Деревня Васильковка находится в 30 километрах от городских джунглей, поэтому молодое поколение старается поскорее смотаться туда в поисках счастья, подальше от огорода и обыденной жизни. Местность разделена на хутора, названными именами казаков-основателей, прибывших сюда более двухсот лет назад. Население в три тысячи человек занимается выращиванием и продажей овощей, каждый знает друг друга в лицо и по прозвищам, а местные традиции переходят из уст в уста. Проблема лишь в том, что лишь малая часть людей, по-прежнему помнит, что традиции означают и какой смысл несут, особенно, когда речь заходит о свадьбе.
Приглашают всех соседей и родственников до третьего колена, включая их жен и детей, а если у детей есть жены и дети, то их тоже зовут. Забывать про знакомых из города допустимо, а троюродную сестру игнорировать нельзя, ибо следует за этим многовековая обида.
Когда списки готовы, то зачастую количество людей превышает сотню человек, поэтому надо искать подходящее место, чтобы всех усадить. Раньше, в первый день свадьбы, гостей размещали во дворе, расставляя огромные столы. Сегодня везут в местное кафе, а те, кто побогаче, устраивает путешествие в ресторан, чтобы удивить всех изысканными блюдами. Для этого арендуют автобусы, чтобы трезвых привезти в пункт назначения, а обратно вернуть гостей навеселе в целостности и сохранности. На примере прошлогодней свадьбы Сашки Осетина, можно увидеть, как изменилась свадебная традиция в деревне Васильковка.
Начинается торжество рано утром: невеста наводит красоту вместе с подругами, кумой и свидетельницей, а жених разогревается дома с гостями, готовясь к выезду. В назначенное время будущий муж выезжает на шикарном авто в сторону суженной. Стоит отметить, что автомобиль выбирают самый роскошный, изучив гаражи родственников.
Следует выкуп, торгуется за «товар» дружко (родственник выбранный со стороны жениха), ему предстоит пройти несколько рубежей обороны в виде стариков, детей и свахи, которая продает невесту. Оригинальные слова: «У нас товар, у вас купец», звучат по несколько раз в Васильковке.
— А что, отец, невесты у вас есть?
— Кому и кобыла невеста, - ответит кто-то обязательно из толпы.
— Вопросов больше не имею, - подытоживает гость.
Когда обе компании находят общий язык, машины змейкой отправляются в ЗАГС, где брак фиксируется на бумаге. Нынче молодежь старается в первый день повенчаться после росписи, но еще двадцать лет назад обряд венчания откладывали на вторые сутки торжества. В былые времена венчались раним воскресным утром, без родителей. Присутствовали: жених, невеста, крестные родители и свидетели.
Автографы поставлены, жених и невеста официально муж и жена, колонна отправляется гулять и потреблять горячительные напитки. В наличии тамада (сегодня ведущий) и музыка (ди-джей), от этой парочки зависит, какие конкурсы ждут гостей и кто вырубится от водки быстрее. Каравай, разбитые бокалы с шампанским, рушник на земле и преклонение перед родителями обязательны, ибо без них свадьба не считается. Гуляют до 23-00, либо до полуночи, после чего отправляются по домам, готовиться ко второму дню свадьбы.
Второй день гуляний – лучшая часть свадьбы, ибо жених и невеста абсолютно свободны, освобождены от внимания, за них отдуваются свидетели и самые активные гости. Зачастую, на вторые сутки приходит лишь половина людей, ведь кто-то отсыпается и страдает от дикого похмелья. Кого-то переодевают в цыганский табор, кто-то примеряет образ врача с деревянным градусником в руках. Свидетель играет роль невесты, наряженный в старое свадебное платье, а свидетельница в мужской одежде изображает жениха, между ног девушки закрепляют морковь и две картошины, имитирующие мужские половые органы.
Ряженая армия гостей отправляется пешком по Васильковке, имея при себе пироги, мясо и водку (иногда домашний самогон) с калиной. Цель: останавливать встречных, наливать рюмки до краев, брать взамен деньги, а полученный клад доставить молодожёнам. Действуют гости, словно татаро-монгольское иго, стараясь никого не пропускать на своем пути.
— Несите кол. Кол несите, - кричит Саня Осетин, когда все возвращаются к дому жениха. — Будем забивать.
Свадьбы в деревне стараются играть осенью, когда урожай прибрали с огорода и погода подходящая: не жарко и еще не холодно.
На свадьбу Сашки Осетина прибыли друзья-студенты, их очень заинтересовала традиция забивания кола, которая существует в деревне с момента основания поселения.
— О, ямку копают, кол несут, - начал гутарить один.
— Это что-то новое. Нафига? – сказал рядом стоящий с ним друг.
— Ритуал. Сейчас нас, как в детях кукурузы Кинга в жертву принесут, - сострил третий и заржал.
Рядом с парнями стоял Николай Граф, не пропускающий ни одной свадьбы в деревне. Лысый, худенький мужичок лет шестидесяти всегда приходил на второй день гуляний, вне зависимости от того, звали его или нет.
— Отец жениха готовит деревянный кол, отворяет калитку, выкапывает ямку, после чего все желающие мужики забивают чоп в землю. Последним бьет жених, - сказал Николай и подкурил сигарету.
