Лига китайских новелл

Сам по себе этот фестиваль очень древний, связанный со временем осенней жатвы зерновых. Первые письменные упоминания о нём появляются в "Книге обрядов", датированной примерно III веком до н.э. В летописи описывается обычай осеннего поклонения и жертвоприношения луне (по всей видимости, жертвой была какая-то еда).

В древности ритуалы устраивали только императоры и знать, однако со временем праздник стал по-настоящему народным. Считается, что причиной этому послужила невероятно популярная пьеса "Песня о красочной одежде из перьев", написанная императором династии Тан (VIII в. н.э.).

Согласно сюжету пьесы, рассказчик (император) уснул в своём доме и вдруг услышал прекрасную, неземную музыку. Он проснулся и оказался в Лунном дворце, где сумел увидеть лунных дев. Пьеса так понравилась людям, что её начали исполнять повсеместно, со временем популяризировав и поклонение Луне через фестиваль.

Возможно, с этой пьесой связан и интересный местный обычай под названием 上天堂 или Восхождение на небеса. Одну из молодых девушек ставят в центр круга из горящих благовоний. Окутанная дымом, она "оказывается в Небесном дворце" и описывает удивительные вещи, которые якобы видит.

В другой версии игры девушка должна "увидеть" персиковое дерево, количество цветов и плодов на котором предсказывает число её будущих детей.

Фестиваль середины осени - не только праздник урожая, но и день воссоединения семьи и друзей. Это так же связано с другим значением праздника - "полнолуние", которое в древности считалось символом целостности.

Отголоски этого значения можно видеть так же в обычаях празднования первого месяца - "полнолуния" - младенцев или в традиции новобрачной навещать свою семью через месяц после свадьбы.

Возможно, именно поэтому традиционная выпечка фестиваля - 月饼 юэбины или лунные пряники - делается круглой, как луна.

Как часть фестиваля "маленькие лепешки, подобные Луне, с хрустящей и сладкой начинкой" упоминаются в записи XIII века, однако сама традиция, по-видимому, куда более древняя. Например, похожие пирожки описаны в праздновании победы над степными племенами хунну в VII веке.

Существует много вариаций и региональных рецептов лунных пряников, но в основном они представляют собой плотную начинку, покрытую корочкой из теста, на которой выдавливают или вырезают узоры и иероглифы. В качестве начинки обычно используется паста из семян лотоса, орехов или бобов, хотя сегодня готовятся и куда более необычные варианты.

Лунные пряники настолько популярны, что заимели даже свой персональный эмодзи - 🥮 (U+1F96E в юникоде).

В прошлогодней статье мы рассказали легенды, связанные с появлением юэбинов, такие как вознесение богини Луны Чанъэ, юношу У Гана, проклятого богами, и тайные письма повстанцев.

Правда, сегодня жители больших городов уже не пекут лунные пряники всей семьёй, как их предки, а покупают упакованными в магазине. Этот достопочтенный так же не избежал соблазна.

Для интересующихся: юэбины были куплены в Москве в магазине китайских продуктов около метро Сухаревская.

Кроме того, в тот день проводилась весьма важная «игра», которую можно назвать гвоздём программы на пиршестве в честь Середины осени: «Состязание фонарей».

Новелла "Благословение небожителей", глава 89

Да, несмотря на то, что в китайской культуре существует ажно целый Фестиваль фонарей (обычно отмечаемый в феврале), на Фестивале середины осени так же вывешивают традиционные бумажные фонарики.

Считается, что свет фонарей помогает ярче разгореться свету Луны. Люди изготавливают фонарики в форме различных животных, цветов и фруктов, а некоторые даже опускают их плыть по реке, "как маленькие звёзды".

Часто на фонарях пишут добрые пожелания и загадки, чтобы разгадывать их вместе с друзьями и семьёй.

Так же в нескольких династиях Цинмин был законодательно объявлен "днём холодной еды", когда запрещалось применять огонь для согревания пищи и готовки. Связано это с довольно интересной легендой.

В Период Вёсен и Осеней (период феодальной раздробленности, примерно 8-5 в.в. до н.э.) правитель царства Цзинь был вынужден бежать из своей страны, спасаясь от восстания. Он не смог взять с собой войска, богатства или запасов, и с ним оставались только самые преданные люди.

Однажды вся еда закончилась, и король умирал от голода. Тогда его спутник, чиновник по имени Цзе отошел подальше от лагеря в тихое место и отрезал кусок от своего бедра. Он приготовил бульон и дал своему господину, чтобы тот смог выжить. Когда правитель обнаружил жертвенность подчинённого, он поклялся быть вечно благодарным ему.

Однако через девятнадцать лет, когда король смог вернуть власть, то не стал награждать верного чиновника. Когда же король, наконец, вспомнил о долге благодарности, то обнаружил, что чиновник удалился с семьёй в горы.

Король собрался дать Цзе высокий пост в правительстве, и тогда конкуренты чиновника совершили ужасную вещь: подожгли гору, где тот жил, и Цзе с родными сгорели заживо. Летописи говорят, что правитель всю жизнь раскаивался в своём поступке.

С тех пор люди в этот день не зажигали огня, чтобы почтить память храброго подданного и его жертвенность.

Такой вот необычный праздник, вобравший в себя множество традиций и историй. Одни китайцы в этот день сажают цветы и деревья, другие - идут на кладбище, но все они питаются исключительно холодной едой.

Историки связывают появление этого интересного оружия с запретом даосским монахам (и простолюдинам вообще) носить с собой орудия убийства. Для самозащиты путники стали брать с собой лопаты - они не вызывали вопросов у чиновников, а ведь такой штукой можно было как прибить покусившегося нечестивца, так и прикопать его на обочине.

Конечно, гораздо чаще монахи с помощью лопат хоронили случайно найденных мёртвых животных, чтобы те не превратились в злобных неупокоенных призраков.

Согласно другой легенде, в период Воюющих царств (5-2 в.в. до н.э.) военачальники часто вынуждены были в качестве последнего резерва насильно вербовать ополчение из крестьян.

Конечно, амуниции на такие "остатки" не хватало, да и бессмысленно было давать простому необученному крестьянину настоящее боевое снаряжение. Поэтому ополченцы были вынуждены воевать "подручными средствами" - тяпками и лопатами.

Превратившаяся из сельхозинвентаря в оружие лопата приобрела навершие в виде полумесяца, которое позволяло остановить и прижать нападавшего к земле. Оно-то и дало название оружию - "лопата-полумесяц".

Со временем сражения на боевых лопатах стали настоящим боевым искусством...

...которое практикуется и сегодня!

Боевая лопата появлялась во многих исторических и художественных текстах. Например, в некоторых версиях классического романа "Путешествие на Запад" персонаж Ша Уцзин вооружен именно юэячань.

Ну и, конечно, наш любимый Мин-сюн* в новелле "Благословение небожителей" вооружен именно боевой лопатой - Лопатой Повелителя Земли.