Начало дискуссии положила новость, что российский политолог Михеев просит объявить косплей сатанизмом
Согласно древним языческим представлениям о строении вселенной, вся природа одухотворена. Мир духов реален. Камни, деревья, звери и звёзды антропоморфны.
Антропоморфизм — (от греч. anthropos – человек и morphe – форма, вид) уподобление человеку, наделение человеческими психич. свойствами предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифич. существ.
(Философский энциклопедический словарь. 2010)
* Пример: песня «Любэ» «Дорога, дорога, ты знаешь так много о жизни моей непростой» — пример антропоморфизма.
Анимализм — I. Жанр изобразительного искусства (живописи, графики, скульптуры), основным объектом которогоявляются животные. II. Религиозное почитание животных, поклонение животным, культ животных; зоолатрия.
(Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000)
Согласно средневековому мистицизму, одни предметы и животные более угодны Господу, а другие служат сатане и духам зла, чертям. Люди Средневековья активно классифицировали животных и объекты на плохих и хороших. Например, голуби, зайчики, ромашки полевые, курочки, овечки и вообще белые животные — любимые Богом создания. Божий дух охотно вселяется в них, из этого проистекает способность этих зверей и цветов предсказывать будущее или символизировать божественное начало (например, голубь — символ духа Божия).
И это не метафоры для суеверного человека. Для него Бог и духи материальны и любят голубей и ромашки вполне реально (так же реально, как Афина любила Одиссея). Настолько, что при желании Божий дух может ненадолго вселиться в угодную ему тварь и войти с человеком в контакт. Контактёр впоследствии может стать, допустим, святым или пророком, прорицателем, угодником.
А есть особые животные и предметы, которых Бог недолюбливает. В них предпочитает вселяться сатана или многочисленные черти — его племя. Напомню, что, согласно верованиям древности и Средневековья, черти, демоны и духи живут на Земле, как пятое биологическое царство — наравне с бактериями и грибами. Только они иногда невидимые глазу, как бактерия или электричество.
Что не бактерия и не гриб, а в свинью вселится и бегит?
Правильно: отгадка — чёрт.
В Средние века с особой тщательностью, продолжая традиции прежних тысяч лет, люди обмыслили и подвергли записи всех злых зверей, деревья и вещи, которые облюбовал для вселения сатана. В список вошли кошки, свиньи, козлы, лягушки, жабы, змеи; звери и птицы чёрного цвета (чёрная курица, петух, ворона) и проч. Сатана мог как бы вселяться в них и подговаривать людей к мерзостям, заключать с ними договоры и вручать вышеупомянутые «чит-коды» — счастливые комбинации для успеха в жизни в обмен на душу или первенца.
Но некоторые звери были только маской: это дьявол или его сатанисты приняли звериный вид. Читаем в «Молоте ведьм» (лат. Mallēus Maleficārum, 1486):
«Нынешние ведьмы, опираясь на власть демонов, зачастую оборачиваются волками и другими зверями.»
⇧ ⇧ ⇧ Не правда ли, кажется, будто выше дана цитата политолога Михеева, назвавшего субкультуру спортивных игр в костюмах зверей «звериным сатанизмом»? Но нет, Михеев лишь повторил слова своих коллег из 15 века.
Сатанисты тех веков искали встречи с сатаной, чтобы жить успешнее. Как искали? Пытались разговорить свиней и козлов, надеясь нарваться на дьявола. Что уж скрывать, способ небыстрый. Можно состариться, а удачного козла для контракта с сатаной так и не найти. Какая ирония: всю жизнь из кожи вон лезть, чтобы стать сатанистом… но так и не стать.
Почему могло не удаться? Дело в том, что вера в житьё «чертей» в облике зверей — анимализм — несовместим с научным мировоззрением и рациональными методами познания. Проще говоря, мы, люди научного мировоззрения, ценящие рационализм, считаем, что чертей не существует. И что черти не вселяются в представителей флоры и фауны. Значит, сатана не явился тому, кто звал: сатано! — потому что сатаны нет.
