Атеисты

Следовательно, тут идея простая: общество: совокупность разных по полу и возрасту членов; дети и престарелые не могут активно работать и производить всё необходимое для удовлетворения своих потребностей и обеспечивать своё существование; индивидуальная жизнь - конечна, а потому, чтобы обеспечивать относительное бессмертие общества, необходима смена поколений; при социально равноправном и справедливом общественном устройстве - трудоспособные трудятся и обеспечивают жизнь детей и престарелых, создают условия, при которых каждый, начиная с малолетства, получая всё необходимое для своего прогрессивного развития и участия в общественной жизни по мере развития, проходит все социальные ступени во благо себе и обществу, что снимает всякие противоречия, а потому обеспечивает свободное, счастливое и благополучное бытие как каждого, так и общества в целом. 

Эта идея - идея разумности человека и общества и лежит в основе становления и прогрессивного развития индивидуального и общественного Разума, который и стал основой для становления и развития вида - Человек Разумный. Эта идея, развитая как учение, и становится идеологией. При этом развитием этой идеологии является диалектико-материалистическая логика, развитие которой помогло формированию мировоззрения, отражающее объективную действительность в устоявшихся терминах и понятиях. Ибо мировоззрение в естественных условиях требует объективного отражения действительности для обеспечения своего бытия в данных материальных условиях. Поэтому идеология определяет и обеспечивает понимание социума, его бытие и направления развития в данных условиях. Поэтому идеология является частью мировоззрения, которое включает в себя бытие общества в данных условиях окружающей природы. А т. к. природные условия непостоянны, то это требует от общества для обеспечения своего комфортного бытия создания условий производства и быта, что требует соответствующего накопления знаний и опыта, развития науки и техники, технологий и т. д., т. е. требует прогрессивного развития общества на основе Разума. Движение по пути прогресса приводит к прогрессивному развитию Разума. Это и показывает суть диалектико-материалистического движения общества по пути прогресса - разум определяет и обеспечивает прогресс общественного сознания и общества в целом, а общественный прогресс поднимает уровень разума на более высокую ступень своего развития.

Это показывает взаимосвязь мировоззрения, разума и идеологии, начало которому положило бытие человечества, начавшего с первобытнообщинного строя. Поэтому и религия, а в переводе с латыни это - совестливое отношение к кому-либо - живой природе, человеку и обществу, или к чему-либо - неживой природе. Ибо, как известно, ни один живой организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности, а потому должен обеспечивать своё бытие так, чтобы, не нарушая комфорта своего бытия, не нарушать условия естественного хода Природы, изменяя и приспосабливая её под свои нужды. А это требует, как познания естественных законов Природы, так и развитие техники и технологий для обеспечения комфортного бытия в данных природных условиях. Ныне примером этому могут служить условия бытия на Крайнем Севере, в умеренном поясе и на экваторе, где при разных климатических условиях человек создаёт относительно комфортные условия своего бытия.

Это показывает важность идеологии, как основы бытия. При этом важной частью идеологии становится религия, базисом которой являются мораль и нравственность, ибо совесть - основа религия, есть истинно человеческое морально-нравственное чувство разумного человека. А т. к. вид человека назван разумным, то это говорит о том, что именно разум, а потому и разумный труд из предчеловека сделали человека - Человека Разумного. Поэтому и Разум, как наследие предков и стал восприниматься как Бог - основа разумного комфортного человечного бытия. А т. к. человек появляется на свет младенцем, то именно в ходе педагогического процесса под руководством, с помощью и заботой старших он по мере роста и становится Человеком Разумным. Это показывает важность как мировоззрения и идеологии, так и религии на основе морально-нравственных ценностей для прогрессивного развития каждого для становления и бытия Человеком Разумным, и общества в целом. 

Более того, это показывает, что социально равноправное и справедливое становление, развитие и совершенствование человеческого общества на основе идеологии и религии возможно тогда и только тогда, когда основой их является диалектический материализм, объективно отражающий окружающую действительность, требуя для этого познания законов Природы и их разумное использование в своей практической деятельности. 

