k.0.m

Мех морской выдры

МНОГИЕ морские млекопитающие, которые обитают в холодных водах, сохраняют тепло благодаря толстому слою подкожного жира. Но морская выдра, или калан, утеплилась иначе: у нее роскошная меховая шубка.

Мех у морской выдры — самый густой среди млекопитающих: на один квадратный сантиметр кожи приходится около 155 000 шерстинок. Когда калан ныряет, его подшерсток заполняется воздухом. Такая воздушная прослойка препятствует прямому контакту тела с холодной водой и защищает животное от переохлаждения.

Ученые уверены, что шуба калана — отличная конструкторская находка. Они экспериментировали с искусственным мехом, меняя длину и плотность волосков, и пришли к выводу, что «чем гуще и длиннее мех, тем больше его водонепроницаемость». Иными словами, морская выдра — обладательница многофункциональной меховой шубы.

Ученые надеются, что их исследования помогут разработать и запустить в производство водонепроницаемые ткани нового поколения. Не исключено, что дайверы скоро будут нырять в холодную воду в меховых гидрокостюмах — как у морской выдры!

Уникальный мех морской выдры - результат случая или гениальный инженер мать-природа долго над этим думала?

Просто перечень фантастики, которая когда-то была прочитана по много раз. Конечно, это не все. Просто сейчас вспомнилось именно это. У многих из перечисленных авторов, конечно, есть и другие книги. Но в этом списке - сугубо субъективное мнение.

Альфред Бестер "Человек без лица", "Тигр, тигр"

Эдмунд Купер "Транзит", "Эльфы планеты Эревон"

Брюс Стирлинг + Уильям Гибсон "Машина различий" (англ. The Difference Engine, более верный исторический перевод — «Разностная машина», другой перевод — «Дифференциальный исчислитель»)

Орсон Скотт Кард "Игра Эндера", "Голос тех , кого нет"

Роберт Шекли "Билет на планету Транай", "Цивилизация Статуса", "Обмен разумов"

Роберт Хайнлайн "Дверь в лето", "Туннель в небе", "Пасынки Вселенной", "Кукловоды"

Клиффорд Саймак "Город", "Все живое - трава", "Пересадочная станция", "Кольцо вокруг солнца", "Что может быть проще времени", "Принцип оборотня", "Почти как люди"

Ларри Найвен  "Интегральные деревья", "Дымовое кольцо"

Джон Уиндем "Кракен пробуждается", "День триффидов", "Кукушки Мидвича", "Отклонение от нормы"

Гарри Гаррисон "Неукротимая планета"

Урсула Ле Гуин "Планета изгнания", "Город иллюзий", "Слово для леса и мира одно"

Станислав Лем "Непобедимый", "Возвращение со звезд", цикл про пилота Пиркса

Владимир Савченко "Открытие себя", "Испытание истиной", "Визит сдвинутой фазианки", "Встречники"

Север Гансовский "Инстинкт?" "Побег"

Ольга Ларионова "Леопард с вершины Килиманджаро"

Юлия Иванова "Земля спокойных (Последний эксперимент)"

Какой была внешность Иисуса, никто точно не знает, поскольку в Библии об этом прямо не говорится. А значит, не нужно придавать большого значения тому, как выглядел Иисус. Но все же Священное Писание дает нам об этом некоторое представление.

Черты лица. Иисус был евреем и, скорее всего, унаследовал от матери семитскую внешность (Евреям 7:14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина).

Вряд ли черты его лица были какими-то исключительными. Однажды Иисус тайно пришел из Галилеи в Иерусалим, и его не узнали (Иоанна 7: 10 Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник, не явно, а как бы тайно. 11 Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?).

К тому же среди своих самых близких учеников он, судя по всему, не выделялся внешне. Вспомним, что Иуде Искариоту даже пришлось указать на Иисуса вооруженной толпе людей, чтобы те знали, кого схватить (Матфея 26:47 И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. 48 Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.).

