Как и многие богословские утверждения, пол Святого Духа на первый взгляд может показаться очевидным. Однако при ближайшем рассмотрении вопросы, на которые нет ответов, могут стать не столь очевидными: был ли у Бога пол? Если у Бога действительно есть пол, меняет ли этот пол отношения Иисуса с остальными частями Бога? Если Иисус мужчина, а Святой Дух женщина, разве они одной и той же сущности? Как там насчет Святой Троицы? Эти вопросы сегодня могут показаться эзотерическими, но для многих ранних христиан они были фундаментальными проблемами, которые требовали решения.
Известно, что точную семантику Библии трудно интерпретировать; литература переводилась, ретранслировалась и изменялась на протяжении веков. Вопросы, рассматриваемые в религиозном тексте, сложны, особенно когда речь заходит о представлении женщин. Хотя в Библии есть несколько сильных женщин, на протяжении большей части истории христианства к женщинам относились как к подчиненным мужчинам. Кроме того, многие религиозные авторитеты игнорировали возможность того, что Святой Дух был женщиной.
В Евангелии От Фомы Иисус называет Святого Духа "Матерью"
В Евангелии от Фомы и Деяниях Фомы Святой Дух прямо упоминается как женщина, поскольку Иисус называет ее своей "истинной (Матерью)". Формулировка ясна; это должно полностью решить проблему, не так ли?
Это не так.
Эти две книги были обнаружены в 1945 году в Наг-Хаммади, Египет. Они являются частью Апокрифов, группы религиозных текстов, разработанных вместе с Библией, которые отклоняются от канона Священного Писания.
Некоторые ученые считают, что Евангелие от Фомы и Деяния Фомы являются гностическими писаниями, разработанными на основе отрасли богословия, которую Никейский собор объявил еретической в 325 году нашей эры.
Тексты, по-видимому, предполагают, что Иисус был не божественным существом, а исключительно человеком.
Религиозные тексты упоминают о Святом Духе Женского Пола
До того, как стать официальной государственной религией Рима, христианство существовало в отдельных уголках империи, и женщины играли важнейшую религиозную роль как на практике, так и в теологии. В ранний период христианства существовало множество упоминаний о Святом Духе женского Пола.
Эти ссылки встречаются в произведениях сирийских писателей Афрахата и Ефрема, а также в трудах греческого священнослужителя Иринея и комментариях Оригена. Афрахат писал в Демонстрации VI:
При крещении мы получаем Духа Христа, и в тот же час, когда священники призывают Духа, Она открывает небеса и нисходит, и парит над водами, и те, кто крещен, облачаются в Нее.
После того как христианство стало римским государственным институтом в четвертом веке, женщины больше не занимали существенного положения в церкви, а религиозные писания сводили к минимуму упоминания о Святом Духе женского Пола.
В ранних переводах Библии для описания Святого Духа использовалось существительное женского Рода
Иврит, как в его современной, так и в древней формах, имеет высокую степень гендерной специфичности. Почти у каждого существительного есть род, и нет эквивалента английскому гендерно нейтральному слову "it". Слово, описывающее Святого Духа в Ветхом Завете, "руах", является существительным женского рода.
Кроме того, когда Ветхий Завет переводили на сирийский - форму арамейского языка - ученые использовали похожее женское слово "руха" для обозначения Святого Духа.
В греческом языке для обозначения Святого Духа есть существительное с неоднозначным родом
Большая часть Нового Завета изначально была написана на языке, называемом койне, или александрийско-греческом. Греческое слово, обозначающее Святого Духа, - это гендерно нейтральное слово "пневма", что предполагает, что пол Святого Духа неизвестен.
В четвертом веке, когда святой Иероним переводил Библию с греческого на латынь, он заменил слово "пневма", используя слово мужского рода, "спиритус", формируя современное предположение о Святом Духе мужского Пола.
Местные языческие верования и практики синтезировались с христианством
Когда христианство стало государственной религией Рима, оно быстро распространилось по всей империи. По всему Средиземноморью и Западной Европе христианство прошло через фазу синкретизма, в которой оно слилось со многими культурными и религиозными практиками местных языческих религий.