Из этого следует, если обратиться к статье, что разумное человеческое общество не может и не должно жить без идеологии и религии на основе материалистической диалектики и морально-нравственных ценностей. Но тогда возникает вопрос: что и почему привело к отказу от идеологии? Более того, закреплению этого отказа в либеральной конституции. Давайте рассмотрим.

***

Если обратиться к истории, то она указывает, что история человечества началась с первобытнообщинного строя, примеры которого учёные исследователи находят на недоступных и труднопроходимых территориях. Этим и доказывается начало человеческого развития. 

Следующим этапом исторического развития является рабовладельческое общество, пришедшее на смену первобытнообщинному. Отличие первобытнообщинного строя от рабовладельческого в том, что если основой общественных, производственных и бытовых отношений в первом строились на основе социального равенства и справедливости, определяемых и обеспечиваемых идеологией и религией, то во втором строились на основе социального неравенства и несправедливости. Т. е. рабовладельческое общество делилось на два социально неравноправных класса - свободных, имевших все гражданские права и свободы, и на рабов, полностью лишённых гражданских прав и свобод, и превращённых в бесправную рабсилу, обязанностью которых выполнять все обязанности по исполнению воли хозяев/рабовладельцев. Рабовладельцы использовали рабов для выполнения тяжёлого физического труда по производству всего необходимого для полного удовлетворения всех потребностей рабовладельцев, созданию для них комфортных условий и т. д. При этом удовлетворение потребностей рабов, их быт и т. д. осуществлялось по остаточному принципу, что было противоположно человечным отношениям общества первобытнообщинного строя. Поэтому, если лишение свободных людей гражданских прав и свобод, превращение их в рабов - захватнические войны и т. д., и принуждение к производительному труду посредством насилия давало эффект, то он был краткосрочен, ибо в ответ на насилие рабы отвечали насилием, примером чему в истории является восстание Спартака. Поэтому к физическому насилию рабовладельцы добавили насилие духовное, которое на основе новой идеологии и, соответственно, новой религии.

Новая рабовладельческая идеология исходила из идеи разделения общественного труда по производству совокупного общественного продукта - СОП, на привилегированный умственный и презираемый физический. Поэтому умственным трудом занимаются представители господствующего класса, тогда как физическим - подневольного класса, рабы. Эти идеологические обоснования привели к смене религии, ибо нельзя было с позиции совести разумного человека объяснить социальное деление на основе субъективного социального неравенства, ибо диалектико-материалистическая религия исходила их социального равенства всех членов общества, неравенство которых исходило из естественного половозрастного различия. Эта противоположность и заставила идеологов рабовладельческого строя, во имя обоснования социально неравноправного общественного деления вводить деление на естественный материальный мир и сверхъестественный нематериальный, который объяснялся субъективными идеологическими понятиями. Следствие этого стало то, что материальному миру, включая человека разумного, был противопоставлен сверхъестественный нематериальный мир, который в познаваемого материального, был непознаваем, но который господствовал над материальным и определял жизнь людей в материальном мире. Эта дихотомия была необходима для обоснования социальной дихотомии, лежавшей в основе социально неравноправного деления общества и несправедливости общественных, производственных и бытовых отношений. 

Если переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому осуществлялся посредством грубого физического насилия - классового насилия рабовладельцев над свободными, то это привело к насилию и в духовной сфере, приведшей к замене диалектико-материалистической религии на основе идеологии, базисом которой были общечеловеческие морально-нравственные ценности, на субъективно-идеалистическую, собранную посредством эклектики с использованием старого и нового. Понятно, что эта замена тоже могла происходить только посредством классового насилия, что отражено как в мифе о крещении, так и религиозном образе - распятии. Рассмотрим распятие.

Распятие отражает физическую смерть Человека - Иисуса Христа, на Кресте. Если не вдаваться в подробности происхождения этого образа - образа богочеловека, то это отражение движения солнца по небосводу, которое, проходя по небосклону, проходит через разные созвездия, имевшие в древности важное историческое и практическое значение. И если говорить о Кресте, то он получил своё отражение от известного созвездия - Южный Крест. 