Длина волос. Едва ли у Иисуса были длинные волосы, ведь в Библии сказано, что «если мужчина носит длинные волосы, то для него это бесчестье» (1 Коринфянам 11:14).

Телосложение. Очевидно, что Иисус был крепкого телосложения. Во время служения на земле он много ходил пешком (Матфея 9: 35 И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия).

Дважды он очищал иудейский храм, опрокидывая столы обменивавших деньги. Причем в один из этих двух раз Иисус, сделав плеть, выгнал из храма скот (Луки 19:45 Иисус вошёл в храм и стал выгонять оттуда торговцев, 46 говоря им: «Написано: „Мой дом будет домом молитвы“, а вы превратили его в притон разбойников!»; Иоанна 2:14 В храме он увидел людей, которые сидели за столами и обменивали деньги, а также тех, кто продавал быков, овец и голубей. 15 Тогда он сделал из верёвок плеть и выгнал из храма торговцев вместе с овцами и быками.). И все это Иисус делал своей физической силой, не применяя силу от Бога. В энциклопедии Макклинтока и Стронга говорится: «Все повествование Евангелий указывает на то, что [Иисус] имел крепкое здоровье и был полон сил» (Т. IV. С. 884).

Также о физической силе Иисуса можно судить по тому, что он работал плотником и пользовался ручным инструментом (Марка 6: 3 Не плотник ли Он, сын Марии).

Добрым самаритянином обычно называют человека, который помогает тем, кто оказался в беде. Это выражение связано с историей, или притчей, которую рассказал Иисус Христос. В ней он объяснил, что добрый ближний — это тот, кто проявляет сострадание к другим, независимо от их происхождения и национальности.

О чём эта история?

Вот содержание истории, которую рассказал Иисус. Еврей шёл по дороге из Иерусалима в Иерихон. По пути его ограбили, избили и бросили умирать.

Мимо проходил священник, а позже — другой религиозный служитель. Хотя оба они были той же национальности, что и путник, ни один из них не остановился, чтобы помочь несчастному.

Наконец рядом оказался мужчина другой национальности. Он был самаритянином. Движимый состраданием, он перевязал раны мужчины. Он отвёз его в гостиницу и заботился о нём всю ночь. На следующий день он заплатил хозяину гостиницы, чтобы тот ухаживал за раненым, и предложил оплатить любые дополнительные расходы, которые возникнут (Евангелие от Луки 10:30—35).

Для чего Иисус рассказал эту историю?

Иисус рассказал эту историю человеку (еврею), который считал, что ближним может быть только тот, кто одной с тобой национальности и религии. Иисус хотел, чтобы этот мужчина усвоил важный урок: в число ближних входят не только евреи, но и другие люди (Евангелие от Луки 10:36, 37). Эта история была включена в Библию для того, чтобы все, кто стремится угодить Богу, запомнили эту важную мысль.

В чём суть этой истории?

Эта история объясняет, что добрый ближний проявляет сострадание на деле. Он помогает людям, независимо от их национальности или происхождения. Настоящий ближний поступает с другими так, как хочет, чтобы поступали с ним (Евангелие от Матфея 7:12).

Кто такие самаритяне?

Самаритяне жили в Самарии, местности к северу от Иудеи. Среди них были потомки смешанных браков между евреями и неевреями. К I веку н. э. самаритяне создали свою собственную религию. Они признавали только первые пять книг Еврейских Писаний, а остальные в основном отвергали. Многие евреи в дни Иисуса презирали самаритян и избегали с ними любых контактов (Евангелие от Иоанна 4:9). Некоторые евреи использовали слово «самаритянин» как оскорбление (Иоанна 8:48).

Произошла ли эта история на самом деле?

В Библии не говорится, была ли история о самаритянине основана на реальных событиях. Однако Иисус часто упоминал хорошо известные обычаи и географические места, так что его слушатели могли легко понимать то, чему он их учил.