Триады Отца, матери и ребенка были распространены во многих языческих системах верований. Историки предполагают, что многие общества верили в фигуры, аналогичные христианской Святой Троице. Язычники, принявшие христианство, использовали устоявшиеся культурные и религиозные системы, но они заменили богов, которым поклонялись.
До пятого века египтяне в Римской империи поклонялись семейной триаде, в которую входили Осирис, Исида и Гор. Затем эти египтяне заменили своих языческих богов Святой Троицей после распространения христианства по империи.
Глаголы, относящиеся к Святому Духу, спрягаются в форме женского рода
Канонические тексты содержат многочисленные намеки на пол Святого Духа. Одно из наиболее примечательных упоминаний содержится в Книге Судей: "Дух Яхве сошел на брата Халева". На иврите глагол "сошел" спрягается в форме третьего лица женского рода.
Это далеко не единичный случай. По словам дьякона Р.П. Неттельхорста:
Из 84 [ветхозаветных] употреблений слова "дух" в контекстах, традиционно считающихся отсылками к Святому Духу, 75 раз оно либо явно женского рода, либо неопределимо (из-за отсутствия глагола или прилагательного). Только девять раз слово "дух" может быть истолковано как мужской род, и в этих случаях неясно, относится ли оно к Божьему Святому Духу в любом случае.
Святой Дух часто отождествлялся с еврейской концепцией Божественной Мудрости
В еврейском богословии божественная мудрость является центральным понятием. В Притчах 8: 12-31 говорится, что мудрость существовала за века до сотворения мира Богом. Еврейское слово, обозначающее мудрость, "хокма", грамматически женского рода и, таким образом, может быть персонифицировано как женщина.
Это привело ученых к мысли, что мудрость, упомянутая в Притчах, является Святым Духом женского пола и матерью творения.
Возможно, Бог Создал Женщин По образу и подобию Святого Духа
Согласно Бытие 5: 1-2, "Когда Бог сотворил людей, он сотворил их по подобию Божьему. Он сотворил их мужчинами и женщинами и благословил их. И он назвал их "Человечеством", когда они были созданы ".
Некоторые ученые интерпретируют Книгу Бытия как означающую, что Бог создал женщин по образу и подобию мужчины. Фома Аквинский писал:
В основном, образ Бога в женщине обнаруживается в мужчине, как и в женщине, в том, что касается того, в чем главным образом заключается идея "образа", а именно разумной природы... Но во вторичном смысле Божий образ находится в мужчине таким образом, каким его нет в женщине; ибо мужчина - это начало и конец женщины, точно так же, как Бог - начало и конец творения.
Возможность существования женского Святого Духа могла бы разрешить представленное противоречие.
Лидеры ранней Церкви, возможно, навязали Идею о Святом Духе мужского Пола
Христианство изо всех сил пыталось определить роль женщины и женственность в церкви. Мыслители-"святые отцы" часто отождествляли концепцию женщины с плотскими или мирскими желаниями.
Согласно Августину Гиппонскому в книге "О Троице":
Женщина вместе со своим мужем является образом Божьим, так что вся эта субстанция может быть одним образом; но когда о ней говорят отдельно из-за ее качества взаимопомощи, которое касается только самой женщины, тогда она не является образом Божьим; но что касается только мужчины, то он является образом Божьим так же полно и безраздельно, как когда женщина тоже соединена с ним в одно целое.
Отцы церкви, сменившие святого Павла и утвердившие многие доктрины христианства в период с первого по пятый век, активно исключали женщин с важных религиозных постов. Они также отвергли идею женского Святого Духа.
Некоторые современные Церкви Молятся Богу И Как Отцу, И как Матери
Хотя может показаться, что этот вопрос важен только для ученых и богословов, в наше время это затруднительное положение все еще обсуждается. В 1999 году Методистская церковь в Англии представила новый молитвенник, в котором Бог упоминается как "Наш Отец и наша Мать". Преподобный Нил Диксон, в то время возглавлявший церковную службу, объяснил:
Исключительно мужские образы на самом деле не воздают должное Богу.
И, если в нашей религии говорится, что люди созданы по образу Божьему, то и мужчина, и женщина должны помогать нам понять природу Бога и выразить наше понимание природы Бога.
По словам Диксона, "Мы следуем христианской традиции использования женских образов применительно к Богу, что очевидно в Библии".