В Древнем Египте храм считался божественным телом Творца и Космосом в миниатюре - микрокосмом, который можно рассматривать как особый вид материализованного воплощения, масштабной инвариантностью.
«Кари» в храме – это защищенная сакральность, а другие помещения, ближе к входу – это «вторичная» сакрализация пространства. Кари и храм соотносятся друг с другом как «внутреннее» и «внешнее». В храме, где проводился Ритуал, соприкасались три части мироздания, Небо, Земля и Дуат, а время останавливалось. Ритуал по-египетски назывался «ирет хет» («создание вещи»), то есть «творение мира». Время ритуала всегда мистически совпадает с мифическим временем «начала» (Зеп Тепи). Участие богов в храмовом Ритуале предполагало их непосредственное присутствие, иногда зримое.
Храм есть «Первозданный холм», он обнесён внешней стеной от остального мира, где присутствует в той или иной мере Хаос. Конструкция древнеегипетского храма, выполненная из мегалитических многотонных блоков по принципу «центрирующих оболочек», напоминающих оболочку ядерного реактора, не только оберегала священную территорию от осквернения, но и защищала окружающий мир от мощи, там пребывающей. Наиболее защищенными сооружениями были пирамиды, где сакральные объекты надёжно укрывались за толщей десятков метров прочных каменных блоков. Само слово «пирамида» производное от греческого πυρα [pyra] «огонь» + μιδες [mides] «середина».
Из священных текстов Египта следует, что общий для всех храмов план восходит к Первохраму и что он был создан в начале времен. К примеру, один из текстов храма Гора в Эдфу, гласит:
«Закладка фундамента, сделана в храме… согласно тому, что содержится в книге “План священных насыпей”».
Хранились такие планы в «Домах Жизни» – особых, закрытых от доступа непосвященных «скрипториях» - учреждениях, члены которого, в силу своей обособленности, могли позволить себе смотреть на мирскую жизнь отстраненно, с высоты абсолютного знания, непосредственно полученного от «богов-нетеру».
Больше материала Вы найдёте на телеграм-канале "Поиски Смысла"