В Евангелие от Иоанна  4:3—43 описана ситуация, которая показала отношение самого Иисуса к людям из других народов.

Идя в северном направлении из Иудеи в Галилею, Иисус и его ученики проходили через Самарию. Они были утомлены дорогой. Примерно в полдень они остановились неподалеку от города Сихарь, у колодца, который за много столетий до того, вероятно, выкопал Иаков или нанятые им работники. Подобный колодец, сохранившийся по сей день, находится возле города Наблуса. Пока Иисус отдыхал у колодца, его ученики пошли в близлежащий город, чтобы купить еды. В это время к колодцу за водой пришла самаритянка.

Иисус ее попросил:

— Дай мне попить (Иоанна 4:7).

Как правило, иудеи и самаритяне не имеют друг с другом никаких отношений из-за глубоко укоренившихся предубеждений. Удивленная, женщина спросила:

— Как это ты, иудей, просишь пить у меня, самаритянки?

Иисус ответил:

— Если бы ты знала, что представляет собой дар Бога и кто говорит тебе: «Дай мне попить», то ты сама попросила бы его, и он дал бы тебе живой воды.

— Господин,— сказала она,— у тебя и ведра нет зачерпнуть воды, а колодец глубокий. Откуда же у тебя эта живая вода? Неужели ты больше нашего отца Иакова, который дал нам этот колодец и пил из него сам, и пили его сыновья и его скот? (Иоанна 4:9—12).

— Всякий, кто пьет эту воду, вновь захочет пить,— ответил  Иисус.— А кто будет пить воду, которую дам ему я, тот больше никогда не будет испытывать жажды, но вода, которую я дам ему, станет в нем источником воды, который бьет ключом и дает вечную жизнь (Иоанна 4:13, 14).

Эти слова Иисуса перекликаются с тем, что позднее под вдохновением Бога записал апостол Иоанн в Откровении 22: 17 " Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром."

Самаритянка попросила:

— Господин, дай мне этой воды, чтобы мне больше не испытывать жажды и не приходить сюда черпать воду.

Иисус, как кажется, поменял тему и сказал женщине:

— Пойди, позови своего мужа и приходи сюда.

Но она ответила:

— У меня нет мужа.

Как, должно быть, поразил ее ответ Иисуса:

— Правильно ты сказала: «Нет у меня мужа». У тебя было пять мужей, и тот, кто у тебя сейчас, не муж тебе (Иоанна 4:15—18).

Услышав это, самаритянка изумленно произнесла:

— Господин, я вижу, что ты пророк.

Дальнейшие ее слова показали, что она задумывается над вопросами веры:

— Наши отцы, самаритяне поклонялись на этой горе Гаризим, находящейся неподалеку. Вы же, иудеи, говорите, что место, где следует поклоняться, находится в Иерусалиме (Иоанна 4:19, 20).

Однако Иисус дал понять, что не имеет значения, где поклоняться Богу.

— Настает час, когда вы будете поклоняться Отцу и не на этой горе, и не в Иерусалиме,— говорит он, а затем добавил: — Настает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников Отец ищет себе (Иоанна 4:21, 23, 24).

Иисус объяснил, что Отцу важно не то, где люди ему поклоняются, а то, как они это делают. Женщина была впечатлена.

— Я знаю, что придет Мессия, которого называют Христом,— сказала самаритянка.— Когда он придет, он открыто расскажет нам обо всем (Иоанна 4:25).

Затем Иисус открыл важную истину:

— Это я и есть, тот, кто говорит с тобой (Иоанна 4:26).

Библейский ответ

Чтобы стать ближе к Богу, важно узнать о нем и предпринять некоторые действия. В ответ Бог «приблизится к вам» (письмо Иакова 4:8) (Приблизьтесь к Богу, и он приблизится к вам). В Библии говорится, что Бог гораздо ближе к нам, чем мы порой думаем (Деяния апостолов 17:27)

(Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас).