По поводу солнца, как образ богочеловека. То, что Солнце является важнейшим источником жизни - известно всем, ибо даёт свет, тепло и т. д., необходимые для жизнедеятельности всего живого, включая человека. Выходу человека из тьмы животного состояния способствовал свет Разума - осознанное познание окружающего мира и отражение его в звуках, словах и символах. Познание окружающего мира способствовало накоплению знаний и опыта, развитию интересов и потребностей, способностей и умений использовать природные ресурсы для обеспечения своих потребностей созидательным трудом в ходе практической деятельности. Это привело к преобразованию окружающей действительности в объективную реальность - мир человека, который противостоял объективной действительности как дикой непознанной природе. Т. к. первоначальная численность представителей вида Хомо Сапиенс была небольшой, то и мир человека был небольшим, окружённый миром дикой непознанной природы. А т. к. человек вышел из тьмы животного состояния и создал свой мир для себя и потомков, то причиной этого был свет знаний и опыта, приобретавшийся в ходе практической деятельности посредством осознанного созидательного труда. Ибо, как Солнце даёт свет и тепло - энергию для всего живого, так и Разум давал свет и тепло, разумную энергию для преобразования как самого человека, делая его разумным, так и дикой природы в реальный человеческий мир. А т. к. Разум - основа общественного сознания, являлся наследием предков, ибо история человечества имеет длительный временной промежуток, то он и стал выражаться понятием Бог. При этом человеческий разум не был связан с солнцем, ибо не было в этом исторической необходимости. 

Для того, чтобы отождествлять Солнце и Разум под понятием Бог, необходимо некое глобальное явление. Если обратиться к библии, то это всемирный потоп, приведший к гибели большей части человечества, разрушивший привычный человеческий мир и погрузивший оставшееся человечество в мир дикой природы - каменный век. И если прежние знания и опыт, интересы и потребности, способности и умения, мораль и нравственность - основа духовной культуры, и т. д. остались, то не было возможностей их разумного применения для обеспечения потребностей и привычного человеческого бытия. Поэтому необходимо было, используя имеющиеся ресурсы и свои возможности, преобразовать дикую природу в приемлемый для себя мир. Понятно, что это и стало причиной технологического, культурного и т. д. упадка, переходу от производства всего необходимого для удовлетворения своих потребностей - производящей экономики, к присваивающей экономике. При этом солнечные свет и тепло играли важную роль, ибо позволяли использовать смену времён рода для выращивания урожаев для производства продуктов питания в ходе сельхозработ. Поэтому Солнце становилось важным источником энергии не просто для обеспечения человека теплом и светом, но и для обеспечения сельхозработ. Это и потребовало развития астрономии и т. д. 

С другой стороны, изменившиеся условия окружающей действительности привели к тому, что природные ресурсы, условия и т. д. позволяли развивать определённые производственные процессы: на равнинах и плодородной земле - сельское хозяйство, на воде - реки, озёра и т. д., рыбное хозяйство, в лесах - охоту и т. д. Это разделение производственной деятельности требовало обмена между разными производственными общинами, что вело к развитию транспортных путей, производству средств передвижения и т. д. Понятно, что это требовало и развития инструментария для обеспечения передвижения из одного пункта в другой. Основой такого инструмента и стало небо: днём это было Солнце, ночью - звёзды. Поэтому движение солнца по небосклону с нахождением в том или ином созвездии играло важное не столько астрономическое, сколько земное практическое значение. А это говорит о том, что накопление этих знаний требовало большого исторического времени, что говорит о длительности жизни человечества, с одной стороны. С другой стороны, важность этих знаний, позволивших человечеству выжить после глобальной катастрофы, привело к объединению понятия Солнца, дающего свет, тепло и энергию для жизни на Земле, с понятием Разума - дающего знания и опыт, духовную и технологическую энергию в общий образ. При этом, видимо при последующих катастрофах, стал основанием для преобразования религии с использованием того или иного тотема, позволившего выжить в сложившихся тяжелейших условиях. 