— А почему деревянный? – поинтересовался один из парней.
— На самом деле нет разницы, можно и железный лом захреначить, если не жалко отдать земле инструмент, - ответил Николай.
Отец жениха отворил настежь ворота, выкопал ямку и насыпал в неё колючки.
— А это для чего? – став полукругом подле Николая, спросили парни.
— Жечь будут, а народ прыгать через огонь, - затянулся Граф и пол сигареты исчезло.
Пламя разгорелось, молодежь и те, кому позволяло здоровье, начали скакать из двора на улицу. Жених же, взял невесту на руки и прыгнул три раза.
— Вижу вопрос в ваших глазах, - опередил ребят Николай. — Первый прыжок во двор — он привел невесту для знакомства с родителями. Второй прыжок — отвел домой. Третий — уже забрал себе.
После третьего прыжка начали забивать кол. Сначала били отцы невесты и жениха, затем крестные, после ближайшие братья и друзья, поучаствовали и студенты. Когда осталась треть кола, подошел жених и начал дубасить изо всех сил кувалдой, пока кол не исчез. Затем выбежала мать жениха, добавила колючек, чтоб огонь немного схватил их, после чего положила сверху блюдце со сметаной. Студенты подошли поближе, заинтересованные происходящим, улыбаясь от уха до уха.
— Жених занес кувалду и хавякнул со всей дури по блюдцу, да так, что сметана забрызгала всех, кто стоял рядом, - студенты обляпанные продуктом дико захохотали.
Они подошли к Николаю, один из ребят облизывал сметану с губ и делился впечатлениями.
— Да, такого в городе не увидишь, будто лет на сто назад вернулся.
— Дядь Коль, а вы чего не участвовали и отошли в сторону, - спросил юркий студентик.
Граф достал еще одну сигарету, чиркнул спичку и начал дымить, после чего поведал смысл традиции забивания кола в деревне Васильковка.
— Знаю, что кол забивают в некоторых регионах России, Украины и Белоруссии. Где-то кол означает, что у родителей с одной из сторон не осталось больше неженатых или незамужних детей, поэтому кол становится точкой в этих делах. Мол, всё, вырастили детей, забили кол и гулять можно. Но у нас не так, — молвил Николай.
— По-другому? У вас по-другому, да? – чуть ли не хором спросили парни.
— У казаков, когда женили последнего ребенка, тоже забивали кол. Мол, всё, нет больше женихов во дворе. Забивал отец на третий день, показывая, что торжество завершается. Но у нас не так.
Студенты и юные гости свадьбы окружили курящего Николая, а он продолжал говорить и дымить папиросой.
— Где-то даже в ямку воду наливают, бьют по колу и земле, а грязь летит в стороны. При этом добавляют: Не лезь теща в семью — грязью оболью. Но у нас не так.
— А откуда вы знаете, где и как, а у вас не так? – сорвался один студент.
— Тю. Так интернет же есть, - парировал Николай.
— Не перебивай, Леха, - дернул за рукав товарища другой городской паренек. — Дядь, Коль, а у вас как?
— Бабка мне рассказала еще, году в 80-м, а ей до этого мать. В общем, ямка — это женщина, а кол — мужчина. Колючки и огонь разогрев бабы, ласки так называемые. Вот он кол и вгоняет в неё.
— Подождите, так мы же тоже били, - прервал Графа городской.
— Да это сейчас, вообще хреначили только близкие и женатые, не разведенные, чтоб передать силу мужскую жениху, — продолжил Николай.
— А блюдце?
— Блюдце это девственность. А сметана…
— Конча что ли? – возмутился парнишка, который слизывал сметану с губ.
Граф затянул остаток сигареты, после чего вытолкнул из груди клуб дыма.
— Да, семя. Зашкварили вас, детвора, - засмеялся Николай и пошел пить водку, оставив парней наедине с мыслями.
Школьники и люди постарше смеялись до слез, студенты тоже ржали, хотя и было видно, что им стало чуть-чуть неловко. К ним подошла женщина.
— Ребятки, да не слушайте этого дурака старого. Кол бьют крепко, чтоб семья была крепкой, а землю прогревали испокон веков только в холода, поскольку земля мерзлая, — успокоила она гостей.
— Подождите, а блюдо и сметана? – засуетился Леха.
— Блюдо бьют, чтоб это была последняя разбитая посуда в доме а сметана разливается по земле, дабы в семье всегда была еда вкусная и жирная.
После окончания веселья во дворе гости доедают то, что осталось с первого дня, иногда едут снова в ресторан или кафе. За этим следует продажа ложек, но эта традиция известна каждому, кто хоть раз веселился на свадьбе. Разница лишь в сумме, где-то требуют за ложку 10 рублей, где-то 100, а в Васильковке дают, сколько не жалко, еще и добавляют к ложке шишку из муки, выпеченную семьей невесты.
Гуляют до упаду, затем снова разъезжаются по домам, а на третий день жених и невеста зовут к себе домой родителей и родных братьев да сестер. Раньше существовала традиция, молодожёны ходили по гостям и устраивали застолье на выезде у самых близких людей, но с годами это практически перестали делать.
Первый рассказ о Глисе из Васильковки
Второй рассказ о золотых сережках для Золушки