Как узнать о Боге

Читать Библию

Что говорит Библия. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16).

Пояснение. Бог — автор Библии. Те, кто писал Библию, записывали не свои мысли, а мысли Бога. На страницах этой уникальной книги Бог рассказывает, для чего он нас создал и какой жизни он для нас хочет. Из нее можно многое узнать о Боге, в том числе о его любви, справедливости и милосердии (Исход 34:6) (И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный) (Второзаконие 32:4) (Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен;).

Что можно делать. Можно читать Библию регулярно (Иисус Навин 1:8) (Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.). Обдумывать прочитанное. Каждый раз задавать себе вопрос: «Что нового я узнал о Боге из этого отрывка?» (Псалтырь 76:13) (Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях).

Например, прочитать Иеремии 29:11 (Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.) и спросить себя: «Чего хочет для меня Бог: мира или бедствия? Бог только и ждет, чтобы меня наказать, или он хочет, чтобы я был счастливым?»

Наблюдать за природой

Что говорит Библия. «Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения. Все они свидетельствуют о его вечной силе+ и служат доказательством того, что он Бог. Поэтому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания.» (письмо апостола Павла Римлянам 1:20).

Пояснение. О Боге многое можно узнать, рассматривая окружающий нас мир, ведь Бог — Великий Художник и Инженер. О художнике судят по его картинам, а об инженере — по его изобретениям. Взять, к примеру, человеческий мозг. То, насколько он сложно устроен, и его возможности говорят о мудрости Творца. А мощная энергия Солнца и других звезд говорит о силе Бога (Псалтырь 104:24)( Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих.) (Исаия 40:26) (Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.).

Что можно делать. Наблюдать за природой и узнавать больше об окружающем нас мире. Спрашивать себя: «Что можно узнать о Боге, видя красоту и удивительную сложность его изобретений?» Но конечно, природа не может рассказать все о Творце. Поэтому Бог дал Библию.

Молиться Богу

Что говорит Библия. « Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.» (Псалтырь 144:18).

Пояснение. Бог дорожит теми, кто молится ему с верой. Молитва — это возможность выразить Богу свое глубокое почтение и уважение.

Что можно делать. Молится Богу как можно чаще (1 письмо апостола Павла Фессалоникийцам 5:17). Рассказывать ему обо всем — о своих чувствах и переживаниях (Псалтырь 61:9) (Народ! надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище.)

Развивать веру

Что говорит Библия. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.» (письмо апостола Павла Евреям 11:6).

Пояснение. Чтобы стать ближе к Богу, требуется вера. Согласно Библии, вера — это не просто убежденность в том, что Бог существует. Верить в Бога — значит полностью доверять ему, верить всем его обещаниям и верить, что жить по Библии — это лучший путь жизни. Без доверия крепкая дружба невозможна.

Что можно делать. Чтобы во что-то по-настоящему поверить, нужно хорошо разобраться в этом вопросе (письмо апостола Павла Римлянам 10:17) (Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия). Для это можно читать Библию. Убедиться в том, что Богу, его нормам и советам, можно доверять.

Слушаться Бога

Что говорит Библия. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки.» (1 Иоанна 5:3).

Пояснение. Богу дороги те, кто старается жить по его заповедям и таким образом выражает свою любовь к нему.

Что можно делать. Читая Библию, замечать, что Богу нравится, а что нет. Спрашивать себя: «Что я готов изменить в своей жизни, чтобы радовать Бога?» (1 письмо апостола Павла Фессалоникийцам 4:1) (За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали).

Замечать доброту Бога

Что говорит Библия. «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Псалтырь 33:9).

Пояснение. Бог призывает на собственном опыте убедиться в его доброте. Когда человек, так сказать, почувствует на вкус доброту Бога, он захочет с каждым днем становиться к нему все ближе и ближе.