Это позволяет понять переход от диалектико-материалистической религии, которая в переводе с латыни - совестливое отношение к кому-либо или к чему-либо, к субъективно-догматической на основе сверхъестественной эклектико-идеалистической религии.

Насильственное превращение свободных граждан в рабов требует насильственных мероприятий по поддержание общественного порядка в интересах рабовладельцев и примирения рабов со своим новым социальным положением. При этом не просто примирить со своим новым статусом, но и принудить к производительному труду на своих господ. Для этого недостаточно было только грубого физического насилия, поэтому господствующий класс использовал духовное насилие, заменив веру свободных граждан на ту веру, которая отвечала их интересам и потребностям, прихотям и похотям. В этом нам поможет известный библейский сюжет по совращению тех, кто впоследствии дал начало еврейскому народу. Как известно, Адама и Еву, находившихся в Раю - социально равноправном и справедливом обществе, совратил Змей, являющийся прообразом вселенского Зла. 

Поясним. В бесклассовом социально равноправном и справедливом обществе социальное деление определялось естественным половозрастным принципом. Поэтому подрастающее поколение должно было прогрессивно развиваться, усваивая накопленные обществом знания и опыт, формируя необходимые для продолжения общественного бытия интересы и потребности, способности и умения их рационального приложения на благо себе и обществу. При этом качественно-количественный критерий знания и опыта определялся половозрастным принципом, поэтому дети получали знания в той форме и качества, которые способствовали формированию личности в данном возрасте. Именно это и отражено тем, что в райском саду было много деревьев, а в центре древо познания Добра и Зла. При этом было позволено брать плоды со всех деревьев, кроме центрального Древа. Это объясняется следующим. И если вспомнить русские народные сказки, направленные на формирование детского сознания, то там не только звери, но и вещи имели антропоморфные качества и помогали людям в сложных ситуациях, показывая суть и противоположность Добра и Зла, помогая бороться против Зла и т. д. При этом, если верить тому, что Адам и Ева, как и их дети жили довольно долго, то это говорит о том, что и подрастающий период был более длительным. Следовательно, Змей, говоря по-современному, просто совратил Адама и Еву, дав им знания, не соответствующие их возрасту, что и привело к совращению и их изгнанию. А это было обычной мерой. Подтверждением этому служат слова, сказанные при изгнании - будете своим трудом в поте лица добывать свой хлеб насущный, при этом дал одежды кожаные и орудия труда для возделывания земли. А это указывает на преждевременный переход из детства - подрастающий период, в трудоспособный возраст без достаточных на то знаний и опыта, самостоятельного производства всего необходимого для удовлетворения своих потребностей. Это приводит, как известно, к сокращению своих интересов и потребностей из-за невозможности их удовлетворения, тогда как удовлетворение витальных, жизненно необходимых потребностей требует затрат сил и здоровья. Следствием этого и стало значительное и неблагоприятное изменение условий жизни. 

А теперь соотнесём это с изменение социального состояния свободного гражданина и лишившегося гражданских прав и свобод раба. Тогда получаем следующее. Сначала Змей подготовил евреев - 40 лет водя по пустыне, сделав из них богоизранный народ на основе соответствующего воспитания. Потом они стали воевать против своих соседей, уничтожая сильных духом и порабощая слабых. Это и привело к становлению и развитию рабовладельческого строя. А это требует пояснения о происхождении понятия и смысла раб.