Можно ли переубедить нас на законодательном уровне? Решением Госсобрания постановить, что сатана реален и признан экстремистским существом? Его собеседников и контактёров признать экстремистами. Правозащитники скажут: предъявите народу сатану! Народ сатану видеть желает, дабы уверовать в постановление! Продемонстрируйте миру отца мирового зла!
А им в ответ: любые демонстрации от слова «демон» и потому-де незаконны. В конституции же прописана свобода совести? А между тем, совесть глазами увидеть нельзя. Но в конституции она есть. Вот и сатана, мол, теперь есть.
Но вернёмся к анимализму.
Скажете: это ещё хорошо, что мистики не знали о бактериях и вирусах. Для них самой мелкой тварью была муха. А узнай они о вирусах? Ой, что бы было… Вообразите кутерьму: сатана вселился в вирус и начал распространяться среди мирян. Ужас! Вдохнул сатановый вирус — и всё, прощайся с бессмертной душой.
➡ Господа, только подумайте, как легко можно было бы убедить «антипрививочников» в пользе вакцинации! Сказать им, что в вирусах и инфекциях сидят черти, а в вакцине — дух божий. Инфекционное заболевание — «беснование плоти». Прилюдно и торжественно окропить святой водой боксы с вакциной и благословить вакцину на бой с бесовской инфекцией. А чтобы соблюсти права, сделать 2 очереди: в одной вакцина мирская, во второй — благословенная. А граждане уже сами выберут по вере своей. Только чур! — выбравших обычную вакцину сатанистами не объявлять, договорились?
Помню старую и любимую мною французскую сказку о принцессе, которой завладел чёрт: поутру принцесса приняла причастие и возвращалась из церкви по саду, но тут её неожиданно стошнило, и святая облатка упала на траву. Из-под куста выскочила огромная жаба и проглотила облатку. Принцессе тут же сделалось дурно, она пришла в покои и легла, но стремительно начала пухнуть и кричать от боли. Никто не мог ей помочь. Лекари были бессильны. Наконец явился молодец, который изловил жабу, сделал из неё то ли выжимку, то ли жаркое, то ли конкокт, скормил это добро принцессе, и она выздоровела. Молодые поженились.
Мораль старинной сказки: дьявол не дремлет. Помните, что под каждым кустом притаились духи зла, любая встречная жаба может оказаться сатаной! Люди — овечки, а черти — хищники, которые охотятся на нас почём зря. Так что бдите. Чаще принимайте причастие, не вздумайте вытошнить плоть Христову и чаще советуйтесь со своим церковным специалистом.
Такова общая средневековая религиозная культура России и Европы.
Оцените картину Жюля Бретона (1827—1906) «Раненая чайка». Какой посыл она несёт? Добрый или злой? Кажется, что очевидно добрый: сострадательная женщина спасает несчастную птицу, невинное создание природы. Но для мистиков всё выглядит иначе: твари земные не невинны, а служат злым духам, и женщина на картине продаётся дьяволу в птичьем обличье, пришедшему завербовать её. Картину можно назвать «За секунду до потери души».
А вот советская сказка Радия Погодина (1925—1993) «Жаба», весьма любимая мною в детстве: мальчик Коля хотел кокнуть камнем жабу на том основании, что жаба уродлива, но старуха Елизавета Антоновна его остановила. Жаба — всего лишь маленькое живое существо. Внешнее уродство не значит уродства внутреннего, а внешняя красота может скрывать зло, объяснила она и привела Коле явный пример: уродлива она сама, будучи старухой, но разве Коле следует и её кокнуть камнем?
«— Ага, — сказал Коля. - У неё такие глаза большие, чтобы ночью вред видеть и всякое отыскивать зло.»
Коля в сказке Погодина верит в антропоморфность жабы: он считает земноводное способным к эмоциям — обижаться или прощать.
«"Значит, от меня вреда нету", - подумал Коля. Повернулся он и в избу пошёл.
- Живая, - сказал он с порога. - Я с ней сейчас виделся. Она на меня не в обиде.»