Что можно делать. Стараться применять то, о чем написано в Библии, и замечать, как благодаря этому преображается жизнь (Исаия 48:17, 18). (17 Так говорит Господь, Искупитель твой, Святой Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. 18 О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские.)

Краткое содержание первой части: (Апостол Павел)

1.Павел (Савл) родился в обеспеченной семье, получил престижное образование, в том числе религиозное, иудаизм фарисейского направления.

2.Сначала был активным гонителем христиан.

3.Когда уверовал в Иисуса Христа, отказался от религии, в которой был воспитан.

4.Когда уверовал в Иисуса Христа, сразу крестился.

5.Павел, крестившись, сразу начал проповедовать.

6.Начав проповедовать, сразу столкнулся с преследованиями, с угрозой смерти.

Первое миссионерское путешествие.

Следуя руководству святого духа, Павел вместе с Варнавой, а также с Иоанном Марком в качестве их помощника отправился в свое первое миссионерское путешествие (ок. 47—48 н. э.). Из Селевкии, морского порта Антиохии, они отплыли на Кипр. В Саламине, что на восточном побережье острова, они начали проповедовать слово Бога в синагогах. Пройдя весь остров (порядка 220 км), они пришли в Пафу (Пафос), что на западном побережье. Там волхв (колдун) Елима пытался воспрепятствовать тому, чтобы проконсул Сергей Павел услышал слово веры. Тогда Павел сделал так, что Елима на какое-то время ослеп. Пораженный случившимся, Сергей Павел стал верующим (Деяния апостолов глава 13).

Из Пафы Павел и его спутники отплыли в Малую Азию. По прибытии в Пергию, что в римской провинции Памфилия, Иоанн Марк оставил их и вернулся в Иерусалим. А Павел с Варнавой отправились на север — в писидийскую Антиохию. Хотя там они встретили хороший отклик, их по подстрекательству иудеев в итоге изгнали из города (Деяния апостолов глава 13).

Не потеряв присутствия духа, они пошли на юго-восток, в Иконий, но и там иудеи настроили против них толпу. Узнав, что их собираются побить камнями, Павел и Варнава бежали в Листру, что в области Ликаония. После того как Павел исцелил человека, хромого от рождения, жители Листры решили, что Павел и Варнава — это боги, принявшие человеческий облик, пытались принести им жертвы.

Однако позднее иудеи из Икония и писидийской Антиохии настроили толпу против Павла, так что его побили камнями и его тело оттащили за пределы города, считая его мертвым. Когда же вокруг него собрались ученики, Павел поднялся и вернулся в Листру. На следующий день они с Варнавой пошли в Дервию. Подготовив там много учеников, они пошли обратно в Листру, Иконий и писидийскую Антиохию, укрепляя и ободряя братьев, а также назначая пресвитеров для служения в общинах, образованных в этих городах. Позднее они проповедовали в Пергии, а затем из порта Атталия отплыли в сирийскую Антиохию (Деяния апостолов главы 13,14).

Вопрос об обрезании.

В то время среди христиан велись серьезные споры. Некоторые утверждали, что язычникам, чтобы спастись, нужно обрезываться в согласии с Моисеевым законом. Около 49 г. н.э. сторонники обрезания пришли из Иудеи в Антиохию и начали высказывать свои идеи христианам из язычников. Павел и Варнава с этим не согласились. Однако Павел, хотя он был апостолом, не стал решать этот вопрос, опираясь на свой авторитет. В сопровождении Варнавы, Тита и других он пошел в Иерусалим, чтобы представить это дело на рассмотрение апостолам и пресвитерам. Было вынесено такое решение: верующим из других народов нет необходимости обрезываться — они должны "воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе". Изложив это решение в письме, апостолы и пресвитеры из Иерусалима также послали в Антиохию Иуду и Силу как своих представителей, чтобы они разъяснили данный вопрос. Кроме того, Петр (Кифа), Иоанн и Иаков (не апостол), посоветовавшись, согласились, чтобы Павел и Варнава и дальше проповедовали язычникам (Деяния апостолов глава 15).