В социально равноправном и справедливом обществе дети получали всё необходимое для своего прогрессивного всестороннего и гармоничного развития из ФОП бесплатно и в полном объёме. В процессе развития ребёнок рос как материально - тело, так и духовно - разум. Это развитие требовало удовлетворения потребностей как материальных - пища и т. д., так и духовных - знаний и т. д., что требовало материальной и духовной пищи. При этом материальное развитие в подрастающий период было преобладающим, что требовало преобладания и в материальной пище. Но со временем по мере прогрессивного развития для того, чтобы личностное развитие было всесторонним и гармоничным требовался приоритет духовной пищи над материальной. Это выражалось в требовании освобождения от рабской зависимости от материальной пищи с переходом на пищу духовную, что подготовляло каждого к инициации - переходу из подрастающего поколения в трудоспособное, где духовное являлось ведущим и преобладающим для определения и выражения уровня личностного развития. Т. е. если ты представитель вида Хомо Сапиенс - человек разумный, то у тебя духовное должно преобладать над материальным, что только и способно определять и обеспечивать общественное относительное бессмертие при поступательном движении по пути прогресса, что отлично вписывается в религиозную концепцию: совестливого отношения к кому-либо - живой природе, человеку и обществу, или к чему-либо - неживой природы окружающей среды. Но это в социально равноправном и справедливом обществе, которое обозначается райским садом.

В рабовладельческом обществе иное. Здесь посредством классового насилия свободные граждане лишены естественно присущим им гражданским правам и свободам с превращением в рабов - бесправную рабсилу, которая должна производительным трудом производить и удовлетворять все потребности, прихоти и т. д. своих хозяев. При этом хозяева для получения рабсилы, способной обеспечивать их интересы и потребности, проходи и прихоти, дают им материальную и духовную пищу необходимого для этого качества и количества. Соответственно определяют им бытовые условия. Таким образом создаются условия формирования разных социальных классов со своими интересами и потребностями и, как следствие, идеологиями и религиями, моралью и нравственностью, мировоззрением и культурой, что приводит к резкому социальному неравенству во имя того, чтобы господствующий класс имел все права и свободы, возможности и т. д. посредством классового насилия принуждать рабов к производительному труду по производству всего того, что определяет и обеспечивает все их интересы и потребности, прихоти и похоти. А для этого формирует не только новую религию, но и право, и государство для обеспечения нового общественного порядка на основе социального неравенства и несправедливости. А это позволяет понять суть и значение распятия - основного религиозного символа, а также последствия произошедшего.

Распятие представлено крестом с распятым человеком - Иисусом Христом . При этом под Иисусом понимался Разум в образе Солнца, совершающего каждодневное движение по небосклону, переходя из одного знака зодиака в другой. Поэтому распятие отражает уничтожение старых общественного порядка - социально равноправного и справедливого общества, и религии на основе совестливого отношения к живой и неживой природе, человеку и обществу. А далее, как говорится в библии, произошло воскресение, которое превратило бесклассовое равноправное и справедливое общество в рабовладельческое, освятив новой религией. Эта религия и позволила обосновать и закрепить новый общественный порядок, принять новое право и создать новое государство, позволяющие появившемуся господствующему классу использовать классовое насилие по отношению к подневольному классу, принуждая к производительному труду по производству всего для полного удовлетворения своих интересов и потребностей, прихотей и похотей. И если рабовладельцы считали, что добавление к физическому насилию духовного насилия решает проблему обеспечения общественного порядка со стороны подневольного класса, то рабы - подневольный класс, считали по-другому, что выражалось в конфликтах, бунтах и восстаниях рабов - классическим из которых было восстание Спартака. Поэтому, как показывает история, рабовладельческий строй сменил феодализм, а тот - капитализм. Но при этом и при феодализме, и при капитализме - классово-антагонистических обществах, важными составляющими наряду с государством и правом была религия, позволявшая определять и обеспечивать как идеологию и мировоззрение существующего режима, так и его материальную и духовную культуру, важнейшей задачей которых было создание условий принуждения подневольного класса к производительному труду на господствующий класс, а также обоснование существующего общественного порядка божественным авторитетом. Ибо, как сказано в библии, социально неравноправное и несправедливое деление не противоречило божественным предначертаниям, а потому каждый крещёный в новую религию получал социальный статус - раб божий. 