В этой сказке Радий Погодин борется с многовековыми суевериями. Жаба — не вместилище злого духа, как традиционно думала суеверная публика. В жабах нет сатаны. Уродливое создание не есть воплощение дьявола, потому что дьявола просто-напросто не существует. Истинная красота и добро не привязаны к каким-то символам, знакам и зверью. В общем, у человека есть свобода воли, а в жабах нет духов и чертей.
➡ Если в старые века кокнуть жабу камнем было поступком доброго человека, побеждающего сатану, то в 20 веке убийство жабы стало проявлением зла. Ведь жаба может быть краснокнижной.
Вообразите себе столкновение Красной книги и Средневековья! Это анекдот какой-то. Добрый христианин видит жабу: фу, уродливую такую, богомерзкую, сатанинскую до последней бородавки. Берет, соответственно, камень, чтобы кокнуть тварь во славу Божию. А зоозащитник с Красной книгой бежит и жабу спасает. Не трожь земноводное! Представляете себе состояние доброго средневекового христианина? Для него зоозащитник — сатанист. Да это то же самое, как броситься наперерез Георгию Победоносцу с криком: не трожь змея, изверг! он же краснокнижный!..
Казалось бы, Радий Погодин — воплощение здравомыслия и доброты. И бабушку нужно любить, и видеть внутреннюю красоту за её морщинами, и жаб нужно беречь, чтобы экологию не кокнуть с жабой заодно.
Но как видят эту сказку приверженцы средневекового суеверия?
Черти никуда не делись после Февральской Революции. Они по-прежнему вселяются в жаб и черных козлов, стремясь склонить людей ко злу. Раньше люди знали об этом и были готовы противостоять царству духов. Но из-за Радия Погодина и его когорты людей приучают забыть о чертях и начать лелеять жаб и прочую сатанинскую мерзость. Поняли? В жабах и котах всё ещё сидят черти, но люди ослепли и носятся с этими отродьями сатаны. Почему же, по мнению суеверных, человечество сошло с ума и перестало бояться дьявола, который никуда не делся и только больше распоясался?
А потому что дьявол сам же людей и надоумил. И серпентарии с герпетологией изобрёл. Например, почему Радий Погодин написал сказку о необходимости пестовать жаб и не кокать их камнем? Ответ: Погодин в сговоре с сатаной. Он сатанист. Он работал на сатану и сказками делал советских школьников легковерными — чтобы сатане сподручнее было пожирать души. Средневековые дети были умны, знали о жабах правду и всегда кокали их камнем — как Георгий Победоносец кокнул змея. Во славу Божию они давали бой сатане. Но СССР ознаменовался борьбой с религией. Почему? По наущению диавола. Детям сказали: не бойся жабы, Коленька, она не укусит! видишь, какая миленькая? земноводная, мы её в биологию внесли, сердешную! подойди, она хочет с тобой поиграть…
И вот Коленька идёт к жабе, а та спрашивает: а ты был ли в церкви, Коленька? Нет, не был, — отвечает Коля, — я же советский мальчик, мы церкви сожгли к чёртовой матери ещё в гражданскую. — И святую облатку в рот не брал? Никогда, я даже в икону плюнул в честь товарища Троцкого. Вот и умничка, Коленька, — отвечает жаба, — вот и правильно сделал, хочешь получать одни пятёрки и новую удочку впридачу? Наклонись поближе, я тебе шепну на ушко, что нужно сделать… Хочешь лизнуть мою попку? попробуй: она сладенькая, как конфеты «Красный октябрь»…
… а потом Коля вырос, стал герпетологом и, что ещё хуже, защитил диссертацию по изучению эктотермных (хладнокровных) четвероногих.
Вот такая сказочка на ночь. Вот зачем, по мнению религиозных фанатиков средневековья, Радий Погодин подговорил советских ребят перестать бояться жаб и всяких зверей. Погодина и герпетологов «зверь» и завербовал.
А дальше мы подробнее проанализируем явления зоолатрии и квадробики.
«Что не бактерия и не гриб, а в КВАДРОБЕРА вселится и бегит?»