28 Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого:
29 Воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите; соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы.

Второе миссионерское путешествие.

Протяженность этого путешествия составила около 2000 км. Павел и Варнава решили посетить братьев в городах, где они проповедовали во время своего первого миссионерского путешествия. Спор Павла и Варнавы о том, брать ли с собой Иоанна Марка, который покинул их в прошлый раз, привел к их размолвке. Павел, взяв себе в напарники Силу (Силуана), отправился через Сирию в Малую Азию (ок. 49—52 н. э.). Очевидно, в Листре Павел договорился о том, чтобы его сопровождал молодой человек по имени Тимофей. Апостол обрезал его. Хотя обрезываться от христиан не требовалось, если бы Тимофей, наполовину еврей, остался необрезанным, иудеи не стали бы воспринимать проповедь Павла. Устраняя это возможное препятствие, Павел действовал в согласии со словами, которые позднее написал коринфянам: «20 Для иудеев я стал как иудей» (1 письмо апостола Павла Коринфянам глава 9).

Однажды ночью в Троаде, городе на побережье Эгейского моря, Павлу было дано видение. Македонянин умолял его: «Перейди в Македонию и помоги нам». Увидев в этом Божью волю, Павел и его спутники-миссионеры отплыли в Европу, в Македонию. К ним присоединился Лука, который был врачом. В Филиппах, главном македонском городе, стали верующими Лидия и ее домашние. Павел изгнал из одной девушки демона, вследствие чего она лишилась способности предсказывать будущее. Это привело к тому, что Павла и Силу бросили в тюрьму. Однако они были освобождены в результате землетрясения, и в итоге тюремщик со своими домашними стали христианами.

По требованию Павла, сославшегося на свое римское гражданство, освободить его и Силу пришли гражданские управляющие. Ободрив братьев, Павел и его спутники отправились в Фессалонику через Амфиполь и Аполлонию. Там была образована христианская община. Однако иудеи из ревности возмутили народ против Павла. Поэтому братья отправили его и Силу в Верию. Там тоже многие стали верующими, но из-за волнений, вызванных иудеями, пришедшими из Фессалоники, Павел был вынужден покинуть эти места (Деяния апостолов глава 16, 17).

Братья проводили апостола до Афин. Там он стал проповедовать на рынке, и его отвели на Ареопаг. После его выступления Дионисий, один из судей заседавшего там суда, и другие приняли христианство. Затем Павел отправился в Коринф, где остановился у супругов-евреев Акилы и Прискиллы. Там Павел работал, чтобы обеспечить себя. Вместе с Акилой и Прискиллой он занимался изготовлением палаток, но посвящал этому лишь часть своего времени. Очевидно, именно из Коринфа Павел написал два письма Фессалоникийцам. Он учил в Коринфе полтора года и основал там христианскую общину. Затем иудеи обвинили его перед Галлионом. Однако Галлион закрыл дело (Деяния апостолов глава 18). Позднее Павел отплыл в Кесарию, сделав первую остановку в Эфесе. Там он проповедовал. Из Кесарии Павел "приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию". Возможно, до этого, из Коринфа, или же теперь, из сирийской Антиохии, он написал письмо Галатам.

Подведя краткий итог этого периода служения апостола Павла:

1.Много путешествовал с целью распространения Божьего слова.

2.Приходя в каждый новый город, начинал проповедовать об Иисусе Христе и Божьем Царстве.

3.Основывал христианские общины.

4.Многократно подвергался преследованиям и гонениям. Был жестоко побит камнями. Перенес тюремное заключение.

5.Дважды посещал Иерусалим.

6.Писал письма в христианские общины разных городов.