Выше было показано, как произошло разделение и замена одной религии - диалектико-материалистической на основе совестливого отношения, другой - на основе сверхъестественного, а потому нечеловеческого и несправедливого отношения как к людям, так и природе, ибо в основе нового лежало потребление - потребление господствующим классом для полного удовлетворения всех своих интересов и потребностей, прихотей и похотей посредством неограниченного использования природных и человеческих ресурсов. Но соответствовало ли это истине? Ответ находим в библии.

Иисус Христос был направлен на просвещение заблудших овец израилевых. Он собрал их и сказал, что отец их и их религии - диавол. Этим он всего лишь напомнил библейский сюжет, который привёл к появлению их предков - Адама и Евы, совращённых Змеем. И если Бог создавал их для того, чтобы они соответствовали его образу и подобию, то Змей, воспрепятствовав этому, толкнул их на иной богоборческий путь. Именно это и привело к изгнанию их из Рая, а потому - тяжкому жизненному пути, приведшему к его - еврейскому народу, становлению, а также формированию их религии на сверхъестественной основе. И если базисом истинно человеческой религии был диалектический материализм и отношения на основе совести, то базисом еврейской религии, а потому и духовной жизни - идеологии, культуры и т. д., являлся золотой телец и ссудный процент - основа и базис торговли. Это показывает, как противоположность общественного бытия при разных религиях, так и отношениях народов, их исповедующих, друг к другу, другим обществам и природе. И если при первой общество прогрессивно развивается, поступательно идя по пути прогресса, обеспечивая рост благосостояния как общества в целом, так и каждого его члена, то вторая ведёт к кризисам, бедствия и несчастиям, которые разрешает посредством насилия за счёт других обществ и территорий, их ресурсов и т. д. Ближайшим примером этому может служить Великобритания, колонизировавшая полмира. Именно это и пытался объяснить Иисус Христос, посланный просветить заблудших овец израилевых. В ответ, как известно, Иисуса распяли, а веру заменили. Всё это и привело к разделению человечества на разные народы и народности, языки и культуры, отношениям друг к другу и т. д., что и породило разные цивилизации с разными моралью и нравственностью, идеологией и мировоззрением, культурой и правом, на основе которых строились общественное управление, государство и право. И если диалектико-материалистическая религия определяла и обеспечивала истинно-человеческий прогрессивный путь индивидуального и общественного развития во благо всем, то субъективно-идеалистическая религия направлена на создание условий безбедного существования господствующего класса за счёт как неограниченного использования невозобновляемых природных ресурсов, так и беспощадной эксплуатации подневольного класса. Это цивилизационное различие приводит к классовой борьбе не только в классово-антагонистических обществах, но и к межцивилизационной борьбе. Причём в основе этой борьбы лежит отношение и общечеловеческим морально-нравственным ценностям, а потому их отношение к формированию идеологии и мировоззрения на их основе, созданию правовой и государственной культуры. Это становится основанием для социального общественного деления на основе естественного половозрастного критерия или противоестественного субъективного деления на социально неравноправные классы, где господствующий класс существует за счёт угнетения, принуждения и эксплуатации подневольного класса. Поэтому каждый класс ведёт классовую борьбу за свои классовые интересы, идеологию и мировоззрение, религию и культуру, право быть свободным и полноправным человеком и гражданином, благосостояние и т. д. Но один класс ведёт классовую борьбу за полное освобождение от любых форм и видов классового насилия, тогда как другой - за защиту, сохранение и расширение своего господствующего привилегированного положения, которое обеспечивается гнётом, принуждением и эксплуатацией подневольного класса. 

Подход к этому требует философского обоснования, ибо разные цивилизации, классовые общества и т. д. подобно религиям и т. д. формируют философии, определяющие, обосновывающие и направляющие общественное сознание, а через него - общественное бытие. И если ныне системный кризис капитализма привёл к необходимости философского осмысления происходящего, то это заставляет уделить внимание и философии.

***

Начнём с цивилизации бесклассового социально равноправного и справедливого общества, называемого коммунизмом.

Продолжение следует