда, уже не с такой детализацией и мастерством. Однако терпение, по-видимому, не относилось к добродетелям Рамсеса. Это сколько лишней возни нужно, чтобы сделать выступающий рельеф, кропотливо стёсывая весь камень вокруг изображения. Царю быстро наскучило, и он практически полностью отказался от выступающих рельефов в течение всего своего дальнейшего долгого правления. Перестали скульпторы и вырезать мелкие детали: они выполняли в камне лишь основные элементы, а, подробности дорисовывали красками.
Рельеф из западного коридора храма, выполненный в «углубленной» технике. Сверху — имена Рамсеса II.
Рельеф из храма Сети I в «выступающей» технике. Видны имена Сети I.
Рельеф из храма Сети I в «выступающей» технике. Сверху имена Сети I.
В храме находится знаменитый Абидосский список — перечень 76 правителей Древнего Египта, высеченный на стене. Это важнейший источник, который давал египтологам не только информацию о последовательности правлений, но и сообщал имена ряда царей, о которых вообще больше ничего не было известно. Рядом со списком изображен Сети I вместе с царевичем Рамсесом — вероятно, рельеф создавался, когда венценосный сын был соправителем.
Абидосский список. Рядом с ним изображены царь Сети I и принц Рамсес II.
Впрочем, все эти детали интересны любителям древнего Египта. Для широкой публики главный интерес представляют «абидосский вертолёт» и другие загадочные изображения, вырезанные на потолочной балке в I Гипостильном зале, прямо напротив входа в храм. Этот «неуместный артефакт» настолько популярен, что ему посвящён специальный плакат у входа на территорию храма.
Плакат у входа в храм Сети I, посвященный «древнему вертолёту».
А я хочу посвятить этой теме отдельное видео, потому что странный рельеф в Абидосе — всего лишь один из многочисленных примеров узурпации, то есть присвоения чужих памятников, явления, очень распространенного в Египте Нового царства. Египетские правители активно перебивали чужие картуши, вырезая свои титулы поверх титулов царей-предшественников на стенах храмов и статуях. И Рамсес II особенно преуспел в этом занятии. Не удержался он и от замены отцовских имён, что проделывал во многих местах, и в том числе в храме, который он достраивал после Сети I. Поверх замазанного штукатуркой имени отца камнерезы высекли титул Рамсеса. Спустя века штукатурка осыпалась, старая надпись проступила сквозь новую… И получился палимпсест — странный рисунок, который для человека конца XX века выглядит похожим на изображение летательных аппаратов. В XIX веке таких ассоциаций, разумеется, не возникало, и Огюст Мариетт совершенно ясно высказался о рельефах в I Гипостильном зале: «под большими иероглифами Рамсеса находятся прекрасные рельефы Сети, аккуратно скрытые с помощью молотка, когда они выступали, и твердой штукатурки, когда они были углубленными».
Некоторые авторы, правда, пытались оспорить столь очевидный вывод. Например, российский деятель альтернативной истории Андрей Скляров писал по поводу узурпации в Древнем Египте: «Перебивались прежде всего именно картуши. А в абидосском храме то, что считается результатом наложения двух текстов, находится вне пределов картуша. Картуши же абсолютно не тронуты».
Странно это читать, учитывая, что прямо на той же потолочной балке, рядом с пресловутым вертолётиком, находится перебитый царский картуш: тронное имя Сети I, заменённое на имя Рамсеса II.
Потолочная балка с изображениями «древней техники».
В храме мы единственные туристы. В тишине слышно воркование многочисленных голубей и щебетание воробьёв, а снаружи время от времени доносится намаз. Впечатление, создаваемое видом колонн и рельефов, усиливается естественным освещением — солнечными лучами, проходящими через отверстия в потолке.
Интересное явление — местные эзотерики. Пока осматриваем храм, к Георгию подошёл молодой египтянин и предложил «зарядиться энергией». Гоша ответил, что нерелигиозен, и египтянин отвалил.
Начинаем трансляцию, но внутри здания связь сразу рвётся. Поэтому приходится общаться со зрителями, стоя снаружи. Подписчики задают самые неожиданные вопросы. А можно ли тут всё трогать руками? Находили ли тут изделия из золота? Зачем к нам приставлена вооруженная охрана? Почему храм так похож на вход в московское метро?
Рядом с храмом Сети I.
Покидаем храм, а на улице нас уже ждёт наш старый египетский друг — водитель из Луксора Мухаммед (Мухаммед здорового человека!). Теперь нас возить будет он, так что можно не волноваться, Мухаммед отличный парень. Кроме того, к нам приставили вооруженного усатого полицейского по имени Омар и «инспектора» — грузного египтянина, опирающегося на палку. Перед продолжением пути Мухаммед предлагает зайти к его знакомым, посмотреть как производят традиционные египетские ткани. Мы видим занимающий всю комнату ткацкий станок, за которым сидит пожилой араб и всеми конечностями манипулирует этим устройством. Время от времени он не глядя мечет куда-то деревянный челнок, всегда попадая точно в цель. Сидящая напротив бабушка подает с катушек разноцветные нити. Получается красивая ткань.
Работа за ткацким станком.
Следующий наш объект — Шунет-эль-Зебиб, усыпальница фараона II династии Хасехемуи и некоторые другие памятники, о которых я рассказывал в своём предыдущем египетском дневнике — 2018 года.
Пока идём к кирпичным стенам древней крепости через пески, от нас убегает и прячется в какой-то гробнице маленькая ушастая лисичка. То ли фенёк, то ли песчаная лиса?
Лисичка убегает.
Посещаем руины построенного Рамсесом II храма Осириса и собственный храм Рамсеса II, который по размерам уступает храму Сети I и сохранился гораздо хуже. Но здесь можно полюбоваться рельефами, на которых во многих местах осталась краска, даже достаточно яркая.
Шунет-эль-Зебиб. Инспектор устал и присел отдохнуть.
Рельефы храма Рамсеса II.
Возвращаемся в отель, собираем вещи — нам пора в путь. На прощание даю полицейскому Омару небольшой бакшиш, который он принимает с непроницаемым лицом.
Старый Мухаммедовский универсал «Пежо» мчит по шоссе через многочисленные блокпосты. На каждом наш водитель сообщает полицейским (или военным?): «хамса руси» (5 русских!). Руси? Проезжай. Рядом с одним из блокпостов машина Мухаммеда заглохла, и полицейские помогали толкать её. Нас опять сопровождает вооруженный кортеж, но затем мы попадаем в пробку, и кортеж отстаёт. Стоя в пробке, наблюдаем, как машины из левого ряда начинают пятиться, пытаясь «расступиться». Вскоре становится ясно, почему: навстречу нам по левой полосе едет каток. Мухаммед как-то умудряется выбираться из ада нерегулируемых перекрестков, а я разглядываю встречных египтян: подростка на скутере, который шлёт нам воздушный поцелуй; водителя рикши с маленькой девочкой на коленях; пожилого араба в телеге, запряженной двойкой ослов.
По дороге в Дендеру.
Продолжение дневника во второй части.
